中国未来的发展是需要抛弃儒学还是改良儒学?
儒学的本质与历史功绩
首先，理解儒学，离不开其核心思想。儒学，以孔子创立为起点，历经孟子、荀子等人的发展，逐渐形成了一套完整的思想体系。其核心在于“仁”、“礼”、“义”、“智”、“信”等伦理道德规范，强调修身齐家治国平天下，注重人伦关系和社会秩序的和谐。它推崇教育，强调学习的重要性，鼓励君子人格的养成。在长达两千多年的中国历史中，儒学不仅是一种思想学说，更是国家治理的指导方针、社会价值观的基石、以及维系社会稳定的重要力量。
儒学对中国社会的贡献是毋庸置疑的。它塑造了中国人的道德观念和行为准则，形成了尊重长辈、重视家庭、强调集体和谐的社会风尚。在政治层面，儒学提出的“德治”、“礼治”思想，为历代王朝的统治提供了合法性和理论依据。科举制度的设立，更是将儒家经典作为选拔人才的标准，这在一定程度上促进了社会阶层的流动，也保证了统治阶层具备一定的文化素养。可以说，儒学是中国传统文化中最具影响力的部分，它深深地镌刻在中华民族的精神基因之中。
“抛弃儒学”的论调及其争议
然而，我们也必须承认，在近代以来，尤其是在中国经历了西方列强的侵略和内部的动荡后，“抛弃儒学”的呼声也曾一度高涨。这种论调的出现，主要源于对儒学在某些方面的批判和反思：
僵化与保守的批评： 有观点认为，儒学中的一些思想，如过分强调等级制度、父权观念，以及对女性的压抑等，与现代社会的平等、自由、民主理念相悖。在封建社会后期，儒学被某些统治者用来维护既得利益，其保守的教条束缚了思想的解放和社会的进步。例如，对“三纲五常”的极端解读，就曾被认为是阻碍社会革新和个人发展的思想枷锁。
与现代科学精神的冲突： 批评者认为，儒学过于关注人文伦理和政治哲学，而对自然科学的关注相对较少，这在一定程度上影响了中国在近代科学技术发展上的步伐。其强调人定胜天，有时也可能忽视对自然规律的尊重。
形式主义的泛滥： 在实践中，儒学的许多核心精神被异化为一套套外在的礼仪和形式，失去了其内在的道德感召力，变成了压抑个性的工具，甚至成为虚伪的代名词。
然而，“抛弃儒学”的说法，过于绝对和激进。中国文化具有强大的生命力和自我调整能力，而儒学作为其核心部分，其思想的深刻性和价值的普适性，使得完全“抛弃”如同“割裂”自身文化根脉，其后果可能难以承受。一个民族的文化是其身份认同的基石，如果失去了历史的积淀和文化的支持，国家的凝聚力和向心力将受到严重损害。
“改良儒学”的可能性与必要性
相较于“抛弃”，“改良儒学”无疑是一个更为审慎和具有建设性的选择。它承认儒学在历史上的贡献，同时也正视其在当下可能存在的不足，并在此基础上寻求其现代化的转化和升华。
改良儒学并非是对儒家经典的简单否定或全盘接受，而是对其进行创造性转化和创新性发展。这意味着：
1. 剔除糟粕，保留精华： 这是改良的核心。我们需要清晰地辨别哪些是儒学中具有永恒价值的思想，例如“仁爱”、“诚信”、“责任感”、“民本思想”、“忧患意识”、“终身学习”等。这些精神内核，无论时代如何变迁，都对个人成长和社会发展具有积极意义。同时，也要坚决摒弃那些与现代社会核心价值观相冲突的部分，比如过度的等级观念、僵化的父权主义、狭隘的“君臣父子”论等。例如，将“孝”的观念从盲目顺从转化为对长辈的尊重、关爱和责任担当，并与子女独立的自主权相结合。
2. 与现代价值观念相结合： 将儒学中有益的思想，与现代的民主、自由、平等、法治等观念进行有机融合。例如，儒学中的“民本思想”与现代的“人民当家作主”理念可以相互呼应；“礼”的精神可以与现代的社会公德、法律规范相协调；“仁”的观念可以拓展为对全人类的关爱和对自然的尊重。这种结合，并非是对儒学的“西化”，而是为了让儒学在中国现代化进程中，焕发出新的生机和适应性。
3. 注重实践与创新： 儒学的生命力在于其践行。改良需要将儒学精神落实到具体的社会实践中，例如在企业管理中强调诚信和责任，在教育中注重人格培养和批判性思维，在家庭中提倡和谐与尊重。同时，也要鼓励对儒学进行新的解读和阐释，使其能够回应当代社会面临的新问题和新挑战。例如，如何运用儒家智慧解决环境危机、人工智能伦理等问题。
4. 建设性批判与包容性发展： 改良的过程本身就需要开放的态度和批判性思维。鼓励学术界和公众对儒学进行深入的研究和讨论，既要看到其积极一面，也要正视其局限性。同时，也要避免简单化和标签化，理解儒学内部也存在多元的观点和发展脉络。
未来中国发展需要何种儒学？
中国未来的发展，需要在全球化和现代化的浪潮中，构建一个既有民族特色又不失开放包容的社会。在这个过程中，一个改良过的、具有生命力的儒学，可以扮演重要的角色：
提供精神支撑和价值导航： 在社会转型期，价值观的多元化和碰撞是必然的。一个经过改良的儒学，可以为中国人提供一种稳定、积极的价值导向，帮助人们在快速变化的社会中找到精神的锚点，抵御物质主义和虚无主义的侵蚀。
促进社会和谐与稳定： 儒学强调人伦关系、社会责任和集体意识，这些特质在构建和谐社会方面具有独特的优势。通过改良，可以将这些传统优势与现代社会管理相结合，促进社会成员之间的理解与合作。
塑造负责任的国民形象： 儒学中的“修身齐家治国平天下”的理想，以及对道德完善的追求，能够培养具有高度社会责任感和全球视野的国民。这对于中国在国际舞台上扮演负责任的大国角色至关重要。
丰富人类文明的多元性： 作为一个古老的文明，中国有责任在全球文明对话中贡献自己的智慧。一个经过改良并焕发活力的儒学，不仅能丰富中国自身，也能为世界文明的多元化发展提供独特的视角和有益的启示。
结论
因此，对于中国未来的发展，我们并非需要“抛弃”儒学，而是应该选择“改良儒学”。这是一种“取其精华、去其糟粕”的辩证发展过程，是一种“创造性转化、创新性发展”的时代要求。
改良儒学，不是回顾历史的简单重复，而是面向未来的主动塑造。它需要我们在深入理解儒学深刻内涵的基础上，以开放的心态，融合现代社会的主流价值观，使其重新融入当代生活，服务于中国现代化建设的伟大事业。这既是对中华民族优秀传统文化的尊重与传承，也是对民族未来负责任的态度。只有这样，儒学才能在中国这片古老而充满活力的土地上，继续书写其生命的新篇章。
网友意见
抛弃以后怎么办呢，有新的可行的用起来舒舒服服的观念可以填补吗？如果没有或者不适，空虚了咋办……还是改良吧，用了几千年了的观念，贴心也贴身，改改继续用吧。
儒家从未离开，只是换了一身衣服。
古代，中国是儒家文明，世界其它国家是宗教文明。
宗教文明的逻辑是“神创造天地”，以武力征服天下，国家是一个阶级（民族）压迫另外一个阶级的暴力机器。
儒家文明的逻辑是“道生万物”，仁爱天下，“己所不欲，勿施于人”，国家之德是“贵以贱为本”，是“以民为本”，是“善贷且成”——善于给予、善于成就人民的生活。以道修身，以道治国，天下太平。
儒家文明和其它国家最大的区别是：世俗、客观、自然，人本、理性。
中国的节日都是人的节日，春节、清明节、中秋节，都是人或者死人的。
西方的节日都是“神”的节日，圣诞节、感恩节、复活节，神出生了，神复活了，感谢神。
中国流传至今的建筑，大都是为了人。万里长城、都江堰，大运河。
西方流传至今的建筑，大都是为了神。战神广场、万神庙，通天塔、金字塔，教堂。
儒家文化，是“人”的文化。
西方文化，是“神”的文化。
基督教欧洲，一直在证明耶稣就是耶和华，违背自然、违背常识的“奇迹”才是“神”存在的证据。
当然，现代西方文明“资产阶级启蒙”，人不再和神立约，人和神子耶稣的新约也因为宗教的虚妄，而被否定。现代西方文明的逻辑是“人和人立约”，成立政府，来保障人们的生命、财产、自由、追求幸福等等各种权利。对“以民为本”进一步的落实和丰富，是历史的进步。但是，依然欠缺儒家文化的基本要素，缺失以文治国、道义人心的教化等儒家思想。
无论旧约、新约，还是人约——民主，西方文化最为重要的目标是证明自己的神选、优秀，并将这种神选和优秀证明给世界，如何证明，就是战争。
无论罗马、希腊，西班牙、英国，以及法国、俄罗斯、德国、美国，以及西方化的日本，都以战争“兵强天下”，两次世界大战，充分说明西方文化的战争、野蛮本性。虽然，第二次世界大战责任由希特勒来承担，但是希特勒不是西方文化，甚至是民主的产物吗？
现代美国是世界最强大的国家，最能够代表美国的依然是遍布世界的军事基地和航空母舰，说明西方文化依然没有认识到“无争”的价值，依然没有认识到“以民为本”、“善贷且成”的东方价值观。
1840年以来，以文治国的儒家文明，受到西方文明的全面碾压。从某种意义上讲，儒家文化从中国也全面退出。正统、官方的层面，儒家没有被重视、提倡。在民间，也有大量的民间人士对儒家充满偏见。
但是中国文化的确是儒家文化，2000余年的潜移默化、熏陶，中国文化已经彻底打上儒家的烙印，中国难以脱离儒家的影响，即使最为反对儒家的人从本质上来说，也是中国的知识分子，也就是儒家的知识分子，接受谦虚、中庸、和谐、爱民，家国天下、世俗、人本等最为基本的儒家文化。
很多人欣赏民主、自由，欣赏古代希腊的文化、哲学，甚至欣赏西方的贵族、宗教精神，觉得自己很西方，其实，依然不能脱离东方文化。
其现代西方除了战争，除了还顽固地认为自己“真理”之外，更像公元1600年以前的中国，而不是1600年以前的欧洲。
儒家，教导中国2000余年，中国一直是自己“天下”的主人，成为面积广袤、人口众多、历史悠久的大国，也是古代世界最为成熟、最为成功的国家。
近代以来，西方崛起，以坚船利炮教导世界。中国当然也要从农业国家转向现代工业国家，强大才能“无争”。
近代中国接受西方文化，敢于“信仰”、“斗争”，也是历史发展的必然。阶级斗争，曾经是国家的目标。
但是，40年前，国家的中心目标已经转变为“提高广大人民群众的物质文化生活水平”了，国家的经济体制也转变为“社会主义市场经济”了，从单一的公有制转变为公有制为主体、多种经济形式并存了。"为人民服务”，依然是政府的基本准则。
提高广大人民群众的物质文化生活水平，是不是“善贷且成””？
为人民服务，是不是“以民为本”？
和谐，公正，不符合“道”，不符合客观规律，符合大家的利益，如何“和谐”、“公正”？是不是能过从中国文化得到合理解释？
孟子说“民为贵，社稷次之，君为轻”，儒家尊重的是“道德”，是“民”，不是“皇帝”，中国人“替天行道”，皇帝不道，揭竿而起。维护“有道明君”的是儒家的原则，更替“不道昏君”，也是儒家的原则。儒家，可以不要皇帝的。没有了皇帝，就不是儒家了。
以民为本，仁爱天下，“己所不欲、勿施于人”，世俗、人本，理性、文人治国、温和、中庸，这是中国成为泱泱大国的重要原因。儒家是中国文化的代表，中国文化也可以被称为儒家文化。
儒家，提倡和平，提倡无争。中国文化是强者无争，大争无争，谁说儒家不善战？
中国近代敢于战争，敢于反抗侵略，就不是“儒家”了？
可以西装革履，可以高楼大厦，可以汽车洋房，儒家没有“神”，没有“真理”，只要“以民为本”、“仁爱天下”、“修身、齐家、治国、安天下”都是儒家。
只有“宽袍大袖”、“长袍马挂”、“青砖绿瓦”、“拖着长辫子”、“三拜九叩”才是儒家？
基督教欧洲“文艺复兴”，连“神”都不要了，都世俗、人本、理性、自然了。如果以儒家提倡的世俗作为和宗教不同的文化标准，整个世界都“儒家”了。古代，只有儒家是世俗的，从“大道”，可以合理地论证“世俗”的思想。中国儒家文化，从理论到实践，都是以人为中心的世俗文明。
“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，择其不善者，而改之”。“朝闻道，夕死可矣”。认识到正确的知识，死了都值得，虚心地学习“道理”，是儒家最为重要的精神，这也是中国文化生生不息的重要原因。
罗马、希腊，的确都灭亡了。儒家中国，依然有十多亿的人口，使用儒家传承的文化、欣赏儒家记录的历史，来认可或者反对“西方文化”，甚至反对“儒家”。
当世界日益联系成为一个紧密的整体；
当战争被证明是野蛮的、反人类的；
当苏联已经解体；
当美国依然将天量的资源投资到军事。
如果，我们对造成数以亿计的人口死亡的两次世界大战还有记忆的话，我们就应该深刻认识到西方文明的野蛮本性。同时，我们也应该认识到：世俗、中庸、和谐、以人为本、仁爱天下的儒家文化，才是世界的未来，才是成熟的人类文化。
2000年的落后，是盛极必衰的‘客观规律’，无损儒家文化的伟大。泱泱大国、广袤国土、天量人口，谦虚、中庸、和平的性格，中国的崛起，是数以百万计“革命先烈”的流血牺牲，也是儒家维护的中国文化历史发展的必然。
天下很大，依然需要中国人去“贵爱”、“善贷且成”，成就他人、成就天下，是成就自己的最好途径。“兵强天下”者，必然被他人“兵强”。贵爱天下，才会被天下贵爱。
我们不是开始在世界各地建设港口、高铁了吗，我们是世界的建设者，是和平的维护者，人类文明的促进者。
有人总觉得中国人可以脱离中国古代文化，脱离了吗？
三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，择其不善者，而改之”。
假如孔子穿越到今天，大概也会说英语，穿西装。但是，依然谦虚好学，闻道则喜，仁者爱人，胸怀国家，心系天下。修身、齐家、治国、安天下。
努力学习，提高自己，致力于世界大同。让世界追随吧！
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