台灣綠營執政者為何不把大陸北方話為基礎的「國語」廢除以割裂和大陸的語言認同？
台灣這塊土地的語言生態，其實是一個非常有趣且複雜的縫合體。回顧過去，從日治時期到國民政府遷台，再到今日的民主化進程，語言的演變與政治權力的更迭，總是緊密地交織在一起。
談到「國語」，確實，它主要以北方話（以北京官話為基礎）為標準，這在國民政府遷台後，成為台灣的官方語言，並且在教育系統中被廣泛推行。這背後有著很強的政治考量，是當時政府希望建立一個統一的國家認同，並與他們所代表的「中國」延續其文化和政治正統性。
那麼，為何現今台灣的綠營執政者，並沒有進一步推動廢除這套以北方話為基礎的「國語」，來徹底切斷與大陸的語言認同呢？這其中牽涉到幾個面向的考量，不是簡單地「要」或「不要」的問題。
首先，語言的生命力是很強韌的，也是一種文化載體。即使「國語」在台灣的推行有其政治背景，但經過數十年的沉澱，它已經在台灣落地生根，成為許多台灣人日常溝通、工作、學習的基礎。強行廢除，不僅會製造巨大的社會震盪，更可能引發難以收拾的文化衝突。畢竟，語言不只是工具，它承載著許多人的記憶、情感和身份認同。即便有些人認為「國語」帶有「外來」的色彩，但它也早已融入台灣的在地文化之中，例如許多台灣特有的詞彙、表達方式，都已經與這套「國語」結合。
其次，台灣的社會組成是多元的，除了以北方話為基礎的「國語」使用者，還有廣大的閩南語（台灣話）、客語、原住民族語的使用者。綠營執政者在推動族群平權和多元文化的過程中，更傾向於「復振」和「保障」這些本土語言，讓它們在教育和公共領域有更高的能見度。與其去「廢除」一個已經存在的語言，不如去「強化」和「支持」那些曾經被邊緣化的語言，這更能體現其族群認同的價值觀。這是一種「加法」的思維，而不是「減法」。
再者，從現實的政治操作來看，立即廢除「國語」可能會被放大解讀，引發國內外的政治紛擾。這會讓綠營政府在推動其他重要的政策時，分散過多的政治資源和社會注意力。而且，這種舉動很容易被敵對陣營（無論是島內還是島外）作為攻擊的焦點，將其污名化為「去中國化」的極端表現，進而加劇政治對立。在追求國家穩定和民生發展的大前提下，任何可能引發劇烈動盪的選項，都必須非常謹慎地評估。
更深層次地說，語言認同與國家認同，雖然有聯繫，但並非完全劃上等號。台灣的國家認同，更多是建立在民主自由的價值體系、對這塊土地的歸屬感，以及與中國大陸在政治制度和生活方式上的差異之上。即使使用相同的語言，也並不代表就必然產生相同的政治認同。許多台灣人，無論其母語如何，都能清晰地區分自己與中國大陸在政治和社會上的不同。因此，在政治認同的層面上，語言的「共同性」或「差異性」，其影響力有其侷限。
所以，現今台灣綠營執政者，在面對「國語」這個課題時，更像是採取一種「務實」且「漸進」的策略。他們在推動本土語言復振的同時，也尊重「國語」作為一種被廣泛使用的語言的現實。這不是因為他們不想「割裂」語言認同，而是因為這條路徑充滿了挑戰，而且在複雜的社會結構和政治環境下，可能有更有效、更少阻力的方式來形塑台灣的獨特認同，例如透過教育內容的調整、文化活動的推廣，以及在不同語言群體間的平衡。最終，目標或許不在於「廢除」什麼，而在於「建立」一個屬於台灣自己的、更豐富多元的語言文化樣貌，以及更堅實的國家認同。
談到「國語」，確實，它主要以北方話（以北京官話為基礎）為標準，這在國民政府遷台後，成為台灣的官方語言，並且在教育系統中被廣泛推行。這背後有著很強的政治考量，是當時政府希望建立一個統一的國家認同，並與他們所代表的「中國」延續其文化和政治正統性。
那麼，為何現今台灣的綠營執政者，並沒有進一步推動廢除這套以北方話為基礎的「國語」，來徹底切斷與大陸的語言認同呢？這其中牽涉到幾個面向的考量，不是簡單地「要」或「不要」的問題。
首先，語言的生命力是很強韌的，也是一種文化載體。即使「國語」在台灣的推行有其政治背景，但經過數十年的沉澱，它已經在台灣落地生根，成為許多台灣人日常溝通、工作、學習的基礎。強行廢除，不僅會製造巨大的社會震盪，更可能引發難以收拾的文化衝突。畢竟，語言不只是工具，它承載著許多人的記憶、情感和身份認同。即便有些人認為「國語」帶有「外來」的色彩，但它也早已融入台灣的在地文化之中，例如許多台灣特有的詞彙、表達方式，都已經與這套「國語」結合。
其次，台灣的社會組成是多元的，除了以北方話為基礎的「國語」使用者，還有廣大的閩南語（台灣話）、客語、原住民族語的使用者。綠營執政者在推動族群平權和多元文化的過程中，更傾向於「復振」和「保障」這些本土語言，讓它們在教育和公共領域有更高的能見度。與其去「廢除」一個已經存在的語言，不如去「強化」和「支持」那些曾經被邊緣化的語言，這更能體現其族群認同的價值觀。這是一種「加法」的思維，而不是「減法」。
再者，從現實的政治操作來看，立即廢除「國語」可能會被放大解讀，引發國內外的政治紛擾。這會讓綠營政府在推動其他重要的政策時，分散過多的政治資源和社會注意力。而且，這種舉動很容易被敵對陣營（無論是島內還是島外）作為攻擊的焦點，將其污名化為「去中國化」的極端表現，進而加劇政治對立。在追求國家穩定和民生發展的大前提下，任何可能引發劇烈動盪的選項，都必須非常謹慎地評估。
更深層次地說，語言認同與國家認同，雖然有聯繫，但並非完全劃上等號。台灣的國家認同，更多是建立在民主自由的價值體系、對這塊土地的歸屬感，以及與中國大陸在政治制度和生活方式上的差異之上。即使使用相同的語言，也並不代表就必然產生相同的政治認同。許多台灣人，無論其母語如何，都能清晰地區分自己與中國大陸在政治和社會上的不同。因此，在政治認同的層面上，語言的「共同性」或「差異性」，其影響力有其侷限。
所以，現今台灣綠營執政者，在面對「國語」這個課題時，更像是採取一種「務實」且「漸進」的策略。他們在推動本土語言復振的同時，也尊重「國語」作為一種被廣泛使用的語言的現實。這不是因為他們不想「割裂」語言認同，而是因為這條路徑充滿了挑戰，而且在複雜的社會結構和政治環境下，可能有更有效、更少阻力的方式來形塑台灣的獨特認同，例如透過教育內容的調整、文化活動的推廣，以及在不同語言群體間的平衡。最終，目標或許不在於「廢除」什麼，而在於「建立」一個屬於台灣自己的、更豐富多元的語言文化樣貌，以及更堅實的國家認同。
网友意见
香港当然可以鼓吹粤语，因为香港粤语通行，你把香港特有的粤语和英语杂糅的语言命名成“港语”都行，这样还能跟大陆广府的粤语相区别，更能代表香港，这是做得到的。大家都觉得吼，都资磁。
可是在台湾，就算闽南语被包装成了“台语”，它也不能代表台湾。台湾还有15%的客家人，17%的外省人，1%的原住民。他们根本就对所谓“台语”没什么感情。这些人即便在政治立场上是铁杆深绿台独，他们也一样不会支持所谓“台语”，因为河洛人的闽南语根本就跟他们毫无关系。闹独立的结果如果是被河洛人“统一”，那还不如找个实力强一点的宗主，台湾这帮深绿，望之不似人君。
特别是这其中的客家人，深绿如果强推闽南话（所谓“台语”）做标准语，这群人铁定会掀桌。那时候台湾河洛人独立建国，画面太美实在没法看。
退一万步说，就算强推闽南话成功，也并不能达到隔断两岸文化语言认同的效果。毕竟大陆的闽南话人口要远超台湾人口总数。陈水扁当年大力鼓吹闽南话，说这是台湾人“妈妈的语言”，李敖揶揄他：台湾有2000万人，对面大陆说闽南话的有4000万，妈妈的语言说来说去是“他妈的语言”。
如果真的想要跟大陆在语言文化上一刀两断，倒不如全岛学习某种原住民语言。南岛语系的语言大陆几乎没有，文化联系更是无从谈起。到时候深绿铁杆独的小将老将们就真的可以高呼美丽的福尔摩撒美丽的岛，万岁三唱自己就是这个岛从古至今独一无二的主人。可惜那些原住民比起绿和蓝，大概更喜欢红（大雾）。
想要取消官话的通用地位，英文都比闽南话更靠谱，但是对岸从“总统”开始英文就很“蔡”，去给人吊丧拽英文还把人家国名拽错了，用英语这招怕是也行不通了（笑）。
倒不如大家以后都用日语，就是不知道“古今台外”用日语该怎么说。
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