泰姬陵（Taj Mahal）是一幢纯波斯式建筑吗？
很多人提起泰姬陵，脑海中第一个浮现的词可能就是“波斯”。这倒也不能全怪大家，毕竟泰姬陵确实有许多与波斯建筑一脉相承的元素，让人很容易将其直接归类。但如果说泰姬陵是一幢“纯波斯式建筑”，那可就有些以偏概全了。
咱们得把泰姬陵放在它诞生的那个时代背景下去看，那可是一个文化大碰撞、大融合的辉煌时期。莫卧儿帝国，就是泰姬陵的建造者，本身就是一个融合了突厥、波斯、蒙古以及印度本土文化的大熔炉。所以，泰姬陵的设计，与其说是一面旗帜鲜明地指向某种单一风格，不如说它是各路文化高手在同一张白纸上挥洒写意，最终绘就的一幅绝美画卷。
说泰姬陵有波斯风骨，一点不假。
首先，最直观的，就是它的整体构图和比例感。那种对称性，简直是波斯园林和清真寺建筑的经典传承。中央巨大的穹顶，两侧对称的尖塔（宣礼塔），四周开阔的庭院和水池，这些都是伊斯兰世界，特别是波斯地区建筑的标志性特征。你看看伊朗的那些宏伟清真寺，是不是有种似曾相识的感觉？那种追求和谐、秩序和神圣感的空间布局，波斯人是玩得炉火纯青。
再来说说材料和装饰。泰姬陵主体用的是纯洁的白色大理石，这本身就带着一种高雅、肃穆的气质。而在这个基础上，泰姬陵又大量运用了从波斯和中亚地区引进的装饰手法，比如精美的几何图案雕刻、植物纹样（花卉、藤蔓等）的浮雕，以及镶嵌宝石的工艺。这些手法在波斯伊斯兰建筑中非常常见，尤其是其对细节的极致追求，使得泰姬陵的每一个角落都充满了艺术的生命力。
尤其是那些镶嵌的宝石，想想看，玛瑙、玉石、青金石、珊瑚等等，这些珍贵的材料被巧妙地组合成 intricate 的花朵和图案，镶嵌在大理石上，光影流转间，简直是流光溢彩，美不胜收。这种宝石镶嵌技法（pietra dura），虽然在其他文化中也有应用，但在泰姬陵上被发挥到了极致，也深深烙印着波斯人对奢华与精致的理解。
但如果只看到波斯风，那你就错过了泰姬陵更迷人的地方。
泰姬陵同样也深深地融入了印度本土的建筑智慧和审美情趣。这一点，很多时候反而被大家忽略了。
首先是它的色彩运用。虽然主体是白色，但在镶嵌宝石和一些细节处理上，印度本土的色彩偏好也显现了出来。而且，泰姬陵的白色大理石，在不同光线下会呈现出不同的色彩变化，从黎明的粉红，到白天的洁白，再到黄昏的金色，这种对光影色彩的敏感和运用，可以说是印度建筑的一大特色。
更重要的是，泰姬陵的设计者们，并非完全照搬波斯模式，而是巧妙地吸收了印度传统建筑的精髓。比如，泰姬陵整体建筑群的布局，虽然有波斯式的对称，但庭院中的小径、水池的设计，以及一些建筑细节上的处理，都带有一些印度本土的韵味。那些精雕细琢的莲花图案，更是印度文化中常见的象征。
还有一点不得不提，那就是莫卧儿建筑本身的发展脉络。莫卧儿帝国虽然起源于中亚，但其建筑风格是在印度这片土地上发展起来的，逐渐形成了自己独特的风格，即“莫卧儿式建筑”。这种风格可以说是波斯、突厥、印度本土文化的集大成者，并且在后期也受到了其他文化的影响。泰姬陵，就是莫卧儿式建筑的巅峰之作。
所以，咱们这么说吧：泰姬陵是一座融合了波斯、伊斯兰、印度本土以及其他文化元素的精美建筑。它的骨架和很多精髓的灵感，确实来自波斯，但它的血肉和灵魂，更是被这片土地和这里的工匠们赋予了独特的生命力。它不是一篇孤立的波斯诗歌，而是一部交响乐，汇聚了来自不同文明的和弦，奏响了最动人的乐章。
把泰姬陵简单地定义为“纯波斯式建筑”，就像说一个天赋异禀的孩子“只是遗传了父母的优点”一样，虽然没错，但省略了孩子自身独特的成长和发展，以及他如何消化吸收外界养分并形成自己独特人格的精彩过程。泰姬陵的迷人之处，恰恰在于它的博采众长和独树一帜。
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说泰姬陵有波斯风骨，一点不假。
首先，最直观的，就是它的整体构图和比例感。那种对称性，简直是波斯园林和清真寺建筑的经典传承。中央巨大的穹顶，两侧对称的尖塔（宣礼塔），四周开阔的庭院和水池，这些都是伊斯兰世界，特别是波斯地区建筑的标志性特征。你看看伊朗的那些宏伟清真寺，是不是有种似曾相识的感觉？那种追求和谐、秩序和神圣感的空间布局，波斯人是玩得炉火纯青。
再来说说材料和装饰。泰姬陵主体用的是纯洁的白色大理石，这本身就带着一种高雅、肃穆的气质。而在这个基础上，泰姬陵又大量运用了从波斯和中亚地区引进的装饰手法，比如精美的几何图案雕刻、植物纹样（花卉、藤蔓等）的浮雕，以及镶嵌宝石的工艺。这些手法在波斯伊斯兰建筑中非常常见，尤其是其对细节的极致追求，使得泰姬陵的每一个角落都充满了艺术的生命力。
尤其是那些镶嵌的宝石，想想看，玛瑙、玉石、青金石、珊瑚等等，这些珍贵的材料被巧妙地组合成 intricate 的花朵和图案，镶嵌在大理石上，光影流转间，简直是流光溢彩，美不胜收。这种宝石镶嵌技法（pietra dura），虽然在其他文化中也有应用，但在泰姬陵上被发挥到了极致，也深深烙印着波斯人对奢华与精致的理解。
但如果只看到波斯风，那你就错过了泰姬陵更迷人的地方。
泰姬陵同样也深深地融入了印度本土的建筑智慧和审美情趣。这一点，很多时候反而被大家忽略了。
首先是它的色彩运用。虽然主体是白色，但在镶嵌宝石和一些细节处理上，印度本土的色彩偏好也显现了出来。而且，泰姬陵的白色大理石，在不同光线下会呈现出不同的色彩变化，从黎明的粉红，到白天的洁白，再到黄昏的金色，这种对光影色彩的敏感和运用，可以说是印度建筑的一大特色。
更重要的是，泰姬陵的设计者们，并非完全照搬波斯模式，而是巧妙地吸收了印度传统建筑的精髓。比如，泰姬陵整体建筑群的布局，虽然有波斯式的对称，但庭院中的小径、水池的设计，以及一些建筑细节上的处理，都带有一些印度本土的韵味。那些精雕细琢的莲花图案，更是印度文化中常见的象征。
还有一点不得不提，那就是莫卧儿建筑本身的发展脉络。莫卧儿帝国虽然起源于中亚，但其建筑风格是在印度这片土地上发展起来的，逐渐形成了自己独特的风格，即“莫卧儿式建筑”。这种风格可以说是波斯、突厥、印度本土文化的集大成者，并且在后期也受到了其他文化的影响。泰姬陵，就是莫卧儿式建筑的巅峰之作。
所以，咱们这么说吧：泰姬陵是一座融合了波斯、伊斯兰、印度本土以及其他文化元素的精美建筑。它的骨架和很多精髓的灵感，确实来自波斯，但它的血肉和灵魂，更是被这片土地和这里的工匠们赋予了独特的生命力。它不是一篇孤立的波斯诗歌，而是一部交响乐，汇聚了来自不同文明的和弦，奏响了最动人的乐章。
把泰姬陵简单地定义为“纯波斯式建筑”，就像说一个天赋异禀的孩子“只是遗传了父母的优点”一样，虽然没错，但省略了孩子自身独特的成长和发展，以及他如何消化吸收外界养分并形成自己独特人格的精彩过程。泰姬陵的迷人之处，恰恰在于它的博采众长和独树一帜。
网友意见
有意思的是，在印度教民族主义者（Hindu nationalists）眼中，泰姬陵“起源于”一座12世纪建造的名叫“Tejo Mahalaya”的湿婆神庙，莫卧儿的皇帝沙·贾汉摧毁了它，然后在其基础上修建了泰姬陵。因此泰姬陵要么应该归于印度教徒，要么就应该拆了然后重建一座印度教寺庙（当然在他们眼里印度但凡是长得好看点的清真寺前身都是印度教寺庙……）
在Quora上就有一个这样的问答，底下的第一个回答就是一个自称“前印度教学习者”关于这个理论的阐述，在他眼里“Taj Mahal”应该改名叫“Tejo Mahalaya”，其他还有什么像“亚穆纳河是在强调同湿婆的联系，白色大理石代表湿婆打坐的雪山”之类的论调，非常之迫真
当然这些人说的当杂耍就好。泰姬陵太有名了，以至于印度教民族主义者很难去攻击它本身，只好在它的“宗教属性”上做文章了……回到最开始的那个问题，该不会真的有人觉得在印度能出现一座所谓的“纯波斯式建筑吧”？
诚然泰姬陵大体上代表了沙·贾汉的帝国建筑中伊朗元素复兴的趋势，泰姬陵的整体布局是对波斯园林布局里“天堂花园”（Charbagh）的体现，建筑的形式是对伊朗建筑中“八天堂阁”（Hasht Behesht）的继承等等……但是印度元素对穆斯林建筑的影响其实是潜移默化的，要想在印度斯坦找到一座所谓的“纯波斯式建筑”是很不现实的。
像是 @纪客视界 回答里提到的“源自中东清真寺的四角高塔”，泰姬陵宣礼塔塔顶的小亭阁（Chhatri）就是很典型的印度建筑元素，在莫卧儿的建筑中也经常被使用
就连泰姬陵外饰面上那些看起来可能是源自于波斯的纹样镶嵌艺术，其本质也是源于印度次大陆 一种被称为“Pietra Dura”的硬石镶嵌技术。
大致如此。
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