女性去西藏穷游就一定会出卖身体吗？
首先，我们要明确一个基本事实：选择穷游不等于出卖身体。 穷游是一种旅行方式，它指的是在有限的预算内，通过各种方式降低旅行成本，比如选择经济型的住宿（青旅、民宿）、交通（拼车、长途巴士）、餐饮（自己做饭、小吃摊），以及寻找免费的景点或低价门票。这是一种理性消费和计划性的体现，与道德品质、个人底线毫无关联。
那么，为什么会有这种论调出现呢？这背后可能包含了几种因素，我们不妨一层层剥开来看：
1. 对西藏的刻板印象和“圣洁”滤镜： 西藏在很多人心中被赋予了“圣洁”、“纯净”、“精神之地”的标签。当一些女性以相对“不那么体面”的经济方式前往，这种反差可能会在一些人心中产生不适，甚至被解读为“玷污”。这种想法本身就带有预设的道德评判，将经济条件与精神纯洁度挂钩，这是非常狭隘的认知。西藏之所以吸引人，是其独特的自然风光、深厚的文化底蕴和精神力量，这些都不是金钱可以衡量的。
2. 性别偏见和对女性的物化： 这种论调很大程度上源于对女性根深蒂固的性别偏见。它预设女性在经济弱势时会“不得不”采取不正当手段来解决问题，并且将女性的身体视为一种可以“交易”的资源。这是非常严重的物化女性的表现，将女性的价值简化为身体和经济的交换能力，完全忽视了女性的自主性、智慧和道德判断。
3. 网络信息的不对称和“吸睛效应”： 互联网上充斥着各种信息，其中不乏为了吸引眼球而制造的耸人听闻的标题和故事。一些极端的个例，经过添油加醋的传播，很容易被放大，形成“眼球效应”。再加上一些别有用心的人的恶意解读，就容易形成“女性去西藏穷游必出卖身体”的这种谣言。事实是，绝大多数穷游的女性，都是靠自己的努力和智慧完成旅行的。
4. 极少数个案的误读： 任何社会群体中都可能存在少数的害群之马。确实，在各种旅行目的地，包括西藏，都可能遇到一些为了生存或获取利益而不择手段的人。但这是个体行为，是道德沦丧，与旅行方式（穷游）和目的地（西藏）本身无关。将这些极少数的案例，上升到所有选择穷游的女性身上，是非常不公平的。
为什么说这种说法是站不住脚的？
绝大多数女性穷游者具备独立和自强的品质： 选择穷游的女性，往往更加独立、有主见、有能力规划和解决问题。她们可能是在校学生，希望通过打工赚取旅行费用；可能是刚入职场的年轻人，希望用有限的积蓄去看看世界；也可能是对生活有独特追求，不愿被物质束缚的人。她们依靠自己的努力和智慧，而不是出卖身体来完成旅行。
安全意识和自我保护能力： 有些女性在旅途中会格外注意安全，例如选择同性拼房、避开夜晚出行、不轻易相信陌生人等。这些都是旅行经验和自我保护意识的体现，与经济状况无关。
旅行的目的是多样化的： 并不是所有去西藏的女性都是为了追求所谓的“精神洗礼”。有些人是被壮丽的自然风光吸引，有些人是想体验独特的民族文化，有些人只是想换个环境放松心情。不同的目的，不应该被套上相同的刻板印象。
社会资源的利用： 穷游者也可能利用一些合法的、低成本的资源，例如搭车（搭便车在一些地方是比较普遍的文化，但需要注意安全），或者在旅途中做一些临时的兼职来补贴费用。这都是一种积极解决问题的方式。
更何况，即便在某些极端情况下，真的有女性因为经济困难而被迫做出某些选择，这也不是“穷游”本身的问题，而是社会贫困和不平等的问题。 将矛头指向穷游的女性，恰恰是回避了问题的本质，是对她们的二次伤害。
总而言之，女性去西藏穷游与出卖身体之间，没有任何必然的联系。 这种说法充满了性别歧视和刻板印象，是对所有独立、有能力、有选择的女性旅行者的污蔑。我们应该尊重每个人的旅行方式和个人选择，用理性和包容的态度去理解和看待这个世界，而不是轻易地给他人贴标签，特别是那些基于偏见和无知的标签。
选择穷游，是一种对物质的超脱和对精神的追求；而尊重女性，则是对人性最基本的考量。这两者，不应该被混淆，更不应该被用来制造恐慌和歧视。
网友意见
偏个蹄～若干年前在贴吧看到的某个藏族大哥自黑的文章，给大家解解闷～
扬卡洛夫milan: 有时候我觉得很不公平，为什么很多人骑车来了一次西藏心灵就被净化了，而我在藏区待了二十年还是这么龌龊.....
扬卡洛夫milan: 关于如何骗汉区来的女文青上床是一门大学问，自己总结一下：会藏语是必须的，教会她们用藏文写名字即可，对于那些一般的女文青来说，你只要会唱几句仓央嘉措情歌就行了，对付高等级的就要汉藏史书并看，《新唐书》《旧唐书》的吐蕃传一定要看，不过这种等级一般没有好货色，即使自己普通话水平一级乙等，也要发重鼻音，就像刚从牧区来的，记得经常去青旅吹牛逼，必有收获，送她们从民族批发市场买的廉价佛珠，就说是找过大喇嘛堪布开过光的。PS：形象上可以扎个辫子，晒黑，穿藏文T恤。这方法培养了许多绿茶婊克星。
扬卡洛夫milan: 很多骑行种跟我说骑行的时候，人的耐力达到极限，再加上遇到爬坡和缺氧所带来的痛苦，精神上达到临界点，这时候最接近神的领域呢，而倪匡在卫斯理书上却说人在射精的时候最接近神，想来想去，觉得你们还是在家撸管更能接近神域呢，不仅经济实惠，能力强的还能一天见到好几次上帝。
扬卡洛夫milan: 古代藏族特别爱喝茶，但是青藏高原不产茶，于是藏族各部联合起来组成了吐蕃国，松赞当即领兵20万去松州抢茶，太宗大惊，连忙送去茶叶并附赠了文成公主，松赞干布欣喜若狂，喝茶过度，卒。后来藏族通过唐蕃古道得到茶叶，和平了几十年，安史之乱后，唐朝茶产大减，藏族人民喝不到茶，饥渴难耐，终于在喝茶狂魔赤松德赞带领下于763年攻破长安，在城内煮了半个月茶就满意地离开了。现在，藏族人民再也不担心了，每年都有自走式茶空运，陆运，甚至通过自行车运过来，虽然口味变成了绿茶，但又实现了藏汉人民的大团结！
扬卡洛夫milan: 常州是个伟大的城市，在环太平洋里造出了赤色风暴，保卫了中国沿海，不仅如此，常州也极大带动了西藏人民生活水平的提高，拉萨卖的藏式大多由常州制造并批发过来，所以每年看着很多汉区群众不远万里来到西藏高价买常州藏饰带回家，我都会泪流满面。
扬卡洛夫milan: 大概是初二的时候，家乡建了全藏最高的格萨尔王骑马像，揭幕式那天，当大家沉浸在对格萨尔王的憧憬之时，我却在下面注意到格萨尔王战马的马屌超大超逼真，还原度百分百，无限敬仰设计神像的工程师，大概就是这时候我发现自己是藏民里的奇行种了。
扬卡洛夫milan: 当年汉区音乐家，顶级男文青王洛兵进藏洗涤灵魂，爱上了百户长的女儿卓玛姑娘，梦想着来一发，又是穿藏服，又是谱曲子，百般追求，卓玛姑娘就是不答应，觉得王相貌不好，王最后写了一首<在那遥远的地方>以纪念自己未完成的打炮梦。借这个故事，我想告诉刚才问我怎么把藏妹的同学们:"长得丑就赶紧回家吧"。
扬卡洛夫milan: 藏族和蒙古族是千百年来相爱相杀的好基友，像我最好的基友就不是藏族，是一个卫拉特和硕特人，大多数民族大学，藏蒙都是一个战线。这充分证明鞑子和鞑子之间还是容易产生感情，想当年蒙古人气势汹汹而来，准备血洗我大藏，被我吐蕃中二病大师们集体忽悠，竟然创造了比色目人高比蒙人低的新等级，后来被忽悠的战力直线下降，元朝灭亡有我们藏族很大的功劳，后来蒙古人噶尔丹叛变清朝也是我吐蕃在支持，而和硕特部顾始汉的儿子阿斯兰，为了大喇嘛和班禅的荣誉，用2000蒙古人怒草叛变的后藏十万娘炮，很虐心的感情。
扬卡洛夫milan: 弟弟看了<环太平洋>异常兴奋，然后问我，这怪兽攻到拉萨来怎么办，我说这个你放心，外星人不敢的，他们的怪兽进藏途中被净化了心灵可怎么办，况且据我目测，三级以下的怪兽都堵在318国道上了。
扬卡洛夫milan: 其实几百块搭车去拉萨，真不是不可能的事，我就完成过，就是屁股有点疼。
扬卡洛夫milan: 藏族司机人很好，搭车进藏旅途很快乐，凡士林用完了还能用酥油。
扬卡洛夫milan: 藏族导游又说:女屌酷爱捆绑，文青不喜颜射。
扬卡洛夫milan: 拉萨人是非常可爱的，跟意大利人一样，他们在历史上留下最著名的一句话是：“对不起，我们被全歼了”1788年，廓尔喀军入侵西藏，经历几次战役，拉萨人：“不好意思，主力被全歼了思密达！”清朝调集藏绿营康巴兵从四川增援，击退廓尔喀人，1904年，英军入藏，拉萨人：“日，又被全歼了”康巴人很苦逼的去增援。还好江孜康巴军挡住了英军几个月。....1950年昌都战役，拉萨人：“很羞耻，被团灭了”又是他娘的康巴人和安多人组成四水卫教军牵制解放军，1958年，拉萨战役，拉萨人：“不好意思.......”康巴军："WQN...
女文青进藏不完全手册！！
首先得科普一下知识，藏族分三大部，如果你选择走青藏线，那肯定会遇到热情好客的安多部，他们善良勤劳，JB也大，从小吃优质牛羊肉使得他们耐力有保证，民风比较淳朴，打完炮还可能给你献个哈达，缺点就是比较保守，变换姿势不多，无法与时代同步。安多地区大文豪比较多，当你傍晚时分走在青海湖边，遥想起古代吐蕃与大唐在此交战百年，仓央嘉措在此圆寂，会有一种极度悲凉的感觉，忍不住吟诗两句：君不见青海头！古来白骨无人收。当你沉浸在这样的悲凉时，会有淳朴的安多小孩跑到身边来，用纯洁的眼神看着你，然后从藏袍里默默的抽出一把藏刀跟你说：“阿洛！你把我们家的草场站哈了，给钱”。虽然比较扫兴，但给完钱后，你又能继续沉浸于此，望着金银滩热泪盈眶。
至于那些走川藏线的孩子们，你们很可能遇到康巴人，野史上康巴人属于雅利安人，希特勒还派调查团进藏收集证据，据说有许多外国女人来康区配种，战斗力强，江孜康巴军用冷兵器差点把东印度公司副总干翻，虽然身体比安多人还强壮，JB也很大，但是最好不要跟他们上床，他们有可能把你和你男友都操了然后拿你们的长焦镜头镂空做成奶茶杯，以前巴塘理塘贡觉的康巴人打劫成瘾，康巴老头们濒死之前拿着刀还在喊：“扶我起来试试！”，当年解放西藏的时候，康巴军在藏区各地袭击解放军，战斗力丝毫不比解放军差，比藏军正规部队强了一个次元，昌都最好玩，有藏区大荷兰的美誉，这里有康巴人的奇行种昌都人，因为这里康巴商人极多，既奸诈又凶悍，你们可以感受一下。
新藏线我没走过，想起撸主我当年调戏一个维吾尔姑娘，她却用类似打伞的姿势向我弯起半个手臂，正当不解的时候，她大声跟我说：“这是我们男孩子的长度，没这么长JB就少跟我扯淡! ” 此时撸主羞愧万分，想起古代我大吐蕃操翻整个西域，今天却被一回鹘女人这般凌辱，瞬间想要剖腹自尽，以谢藏王。文青们可以感受一下，不过据说有人走新藏线，用一斤切糕一直走到了拉萨，是否属实我就不知道了。
最后的最后，到了圣城拉萨，就是卫藏娘炮们的地盘，这里经常上演矛与盾的对决，绝对会操翻你的康巴人和绝对不会被操翻的卫藏人在进行永无休止的争斗，女文青们可以跟他们做闺蜜，提到卫藏人，他们JB小，花样繁多，多数战五渣，历史上经常内讧，会跟你在酒吧大谈西藏沦陷的历史，一副悲愤亡国奴的样子，当年58叛乱，十万卫藏军在拉萨被解放军几个团轻松团灭，康巴人震惊之余慌忙组织部队掩护，才把卫藏残军护到了印度，从此卫藏人拥有了战斗的意大利人之称，以示他们的勇猛。
此外你们可能还会遇到自己都不知道自己到底是不是藏族人的嘉绒人和白马人，爬山搬砖爱自残的民工之王夏尔巴人，认为男人就应该默默的奉献的备胎军团戈巴人。这些人的粗硬度我就不知道了，总之.......你们进藏的时候可以感受一下！
当然不一定会。
没有收入来源的人也不一定会去抢劫偷窃。不吃嗟来之食宁可饿死的有骨气穷人也很多。但是从大概率来讲，饱暖思淫欲贫贱起贼心。人为了解决基本的衣食住行需求，突破正常的道德底线太正常了。你干嘛要固执相信那个穷游的女孩就是那万里挑一的富贵不淫贫贱不移的贞洁烈女女界楷模？
坦率讲真相信出门可以不带钱穷游的，智商就是大问题。有夫妇打高尔夫球打破了一别墅窗户，又舍不得一高尔夫球，去讨要。别墅大门打开，一个丑陋无比的男人接待了满怀歉意的他们。丑男说没关系我还要感谢你们。我其实是一个被这个房子封印了一千年的精灵。我可以满足你们三个愿望。任何愿望。夫妇俩面面相觑，觉得难以置信。但是还是挺高兴，许下三个愿望。精灵说你们也知道，我被封印了一千年，很压抑，你们懂的。满足你们愿望之前，你们夫妇俩要让我先满足一下。两口子商量了一下，觉得值。然后就被丑男干了一晚上。第二天早上遍体鳞伤的两口子跟精灵要实现愿望。精灵说你们多大了？怎么还相信世界上有精灵。
她们压根不是穷游，而是被穷游。
我早就说过，这个世界只有一种真正的穷游，那就是发达国家/地区的底层男性，到不发达国家/地区，凭借汇率、剪刀差和种族歧视，享受廉价的商品和服务。
改革开放前三十年，包括西藏在内的中国，就曾是一个穷游目的地。但是08年以后，我们渐渐摆脱了这一悲惨的命运。一些西方人还想维持西藏原有的模样，但是来自四面八方的援助，以及完善的现代化改造，已经使得西藏不再拥有那些西方人所热衷的“穷游资源”，不再有抢糖果的孩子，以及受到最低限度的人文关怀，就会对游客感恩戴德的“淳朴”藏民。那么，旅游业就不得不为西方游客寻找新的穷游资源。他们需要想法设法将一些穷游资源吸引到西藏。而这些人需要满足以下条件：将金钱，看得比自身的人身安全等其他人身权利更加重要。“穷游”的概念应运而生。
不幸的是，正如那句网络谚语所言：“免费的才是最贵的”。当我们看到一个免费玩家，因为上了游戏公司的套路，而为了升级不断进行枯燥的重复性操作，浪费着自己的时间、生命和健康的时候，我们通常会说：“他不是在玩游戏，而是在被游戏玩”。
由此，也引出了一个说法，那就是“免费玩家是游戏公司提供给收费玩家的一项游戏内容”。同样的道理，也适用于旅游行业，穷游女也不过是旅游业，精心为富游男们安排的一项旅游项目。吃相难看一点的，就是“夜店女性免费”，“比基尼免费”，或者各大高校的电线杆子上贴的“组团去欢乐谷，女生免费”。精致一点的，就成了所谓的“穷游”。
最后，作为一个骄傲的中国人，我真心希望有朝一日，我国任何一片土地和人民，都不再成为别人穷游的对象。
不一定，但是问题是有这个可能性，而且不小。
就比如，山鲁佐德说：我每天晚上都给国王讲故事，故事的结局我卖个关子，第二天晚上再透露给他，让他当晚舍不得杀我，就这样坚持了一千零一个夜晚。
然后你未婚妻也这么说：我每天晚上都给当地人讲故事，然后故事的结局我卖个关子，等到第二天早上再告诉他们，条件就是让我借宿一晚，就这样我游遍了全中国。
可能吗？
当然有可能，也许你未来的老婆就是山鲁佐德呢。
可问题是……
你信么？
你分析一下你自己，你觉得山鲁佐德爱你什么？
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