活佛为什么要采用转世这种形式而不是长生不老？
一、 佛教的核心教义与活佛的根本目标：
无常 (Anicca) 和无我 (Anatta)： 佛教教义的核心是认识到世间万物皆是无常变幻，没有永恒不变的实体。所谓“我”也是由五蕴（色、受、想、行、识）等因缘和合而成，并非独立存在的灵魂。长生不老与佛教的“无常”和“无我”的根本教义是矛盾的。活佛的任务是引导众生破除对“我”和“常”的执着，证悟空性，从而解脱生死轮回，实现涅槃。如果活佛自身追求长生不老，这本身就违背了他引导众生的根本目的，也背离了佛法教义。
慈悲与度化众生： 活佛的根本使命是怀揣无量慈悲，利益一切有情众生，引导他们走向解脱之路。众生的痛苦根源于无明、贪嗔痴，而活佛的出现就是为了帮助众生熄灭这些烦恼。如果活佛能够长生不老，他或许可以一直留在世间度化众生，但这种“度化”的性质和效果，与通过转世来延续法脉、应对不同时代众生的需求，在根本上是不同的。
轮回与解脱的实践者： 佛教认为众生皆在生死轮回中受苦。佛陀和菩萨为了救度众生，会选择在轮回中示现，以最适合的方式来教化众生。活佛作为被认为是佛菩萨转世的修行者，他的转世本身就是对轮回法则的运用和超越。他通过转世，以不同的身份、不同的时代背景，持续地以佛法利益众生，而不是以个体生命的不朽来表达其价值。
二、 转世的意义与功能：
法脉的延续与传承： 活佛体系最核心的功能之一是确保特定传承（法脉）的延续。一个高僧圆寂后，通过转世寻找其转世灵童，意味着该高僧的智慧、修行经验和教法能够以新的生命体继续传承下去。这保证了佛教思想和实践的连贯性和生命力，避免了因高僧圆寂而导致法脉断绝的危机。
适应不同时代和众生的需求： 不同的时代有不同的社会环境、文化背景和众生的根器。一个活佛即使能长生不老，其教化方式和思想可能也会受限于其所处的时代。而转世则允许佛法在新的时代背景下，以新的方式、新的面貌出现，更能契合当时众生的理解能力和需求，从而更有效地度化他们。例如，在信息爆炸的现代社会，通过互联网和多媒体传播佛法，远比古代的口传心授更为高效。
对修行的高度要求： 寻找转世灵童的过程本身就是对修行、智慧和辨别能力的极致考验。这不仅仅是找到一个小孩，而是要通过严谨的观察、试炼，确认其是否具备前世活佛的某种特质和愿力。这种过程也反过来促进了整个传承体系对高僧的培养和选拔。
象征意义与精神感召： 活佛的转世也具有强大的象征意义。它证明了佛菩萨的慈悲和愿力是无止境的，即使肉身圆寂，其精神和事业也不会中断。这种“不灭”并非个体生命的永恒，而是法脉和慈悲精神的永续，这更能给信众带来希望和精神上的感召。
三、 长生不老的局限性与潜在问题：
对“我执”的强化： 如果活佛追求长生不老，很可能无形中会强化其“我执”，即对自己个体生命的执着。这与佛教解脱轮回、破除我执的教义是相悖的。一个长生不老而又执着于自身生命的“人”，即便拥有高深的智慧，也未必能真正引导众生走上解脱之路。
脱离众生的现实： 众生皆会衰老、死亡，这是众生最根本的体验之一。一个长生不老的活佛，虽然可能能够以更长的时间来度化众生，但其生命体验与众生存在巨大的隔阂。他可能难以真正体会众生在生老病死中的痛苦，其教化的深度和共情力可能会受到影响。
社会适应性问题： 在人类社会不断发展变化的情况下，一个长生不老的个体很难完全适应所有时期的社会结构和发展。他可能会面临社会观念的更新、科技的进步等带来的挑战，甚至可能因为过于长久地存在而与社会脱节。
权力和腐败的潜在风险： 长生不老虽然听起来是至高无上的力量，但在现实中，如果涉及到世俗权力或财富，长生不老可能带来更严重的权力滥用和腐败问题。佛教强调的是精神的超越，而非世俗权力的永续。
四、 历史和实践的演变：
早期佛教的榜样： 佛陀释迦牟尼本人也是经历生死轮回，最终涅槃。他的弟子们也遵循同样的规律。早期佛教并没有“长生不老”的概念，而是强调通过修行来摆脱生死。
大乘佛教的菩萨道： 大乘佛教发展出了“菩萨道”，即菩萨为了众生愿意在轮回中示现，延缓入涅槃。活佛的转世制度可以说是对菩萨“倒驾慈航”精神的一种具体实践和制度化。
藏传佛教的制度化： 活佛转世制度在藏传佛教中得到了系统的发展和制度化。这套制度的形成，是佛教思想与藏族文化融合的结果，旨在为佛教的传承和发展提供一种稳定的机制。
总结来说， 活佛选择转世而不是长生不老，是出于对佛教核心教义的 adherence（坚守），是对佛法传承与创新的考量，以及对众生实际需求的深刻理解。
长生不老 代表着个体生命的永恒，这与佛教强调的“无常”和“无我”相悖，容易滋生“我执”。
转世 则是一种以“无我”的精神，在轮回中不断示现，延续法脉，适应时代变化，以最大的慈悲和智慧度化众生的方式。它更符合佛陀“为利有情愿示现”的菩萨精神，是佛教在世间利益众生的灵活而有效的方式。
活佛的转世，不是为了“不死”，而是为了“不灭”，即慈悲的愿力、智慧的光明和教法的传承得以永恒。这是一种以无常的生命形式，实践着永恒的慈悲与智慧。
网友意见
这个回答，突然1万赞。
让我感觉莫名其妙。
因为这个回答很水，质量不高。
和我之前看到的一个低水平的中医问题一样。
莫名其妙1万的点赞。
说实话，我的回答不配。
知乎的推荐系统是偏爱这种争议性的话题么？
因为回答宗教问题，被禁言了。
现在解封了。
就这个回答，做最后一次回答吧。
有一个佛学爱好者，说过一句话。
权实二教，传教不择手段。
普通人怕什么，就说给他们什么。
基督教也有
high church
low church的说法。
对于有文化的人传教，就用哲学思辨，逻辑学，这些高大上的东西来吸引他。
阿奎那，鸠罗摩什，老子这些宗教哲学家，包括论证上帝第一推动力的牛顿。
用他们的著作，来吸引有文化的人，辩经。
对文化程度比较低的信众，你跟他们讲逻辑的美，他们也听不懂。
那就是天堂地狱，宗教故事，许愿发财，信我者得永生，不信我者下地狱，这些简单粗暴的偏迷信的东西，就能满足他们，把你的教传出去，就是最大的功德。
矛盾就在这里。
宗教有没有好东西。
宗教的核心内容，都很有价值。
名实论，逻辑学，辩证法，禅宗静心的方法。
但是那个东西，你不用信教，你看经书，看古人的论述，不入教，找老师学，你就能掌握。
但是传教，才是一个宗教的根本。
宗教的目标只有一个，扩张。
为了传教，种种顺我者昌，逆我者亡的威胁性话语，才会不断出现。
让旁人反感。
这次新冠疫情，就很典型。
美国的基督教，印度教，韩国的基督教，欧洲的天主教。
面对疫情的时候，他们什么表现。
电视节目里面表演驱邪。
印度教，喝牛尿防御新冠。
欧洲，韩国，越是疫情严重，越要举行宗教仪式，因为神可以保佑信众不被新冠病毒感染。
回答完毕。
因为法力，修为都是假的。
大和尚们没法延寿，只能拿转生来骗人了。
不光和尚，十字教也是。
耶稣吹的那么牛。
上帝的亲儿子，也被罗马人扎死了。
死相是真的，否认不了。
只能编了一个三天后复活的传说。
真有那本事，怎么不当场复活，感化罗马士兵？
宗教徒们，别说什么转生是为了证明无常了。
任何宗教里面，长生都是最高级的神迹。
长生比转生高级无数倍。
圣杯可以让人长生，所以是顶级的圣物。
古代的圣人可以活120岁以上。
长寿者都被认为是宗教的庇佑，是宗教神迹的展示。
死亡是人最大的恐惧。
长生是人最大的欲望。
要真有一个宗教，能让人活到150岁。
世界上所有的其他宗教，全都玩完，你信不信？
现实就是宗教是假的。
神不存在。
神只存在于幻想文学中。
比如西方的DND系列的作品，神有神国。
地上有教会，教会有圣徒，打架用神力和魔法。
魔鬼和恶魔，是敌人。
凡人有信仰，才可以抵御诱惑。
中国的评书里面，有罗汉转世的济公。
有封神榜里的神仙。
白蛇传的蛇妖。
都是神魔斗法的故事。
这才是真的有神存在的世界的模样。
凡间的亲人被打了，天上的神仙就下来报仇。
这才合逻辑。
有信仰的人，必然有法力。
拿着法器互相施展魔法，法术。
现实呢？
历史上多少个国家被灭亡，神仙出现过一回没有？
幻想文学里面，亵渎神灵是大罪，神灵是可以感应到，并且当场下惩罚的。
现实里面，多少的信徒被杀，神像被毁。
然后没有下文的？？？
历史上穆斯林国家进攻佛教徒国家，逼人改信，毁掉佛像。
这在宗教上，是最大的罪过了吧。
然后呢？
菩萨，神佛，有现身救人么？
穆斯林国家，被美国人拿导弹炸的时候。
也没有神仙帮忙啊。
宗教，越到现代，越成了嘴上的东西。
宗教，变成了一门解释学。
神迹也销声匿迹了。
倒是科学，不断的展示宗教的神迹。
飞天，入海，一日千里。
千里之外，也能和别人交流。
救人性命。
养活人无数。
耶稣五鱼二饼，养活了几千人。
谁也没见过。
杂交水稻，亩产一吨。
却是谁都能看见的。
一个嘴上说的，一个老老实实的实现。
我能给你表演一个转世，你给我表演一个长生看看。
转世是长生的低配版，既想告诉别人我能长生。又现实做不到，那怎么办？折中一下吧，我表演个转世，你信我能长生。双方不亏。
你以为的转世是，高僧直接灵力灌顶，灵魂出窍，夺舍一个孩子，抹去意识重生为人。
实际上选一个孩子，重新洗脑，重复生前记忆行为，每天就学佛学和生前行为，慢慢的自己也就信了呗，然后利用各种神迹，让信众们信呗。
本质上，活佛转世是一种权利分配制度。
转世制度有利于神化活佛本身，也有利于中央政府插手西藏政务。防止西藏地方政府势力插手宗教势力。
中央政府和藏传佛教合作，慢慢的夺取了西藏的政权。藏传佛教慢慢政教合一，以教为主，中央政府保持了对希望的影响和控制。
重点是，宗教集团内部，再也不会有人主动杀活佛了，其他宗教都有一个bug，就是杀教宗，自己上位，包括中国的道教佛教，宋青书如果杀了张三丰，未必不能夺取武当的教权。
藏传佛教不一样，你杀了活佛，你也上不了位，必须转世，如果你能力强，当曹操，汉献帝是谁不重要，你为啥冒险，如果没能力，乱换皇帝，直接就取死之道。也算活佛的自我保护机制吧
这个世界就是这么荒诞。有很多类似活佛转世这种谁信谁sb的事，但就是有很多人信，而且信了就直接升级成卫道者，因为如果你说这个不真，他就成sb了，那他不跟你打等什么呢。
在中国，活佛转世是要遵守相关法律法规的。
根据《藏传佛教活佛转世管理办法》第三条，活佛转世需要满足以下条件。
(一)当地多数信教群众和寺庙管理组织要求转世；
(二)转世系统真实并传承至今；
(三)申请活佛转世的寺庙系拟转世活佛僧籍所在寺，并为依法登记的藏传佛教活动场所，且具备培养和供养转世活佛的能力。
同时，也不是每一个活佛都能转世的。
根据《藏传佛教活佛转世管理办法》第四条，有以下条件之一的，活佛不得转世：
(一)藏传佛教教义规定不得转世的；
(二)设区的市级以上人民政府明令不得转世的。
所以，活佛必须是正能量的，负能量的活佛将被取消转世资格。
当活佛满足以上所有条件时，也需要经过官方认证才会合法有效，领取了活佛证书的活佛，才是合法的活佛。
根据《藏传佛教活佛转世管理办法》第十条：
转世活佛继位时，由批准机关代表宣读批文，由相应的佛教协会颁发活佛证书。
同时，根据活佛的等级高低不同，批准的单位等级也有所不同，最高等级的活佛需要国务院批准。
根据《藏传佛教活佛转世管理办法》第九条：
活佛转世灵童认定后，报省、自治区人民政府宗教事务部门批准。
在佛教界有较大影响的，报省、自治区人民政府批准；
有重大影响的，报国家宗教事务局批准；
有特别重大影响的，报国务院批准。
《藏传佛教活佛转世管理办法》，是2007年7月公布的，从此中国的活佛就有了一套完整的管理办法，让管理活佛有法可依。
2016年，活佛管理互联网化，中国佛教协会在这一年发布了藏传佛教活佛查询系统。
所有法律认可的真活佛，都可以在这个系统上查询。
如果你查的这个活佛是真的，那么他应该会有中国官方颁发的活佛证，且和活佛查询系统上显示的一致。
如果信息不一致，那就是假活佛。
被认定为活佛的转世灵童，需要在年幼活佛班里接受专门的训练，学习相当辛苦。
悄悄告诉你，按照灵童修行的时间表，早上7点就要起床，晚上10点还在背诵经文，和你高三一样辛苦，这样的日子要持续十多年。
因此，每次到体育课的时候，转世灵童们就会特别开心。
《藏传佛教活佛转世管理办法》和藏传佛教活佛查询系统这么现代化的东西，与原始神秘的活佛显得格格不入。
因此，网民戏称，这是神权党授，转世也要遵守基本法。
但实际上，活佛转世管理办法和活佛查询系统的颁布，对境内所有的活佛都是有利的。
先说活佛转世管理办法。
活佛为什么要转世？这就要说说活佛的历史了。
所谓活佛，实际上都是寺庙之首，也就是法主，或者说主持。
每一个寺庙，都有一个自己的法主，在自己的地盘上权力非常之大。
最大的两个活佛是班禅和达赖，在古代，他们俩合在一起可以直接认为是西藏的土皇帝，事实上的地方行政长官或者说封疆大吏。
因此，清朝的所有班禅和达赖，都需要皇帝册封，就是这个原因。
在最开始的时候，活佛们是不转世的，临死的时候会把权力传承给自己最亲近的人。
僧侣是不准有后人的，哪怕有私生子也必须说没有，否则会失去一切合法性，因此只能把权力交给寺庙里的其他僧人。
但只要有人的地方，就会有派系，就会有利益冲突。
不管法主们把权力交给谁，都会引发剧烈的冲突，新任法主需要收拾掉所有不听话的僧侣，因此经常会发生权力动荡，严重损坏寺庙在民众心中至高无上的声誉。
1283年，噶举派的高僧噶玛波希圆寂，没有把权力传给任何人，而是声称自己将会转世重生，要求弟子按自己的要求寻访自己的转世之身。
在弥留之际，噶玛波希告诉弟子邬巴坚：
“我要暂时离开这里，我死后，在远方的拉堆，一定会出现一名继承黑帽派密法的传人，在他未来之前，你就暂时作为佛的代理。”
噶玛波希圆寂后，弟子邬巴坚按照他生前的预言和遗愿，在后藏贡塘找到了他的转世灵童让迥多吉。
这就是西藏历史上的第一个转世灵童，被邬巴坚奉为寺庙法主，成为下一任手握至高无上权力的活佛。
活佛转世系统，从此诞生。
这事是不是听起来很诡异？
活佛为什么要指定一个和自己没有任何关系的男童为转世灵童？
自己的弟子们为什么要老老实实的把这个男童当成活佛供奉，把他抬上至高无上的活佛宝座？
但事实上，活佛转世系统精妙至极，堪称是宗教界的伟大创新。
首先，根据教义，活佛是不能有后人的，庙中所有僧侣都是不能有后人的，哪怕有私生子也没有合法性，甚至不可能去承认，否则一定会被其他僧人给掀翻。
在所有人都没有后人的前提下，所有僧人都是人，寿命是有限的。
在老活佛圆寂的时候，寺庙里掌握实际权力的二把手以及活佛的弟子们，年龄也都非常大了，追求的不过是十几二十年的权力而已，他们自己也没有后人，不能传承权力。
这个时候，弟子们根据老活佛的遗令，找了一个男童，说这个是转世灵童。
几岁的小男孩知道个啥，当然不可能行使活佛的实际权力。
根据活佛转世的流程，转世灵童需要先培养到16岁以上，才可以举行坐床仪式，成为真正的活佛。
从几岁到十六岁，这里面就有十几年的空窗期，寺庙里的一切权力体系都会和老活佛圆寂前一致，转世灵童不会干涉任何权力。
最后，寺庙里的僧人都是无后的，执掌权力的高级僧侣年龄也都很大了。
一个几岁的转世灵童送进来，表面上说这个是自己的师尊转世，实际上就是高级僧侣们集体收养了这个孩子。
转世灵童的年龄都很小，几岁，甚至刚出生。
自己把转世灵童从小养到大，这关系能不好么，反正自己也没有孩子，权力给谁不是给，交给这个灵童又怎么了。
因此，转世灵童制度巧妙的消解了寺庙里的一切权力纷争。
转世灵童是谁，这并不重要，只要他只是个几岁的小孩子，就不会影响到活佛的权力交接。
而且这种转世制度，还可以把老活佛在民间积累一辈子的声誉和威望，直接转移给新活佛，让新任活佛不需要重新积累威望了，确保了自己这一系永远有一个能镇得住场子的高僧。
因此，活佛转世系统一经发明，就立即风靡整个西藏，藏传佛教各教派纷纷仿效，每个寺庙都建立起了自己的活佛转世系统，大大小小总共数千个。。。
这数千个活佛不断转世了接近800年，基本没有因内部夺权爆发过任何丑闻。
你说，这个活佛转世系统厉害不厉害，巧妙不巧妙？
但是这套系统，还是有漏洞可钻的。
虽然谁是转世灵童都可以，但转世灵童毕竟也是人，也是有父亲和母亲的，成年后能掌握如此之大的权力，自然就会有人从中舞弊。
当有活佛圆寂时，很多西藏贵族就会行贿僧侣，希望把自己家的男童选中为转世灵童。
这种徇私舞弊极其隐晦，根本无法杜绝，因为男童的很多条件都是可以根据活佛圆寂时的遗愿进行随意修改的，反正没人能证实。
最后，甚至出现了某大贵族一家里出现一堆活佛的乱象，严重破坏了藏传佛教在民众心中的神圣性。
到了清朝乾隆时期，中央出手，规范活佛转世系统，制定了金瓶掣签制度。
简单地说，就是把多个男童的名字装进皇帝赐予的金瓶，然后摇号抽签，从一定程度上排除人为舞弊的可能性。
另外，乾隆还曾经指定过某活佛只能转世到四川理塘县等等事情，这一切都是为了排除当地僧侣人为干扰的可能性，确保藏传佛教的神圣性。
金瓶掣签制度一经颁布，就得到了西藏宗教首领的一致拥护，因为他们也无所谓谁是灵童，但对维护宗教神圣性异常在意，由中央来建立一个公正的转世系统，最好不过。
1936年2月，民国政府在清朝政策的基础上，颁布了《喇嘛转世办法》，以现代法律法规的形式，明确了活佛转世的一系列流程，具有重要的历史意义。
如今的《藏传佛教活佛转世管理办法》，不过是对乾隆时期政策和《喇嘛转世办法》的确认和优化。
现任活佛们并不关心谁是转世灵童，只关心下一任灵童的合法性。
因此，《藏传佛教活佛转世管理办法》得到了活佛们的一致拥护。
至于活佛查询系统，这个活佛们就更拥护了。
2016年藏传佛教活佛查询系统正式上线的时候，中国佛教协会副会长，西藏孝登寺第七世珠康活佛在发布会上说：
“作为一名活佛，我感到由衷高兴。”
这不是场面话，活佛们是真的高兴。
西藏的活佛很多，远远不止一个，绝大多数寺庙都有自己的活佛，目前已经通过官方认证的，拿到了活佛证的活佛，就有1700多个。
但北京朝阳区的活佛，更多，民间戏称朝阳区有三十万散养的活佛，也就是所谓的仁波切。
在北京，有大量的明星和商人扎堆，他们拥有大量财富，但其成功的背后却都有着极大的偶然性和运气因素。
因此，他们极度相信命运，而且有着巨大的不安全感。
焦虑和空虚，让他们特别容易成为宗教的信徒。
曾志伟皈依佛教已经11年，李连杰皈依了密宗，张国立的法号叫“常升”，陈坤的法号叫“仁坤”，张铁林的法号叫普觉，还曾经在香港公开举办了皈依仪式。
而章子怡，甚至亲自前往西藏，请回了4尊大佛像。
每一个大明星大富商后面，基本都活跃着一个“仁波切”的身影，甚至常年伴随左右。
除了明星和富商，大量的中产甚至底层民众，也疯狂的迷信这些所谓的“仁波切”。
如此巨大的市场需求，自然催生出了大量的假冒活佛。
北京朝阳区的假活佛数量之多，已经多到了骇人听闻的地步。
有网友讽刺的写道：
“在朝阳区辽阔的大地上，生活着数以千计的仁波切，其中约80%说话带东北口音且长相有浓厚的在《乡村爱情》演员海选第二轮被刷掉的感觉，约90%从来没完整地看过任何一本佛经且对任何佛学相关的问题都会回答这是密法不可说，约100%只有在听到‘供养、双修’的时候会精神振作。”
但活佛查询系统一上线，任何人都可以轻易核实活佛的真假，那些假冒的活佛再也不能鱼目混珠了，合法合规不骗人的真活佛们，自然很高兴。
所以，不管是《藏传佛教活佛转世管理办法》，还是活佛查询系统，本质上都是在规范和保护西藏活佛转世体系。
所有的转世灵童都是几岁乃至于刚出生的小孩，究竟是谁当下一任活佛，老活佛们不在意，国家当然更不在意。
之所以要进行规范和管理，并不是为了把神纳入到党组织的管理中，而是为了保护和尊重当地的宗教，属于我国宗教自由的一部分。
为了维护1700多个真活佛的合法权力不受假活佛的侵害，所有的真活佛，最好还是登记下，到当地政府那里开个证明。
作者：远方青木（ID：YFqingmu）
这不是没那个条件么。
因因为长生不老违背了热力学第二定律。
挟泰山以超北海，非不为也，实不能也。
要解答这个问题，首先就要了解。什么是转世？
你以为的转世：活佛有大神通大智慧，预感自己寿元将尽，于是传下预言，我会转世在哪一个孩子身上。
活佛圆寂之后，弟子们将转世灵童接到庙宇里面，这个孩子能够将活佛的生平诸事不论大小说的十分的详细。于是大家认定，活佛已经转世成功了。
其实藏密佛教中的转世，并没有什么特别神奇的地方。
首先就是暗中从一众孩子中选拔一个“灵童”。记住，我说的灵童并不是真的有什么神异的地方，他也只不过是一个被选择的人罢了。
接下去，这个孩子会被隔离开来。有专人伺候，不与外界接触。
再接下去，他要做的就是反复反复反复反复……，复习活佛的一生。比如说几月几号，今天我做了什么。几月几号，我今天又做了什么？
这些东西，大多都是有记载的。过程中还会掺杂一些催眠和洗脑的手段。
这个过程是以年为单位来计算的。
最后，活佛挂了。
这个灵童经历了如同洗脑一般的教育之后，他就自认为就是被活佛转世了。
这种把戏没有戳穿之前，显得无比的神秘和神圣，但戳穿了之后，给人的感觉也不过如此罢了。
长生不老？这些所谓的活佛要是真的做得到的话，又何必选择“转世”。
《藏传佛教活佛转世管理办法》
第一条为了保障公民宗教信仰自由，尊重藏传佛教活佛传承继位方式，规范活佛转世事务管理，根据《宗教事务条例》，制定本办法。
第二条活佛转世应当遵循维护国家统一、维护民族团结、维护宗教和睦与社会和谐、维护藏传佛教正常秩序的原则。
活佛转世尊重藏传佛教宗教仪轨和历史定制，但不得恢复已被废除的封建特权。
活佛转世不受境外任何组织、个人的干涉和支配。
第三条活佛转世应当具备下列条件：
(一)当地多数信教群众和寺庙管理组织要求转世；
(二)转世系统真实并传承至今；
(三)申请活佛转世的寺庙系拟转世活佛僧籍所在寺，并为依法登记的藏传佛教活动场所，且具备培养和供养转世活佛的能力。
第四条申请转世活佛有下列情形之一的，不得转世：
(一)藏传佛教教义规定不得转世的；
(二)设区的市级以上人民政府明令不得转世的。
第五条活佛转世应当履行申请报批手续。申请报批程序是：由拟转世活佛僧籍所在寺庙管理组织或者所在地佛教协会向所在地县级人民政府宗教事务部门提出转世申请，由县级人民政府提出意见后，人民政府宗教事务部门逐级上报，由省、自治区人民政府宗教事务部门审批。其中，在佛教界有较大影响的，报省、自治区人民政府批准；有重大影响的，报国家宗教事务局批准；有特别重大影响的，报国务院批准。
审核批准活佛转世申请，应当征求相应的佛教协会的意见。
第六条对活佛影响大小有争议的，由中国佛教协会认定，报国家宗教事务局备案。
第七条活佛转世申请获得批准后，根据活佛影响大小，由相应的佛教协会成立转世指导小组；由拟转世活佛僧籍所在寺庙管理组织或者相应的佛教协会组建转世灵童寻访小组，在指导小组的指导下实施寻访事宜。
转世灵童由省、自治区佛教协会或者中国佛教协会根据宗教仪轨和历史定制认定。
任何团体或者个人不得擅自开展有关活佛转世灵童的寻访及认定活动。
第八条历史上经金瓶掣签认定的活佛，其转世灵童认定实行金瓶掣签。
请求免予金瓶掣签的，由省、自治区人民政府宗教事务部门报国家宗教事务局批准，有特别重大影响的，报国务院批准。
第九条活佛转世灵童认定后，报省、自治区人民政府宗教事务部门批准。在佛教界有较大影响的，报省、自治区人民政府批准；有重大影响的，报国家宗教事务局批准；有特别重大影响的，报国务院批准。
经省、自治区人民政府宗教事务部门或者省、自治区人民政府批准的转世活佛，报国家宗教事务局备案。
第十条转世活佛继位时，由批准机关代表宣读批文，由相应的佛教协会颁发活佛证书。
活佛证书的式样由中国佛教协会统一制作，报国家宗教事务局备案。
第十一条违反本办法，擅自办理活佛转世事宜的，由人民政府宗教事务部门依照《宗教事务条例》的规定，对责任人和责任单位予以行政处罚；构成犯罪的，依法追究刑事责任。
第十二条转世活佛继位后，其僧籍所在寺庙管理组织须制定培养计划，推荐经师人选，经所在地佛教协会审核，逐级报省、自治区人民政府宗教事务部门审批。
第十三条涉及活佛转世事宜的省、自治区可以依照本办法制定实施细则，报国家宗教事务局备案。
第十四条本办法自2007年9月1日起施行。
很简单啊，因为大和尚没了，手下弟子和思想继承者大多还活着，还指望有个新的傀儡供他们拿出来骗香火钱来尘世爽快╮(╯▽╰)╭
长生不老，第一，不符合佛家那套清静无为，第二，长生不老就能验证佛家各方面设定之间的自相矛盾，还怎么不断见证尘世，接着让善男信女掏钱供养？ヽ(￣︿￣ )—C<(/;◇;)/
只能一代代“转世”，自称精神不灭，这样就可以不断要钱啦，要田产啦，要供养啦~
顺带一提，藏传佛教的转世制度，从元朝起大汗们一拍板就能让某某活佛不准再转世，到了明朝这招玩得更溜，动不动皇帝下令，某某活佛没交够租子/散布歪理邪说，停止转世╮(╯▽╰)╭
到了清朝，前藏后藏两大活佛还互K呢，班禅直接给轰到青海了，差点也被禁止转世，厉不厉害？到了教员时代，一拍板让班禅回家，把另一个大喇嘛踢出藏区，还禁止他转世，你不是能嘛？到了上任班禅快没了那帮抬轿子的又想故技重施，跟金奔巴瓶里放机关，把自己人的签子塞棉花垫高了，这样闭着眼都能抽出来……
还什么转世啊，这么点儿都能暗箱操作，长生不死，那岂不想翻了天？(╯‵□′)╯︵┻━┻
还跟这儿说法力修为，要真有的话，1003年喀喇汗大军攻破于阗首都，杀得血流如阿姆河水，中亚大诗人喀什噶里得意洋洋写那首“我们拆毁他们的造像和寺庙，我们在佛头上拉屎”的诗那会儿，怎么不当场出现放个雷劈死他（喀什噶里活了近百岁）？
宗教这种麻药，难受的时候吸一点没关系，千万别当饭吃了，否则你就是别人的饭菜╭(╯^╰)╮
他们努力长生不老来着，可惜没做到。
因为做不到啊，所以要找个模棱两可的遮羞布
如果他们的神通修行是真的，那他们根本就用不着当地贫苦民众的供养，且也不会让贫苦民众依旧贫穷。他们一面宣传咒力不可思议、药力不可思议，一面却又提高不了生产力，只会吸血自肥。
——天叔
达赖一世名根敦朱巴(1391～1474）83岁
达赖二世名根敦嘉措(1475～1542) 67岁
达赖三世名索南嘉措(1543～1588) 55岁
达赖四世名云丹嘉措(1589～1616) 27岁
达赖五世名阿旺罗桑嘉措(1617～1682) 65岁 开始受中央册封
达赖六世名仓央嘉措(1683～1706) 23岁 被当地反叛势力废黜，不久病逝
达赖七世名噶桑嘉措(1708～1757) 49岁 清政府立
达赖八世名强白嘉措(1758～1804) 46岁 改革了西藏的制度
达赖九世名隆朵嘉措，只活了十一岁。
达赖十世名楚臣嘉措(1816～1837)，只活了二十二岁。
达赖十一世名凯珠嘉措(1838～1855)，只活了十八岁。
达赖十二世名成烈嘉措(1856～1875)，只活了二十岁。当时清朝政府已日趋腐败，驻藏大臣多老朽昏庸，西藏农奴主之间的争权夺利斗争逐渐激化，故这几世达赖都作了西藏大农奴主争权夺利的牺牲品。
达赖十三世名土登嘉措(1876～1933) 57岁。在位初期，西藏受到英国侵略。他虽力主抵抗，但终因兵败而避难于外蒙古。中英关于西藏问题第二次条约签订后，清又重新取得对西藏的部分主权，达赖十三世也返回拉萨。但因与驻藏大臣发生矛盾，遂于1910年逃往印度，投靠了英国。辛亥革命后，重返西藏，在英国的保护下，重掌西藏地方政权。从此西藏处于半独立状态，达四十年之久。
佛法在西藏上千年都没能解放农奴制，而昌都战役一次性解放数百万农奴，从事实上看，党比佛伟大的多，而且解决实际问题。
自己不上当，顺带戳破各种谎言。
川藏战役打的活佛们跪地求饶，他们信佛是假，其实就为了垄断贵族集权。（比如知名的当地贵族集体贿赂拉萨哲蚌寺附近乃琼寺的吹忠降神者，被清朝某驻藏大臣当场揭穿）
昌都战役时，藏军后线各大寺院集体念诵胜乐金刚、时轮金刚、大威德真言加持保佑，前线七千藏军戴着擦擦天珠噶乌盒冲锋陷阵，
最后被党轻松解放，拯救了数百万农奴的人权，党比佛伟大多了。
还有二次侵藏战争时，英国打拉萨，大喇嘛从那会儿开始说：我等念咒就能扰乱他们，结果英军一阵排枪，活佛们全部当场惨死。
还有维系政治斗争以及争夺财产，两个十七世大宝法王的事就很能说明问题，为的可不止止是黑宝冠…两个团队最大的争执还是为了继承上一世的大量财产。
不然泰耶多杰为什么结婚了还不放过法位？
和他每一代互为师徒的夏玛巴，因为在西藏闹事被终止转世。（噶举夏玛巴因为在历史上曾经勾结尼泊尔人袭击西藏，掠夺扎什伦布寺的财物，被福康安镇压了，乾隆从此禁止夏玛巴的名号继续转世。然后没过多久又延续了……）
后来，和同为十六世大宝法王噶玛巴弟子的大司徒仁波切团队，互相造谣，捏造故事，相互抨击。（双方团队用政治手段和宗教手段等方法，拉拢不同地方合伙的王室和权贵政要。）
事实上，如果没有巨大的利益，谁也不会闲着无聊骗人玩。
稍微远一点，1840 ,近代的百年国耻,那时候的中国是什么样,我想历史书上已经说的很清楚。那刺眼的“华人与狗不得入内”是哪位神来踢倒的?
近一点，1950,国家安全受到威胁时,是神出面阻止了列强将战火引向了中国?
再近一点，98年洪水来袭时,用身体筑堤抗洪的人又是哪位神的圣光创造的天兵吗?
现在，下乡扶贫的时候,看到那些鳏寡孤独废疾的贫困群众,我就想,他们怎么活下去?等到给贫困户算收入账的时候,我才发现，土地流转、低保、高龄补贴、粮补能够让他不为吃穿住发愁。
这些,是哪位神送来的?
中国人没信仰不是什么坏事，也不是什么什么的缺失，是历史的一切容不得中国人再有信仰。
中国拜了神仙几千多年，按理说神仙也应该保佑国人太平无事。但是实际呢?
香港澳门台湾等等地方被割让、被侵占的时候，土地公公去哪了?山神、河神去哪了?辛丑条约、马关条约，白银黄金以亿两为单位哗哗往外流，财神爷可说过个“不”字?
侵华战争的时候日本人拿中国人搞实验、搞大屠杀，是观音菩萨显个灵了?还是玉皇大帝说句公道话了?
这么看来，就是天王老子也是怕飞机大炮机关枪的。
中国最后打跑侵略者，独立自强，靠的是什么?是中国人自己的力量，为什么不能信自己呢?
保持“敬畏感"以求得人民做好事，那叫封建迷信。中国已经这么干了几千年了,现在好不容易才解放出来，就别再倒回去了。
顶礼彭德怀元帅
顶礼张国华将军
顶礼昌都战役
“中国因为有祂们在，故而才真的了不起。”
“从此，圣人在我心里有了模样。”
因为他做不到啊，如果他能做到长生不老，那么整个世界都会研究他。
正如80年代兴起的气功热，特异功能，其实都是一些简单的物理化学魔术知识，那些大师就是普通人，只能通过这种方式来招徕信徒，骗取钱财。
乾隆皇帝说了，佛本无生，何来转世，没有活佛，信众就没有崇拜的对象，所以选聪慧的小孩加以培养而已。
“其呼土克图之相袭，乃以僧家无子，授之徒，与子何异，故必觅一聪慧有福相者，俾为呼必勒罕，幼而习之，长成乃称呼土克图。此亦无可如何中之权巧方便耳。”
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以下是乾隆皇帝《喇嘛说》原文，刻在雍和宫石碑上。
我朝惟康熙年间只封一章嘉国师，相袭至今。其达赖喇嘛、班禅额尔德尼之号，不过沿元明之旧，换其袭勑耳。盖中外黄教总司以此二人，各部蒙古一心归之。兴黄教即所以安众蒙古，所系非小，故不可不保护之，而非若元朝之曲庇谄敬番僧也。其呼土克图之相袭，乃以僧家无子，授之徒，与子何异，故必觅一聪慧有福相者，俾为呼必勒罕，幼而习之，长成乃称呼土克图。此亦无可如何中之权巧方便耳。其来已久，不可殚述，孰意近世，其风日下，所生之呼必勒罕，率出一族。斯则与世袭爵禄何异，予意以为大不然。盖佛本无生，岂有转世，但使今无转世之呼土克图，则数万番僧无所皈依，不得不如此耳。去岁廓尔喀之听沙玛尔巴之语，劫掠藏地，已其明验。虽兴兵进剿，彼即畏罪请降，藏地以安。然转生之呼必勒罕出于一族，是乃为私。佛岂有私？故不可不禁。 兹予制一金瓶送往西藏，于凡转世之呼必勒罕，众所举数人，各书其名置瓶中，掣签以定，虽不能尽去其弊，较之从前一人之授意者，或略公矣。夫定其事之是非者，必习其事，而又明其理，然后可。予若不习番经，不能为此言，始习之时，或有议为过，兴黄教者，使予徒泥沙汰之虚誉，则今之新旧蒙古，畏威怀德，太平数十年可得乎？且后藏煽乱之喇嘛即正以法，元朝曾有是乎？盖举大事者，必有其时与其会，而更在乎公与明，时会至而无公与明以断之，而不能也，有公明之断，而非其时与会，亦望洋而不能成。兹之降廓尔喀，定呼必勒罕，适逢时会，不动声色以成之。去转生一族之私，合内外蒙古之愿。当耄近归政之年，复成此事，安藏辑藩，定国家清平之基于永久，予幸在兹，予敬亦在兹矣。
其他回答基本都是胡说八道。
活佛并不是”活着的佛“，活佛转世是一种宗教领袖继承制度。
建议各位读一读正经的学术论著，而不是一些东拼西凑的网文，然后一看到西藏话题就想到双修、”阿姐鼓“之类的，心情浮躁；一说到西藏话题都是情绪发泄。
推荐李安宅先生的遗著《藏族宗教史之实地研究》。书成于上世纪40年代，目前重版，可谓经典，是”国内外公认为通过实地考察和社会调研而撰写的有关藏族宗教史的第一部杰作“。
李安宅是什么样的人？为了不引起人格、道德上的攻击，引用雷洁琼同志的一句评语护身——
“安宅教授一生为中国共产主义事业，为祖国的统一大业，为各民族 的团结，为建立和发展我国社会学、民族学和藏学作出了卓越的贡献， 受到国内外学术界的瞩目和赞誉，他是我国社会学、民族学和藏学的开拓者之一“
《藏族宗教史之实地研究》讲到”活佛“——
任何在寺院学习的人，都被叫做“乍巴” (Grwa-pa），即“学生”的意思。乍巴 可以是“转世的人” （Sprul-sku），普通叫作“活佛”也可是普通的人，不知自己的前生。一个“转世的人”有自己的特长，据说不是由此生学来的，而是由前生带来的。人们相信这是超自然的，即超凡的，但这些特点并不给这位“转世的人”什么学术地位或行政义务。学术地位，是自己挣来的，除非他被认为是寺院的主人。寺院中的任何地位都是较高的权威任命的，所以“转世的人”只有在自己的寺院，才能享有行政权力。如果不在自己的寺院内，他在学术上和行政上都与其他人一样，就是在自己的寺院，他也必须经过正规的学术训练。
活佛，并不是”活着的佛“。 如果你认为'活佛”就是“活着的佛”，就象是济公活佛，对不起，人家西藏并没有这个词。这只是汉人错误的意译。
我们内地口中的“活佛”，在藏区叫“转世的人”，也即“祖古”——转世尊者，并没有“活着的佛”的意思。
藏区还有一类在内地也被叫做活佛，那就是赫赫不名家喻户晓的”朝阳区三十万仁波切“之”仁波切，但仁波切在藏语里也没有”活着的佛“的意思，它的是“珍宝”或“宝贝”，也就是人中之珍宝，简称”人宝“。所以我们称仁波切为活佛，倒不如叫他们"宝贝儿“贴切（手工笑）。
佛教认为有轮回、转世，但不认为有长生不老。佛教的创始人佛陀释迦牟尼也没有长生不老。藏传佛也承认这种“基本法”。
也即，用知乎的套话——先问有没有，再问为什么。这个问题根本不存在，因为藏传佛教并没有“活佛”，也没有'长生不老“。
但是，转世佛教认为是有的，众生轮回，除了佛和阿罗汉涅槃、不受后有。大德高僧是可以转世的，不仅藏地，汉地也有。汉地高僧大德灭寂，我们可以祝愿其”乘愿归来“，转世为菩萨投胎为人类，继续教化信众。藏地”活佛转世“差不多的意思。
（待续。。。。
当藏佛教由住在北京城的满族人想出来的用一个瓶子可以决定谁是转世灵童的时候，一切已经不言自明！
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