有精日、美分为什么没有或很少有精苏、卢布？
这个问题很有意思，涉及到了意识形态、历史叙事、信息传播以及现实利益等多个层面。要说为什么“精日”、“美分”相对常见，“精苏”、“卢布”则少见，我们需要从几个关键点来剖析。
首先，我们得明确一下这些称谓的含义，以及它们背后所代表的“价值”是什么。
精日（亲日派、哈日族）： 通常是指对日本文化、社会制度、科技发展等方面表现出强烈喜爱、推崇甚至崇拜，并将其视为优越或值得学习的群体。这种喜爱可能源于日本动漫、影视剧、音乐、时尚，也可能来自于对日本经济发达、社会秩序、国民素质等方面的认同。
美分（亲美派）： 指认同美国政治制度、价值观（如民主、自由、人权）、经济模式、文化影响力，并认为其优于其他国家，甚至以美国为榜样来评价自己国家的人。这种认同可能来自对美国科技创新、军事实力、国际话语权，以及其社会开放性等方面的认可。
精苏（亲苏派）： 指对苏联及其社会主义制度、意识形态（马克思列宁主义）、历史成就（如工业化、反法西斯战争胜利）表现出高度认同和赞赏的群体。
卢布（支持俄罗斯经济或对俄罗斯经济表示乐观的人）： 这个说法相对新一些，可能更多地指向对俄罗斯经济发展、经济政策或其在国际经济中的地位抱有积极看法的人。不过，“卢布”这个词更多是经济符号，和“精日”、“美分”这类带有强烈意识形态色彩的词汇在概念上有所不同。如果将其理解为对俄罗斯整体国家实力和国际地位的认同，则可以和前三者做类比。
理解了这些，我们就可以从几个维度来分析这种现象的差异性了：
一、 历史叙事与国家形象塑造：
日本： 日本在二战战败后，通过“经济奇迹”，成为了世界第二大经济体，其产品（汽车、电子产品）一度占据全球市场主导地位。更重要的是，日本在战后成功塑造了其“和平”、“民主”、“科技先进”的国家形象。虽然历史遗留问题（如战争罪行）依然存在，但其现代化的社会生活、高质量的产品以及丰富的流行文化，对许多国家，特别是亚洲国家，产生了强大的吸引力。信息传播上，日本的动漫、影视剧等文化产品在全球范围内的流行，为“精日”现象提供了土壤。
美国： 作为冷战的胜利者和当今世界唯一的超级大国，美国在政治、经济、军事、科技、文化等各个领域都拥有巨大的影响力。其价值观，如民主、自由、人权，经过长期的宣传和推广，在全球范围内形成了一定的共识和吸引力。好莱坞电影、流行音乐、互联网文化，以及美国在全球治理中的作用，都不断强化着其“强大”、“先进”、“开放”的国家形象。对于许多人来说，向往美国的生活方式、制度和价值观，是一种现实的选择和情感的寄托。
苏联/俄罗斯： 苏联的解体，及其伴随的经济崩溃和社会动荡，对许多对其抱有幻想的人来说是一个巨大的打击。虽然苏联在工业化、军事实力、科学技术（特别是航天、军事科技）以及社会保障方面有其可取之处，但其计划经济的低效、意识形态的僵化、对公民自由的压制，以及最终的解体，使得其“优越性”难以服众。
“精苏”的式微： 随着苏联的解体，其意识形态的吸引力大大减弱。虽然仍有部分人对苏联时期的“辉煌”念念不忘，但这种怀旧更多的是一种对逝去时代的追忆，而非对现实制度的推崇。而且，对苏联的评价，往往会与对当前俄罗斯的看法混淆。
“卢布”的限制： 俄罗斯在经济上经历了重大的转型和挑战。其经济结构相对单一（依赖能源出口），在科技创新、民生改善等方面与发达国家存在差距。虽然普京政府在一定程度上恢复了国家稳定和国际影响力，但经济上的“卢布”象征意义，更多的是一种货币单位，与“美分”背后所代表的美国经济体量、创新能力和全球金融影响力不可同日而语。直接将“卢布”与“精日”、“美分”并列，更多的是在讨论对国家经济实力的认可，而对俄罗斯的经济模式或发展前景的极度推崇，在世界范围内并不像对美国经济的追捧那样普遍。
二、 信息传播的渠道与有效性：
日美文化产品的输出能力： 日本和美国在文化产业上的投入巨大，其动漫、影视、音乐、游戏等产品通过各种渠道（互联网、电视、电影院等）广泛传播，易于被接受和模仿。这些产品往往能触及人们的情感，塑造人们的认知，自然容易培养出“亲日”或“亲美”的情感。
负面信息的过滤与正面宣传： 对于美国，其负面信息（如种族歧视、贫富差距、对外干涉等）也存在，但其强大的媒体影响力，能够一定程度上平衡和过滤这些信息。同时，其国家叙事也强调自由、民主、机会等积极面。
苏联/俄罗斯的叙事挑战： 相反，苏联的负面历史信息（如大清洗、古拉格、计划经济的失败）及其解体后的混乱，在国际上广泛传播。俄罗斯虽然在努力重塑国家形象，但其在人权、民主、言论自由等方面的争议，以及在国际事务中的强硬姿态，限制了其“软实力”的传播范围和吸引力。普通民众接触到的关于俄罗斯的信息，往往掺杂着地缘政治的对抗和负面评价，这使得“精苏”或过度推崇“卢布”的现象难以成为主流。
三、 现实利益与生活方式的吸引力：
对高品质生活的向往： 许多人对“精日”或“美分”的态度，也包含了对更高生活品质、更先进科技产品、更便利舒适生活方式的向往。日本和美国在这方面提供了相对成熟的范本。例如，日本制造的汽车、电子产品质量稳定耐用，美国的高科技产品（如苹果、谷歌）和服务，以及其发达的商业模式，都对消费者有吸引力。
社会制度与个人发展机会： 美国所宣扬的“机会均等”、“自由创业”等理念，对许多追求个人发展的年轻人有很大吸引力。日本虽然在某些方面存在社会阶层固化的问题，但其相对完善的社会保障体系和高效的公共服务，也能吸引一部分人。
俄罗斯的现实吸引力相对较弱： 相比较而言，俄罗斯的经济发展水平、科技创新能力（尤其是在民用领域）、以及普遍的生活便利度和舒适度，在全球范围内并不具备特别突出的优势。因此，仅仅从现实利益和生活方式的角度来看，对俄罗斯的“过度追捧”就显得不那么普遍了。
四、 意识形态的演变与群体分化：
“精苏”的意识形态真空： 在苏联解体后，其核心的意识形态——马克思列宁主义——在理论和实践上都遭受了重创。虽然仍有部分左翼思想的拥护者，但将其直接等同于“精苏”，更多的是一种对特定历史时期的怀念。相比之下，美国所倡导的自由主义和市场经济，虽然也面临挑战，但在全球范围内仍是主流意识形态的组成部分，并不断吸收和调整。
国家认同与个体选择： 对于许多人来说，对某个国家的好感，很大程度上受到自身所处社会环境和国家叙事的影响。在一个信息相对开放、社会活力较强的环境中，人们更容易接触到来自不同国家的文化和信息，并形成自己的判断。如果一个国家（如美国）在文化输出、经济实力、生活方式等方面展现出更强的吸引力，那么自然会形成更多的追随者。
总结来说， “精日”、“美分”的相对普遍，“精苏”、“卢布”的相对稀少，并非偶然。这是由历史进程、国家实力对比、信息传播能力、文化吸引力以及现实利益等多方面因素共同作用的结果。
日本和美国 凭借其经济成就、文化输出能力、现代化生活方式以及相对吸引人的社会制度，在全球范围内培养了相当数量的拥趸。
而苏联的解体 和其后续的政治经济挑战，使得“精苏”成为一种带有怀旧色彩的现象，而“卢布”作为经济符号，其背后的经济实力和发展模式在国际上的吸引力也相对有限，不足以形成大规模的“经济崇拜”。
当然，这并不意味着没有支持俄罗斯或对苏联有正面评价的人，只是在公众视野和形成普遍的社会现象层面，其规模和影响力与“精日”、“美分”存在显著差异。而且，需要强调的是，对任何国家的喜爱或认同，都应该是基于理性分析和批判性思维，避免盲目和极端化。
首先，我们得明确一下这些称谓的含义，以及它们背后所代表的“价值”是什么。
精日（亲日派、哈日族）： 通常是指对日本文化、社会制度、科技发展等方面表现出强烈喜爱、推崇甚至崇拜，并将其视为优越或值得学习的群体。这种喜爱可能源于日本动漫、影视剧、音乐、时尚，也可能来自于对日本经济发达、社会秩序、国民素质等方面的认同。
美分（亲美派）： 指认同美国政治制度、价值观（如民主、自由、人权）、经济模式、文化影响力，并认为其优于其他国家，甚至以美国为榜样来评价自己国家的人。这种认同可能来自对美国科技创新、军事实力、国际话语权，以及其社会开放性等方面的认可。
精苏（亲苏派）： 指对苏联及其社会主义制度、意识形态（马克思列宁主义）、历史成就（如工业化、反法西斯战争胜利）表现出高度认同和赞赏的群体。
卢布（支持俄罗斯经济或对俄罗斯经济表示乐观的人）： 这个说法相对新一些，可能更多地指向对俄罗斯经济发展、经济政策或其在国际经济中的地位抱有积极看法的人。不过，“卢布”这个词更多是经济符号，和“精日”、“美分”这类带有强烈意识形态色彩的词汇在概念上有所不同。如果将其理解为对俄罗斯整体国家实力和国际地位的认同，则可以和前三者做类比。
理解了这些，我们就可以从几个维度来分析这种现象的差异性了：
一、 历史叙事与国家形象塑造：
日本： 日本在二战战败后，通过“经济奇迹”，成为了世界第二大经济体，其产品（汽车、电子产品）一度占据全球市场主导地位。更重要的是，日本在战后成功塑造了其“和平”、“民主”、“科技先进”的国家形象。虽然历史遗留问题（如战争罪行）依然存在，但其现代化的社会生活、高质量的产品以及丰富的流行文化，对许多国家，特别是亚洲国家，产生了强大的吸引力。信息传播上，日本的动漫、影视剧等文化产品在全球范围内的流行，为“精日”现象提供了土壤。
美国： 作为冷战的胜利者和当今世界唯一的超级大国，美国在政治、经济、军事、科技、文化等各个领域都拥有巨大的影响力。其价值观，如民主、自由、人权，经过长期的宣传和推广，在全球范围内形成了一定的共识和吸引力。好莱坞电影、流行音乐、互联网文化，以及美国在全球治理中的作用，都不断强化着其“强大”、“先进”、“开放”的国家形象。对于许多人来说，向往美国的生活方式、制度和价值观，是一种现实的选择和情感的寄托。
苏联/俄罗斯： 苏联的解体，及其伴随的经济崩溃和社会动荡，对许多对其抱有幻想的人来说是一个巨大的打击。虽然苏联在工业化、军事实力、科学技术（特别是航天、军事科技）以及社会保障方面有其可取之处，但其计划经济的低效、意识形态的僵化、对公民自由的压制，以及最终的解体，使得其“优越性”难以服众。
“精苏”的式微： 随着苏联的解体，其意识形态的吸引力大大减弱。虽然仍有部分人对苏联时期的“辉煌”念念不忘，但这种怀旧更多的是一种对逝去时代的追忆，而非对现实制度的推崇。而且，对苏联的评价，往往会与对当前俄罗斯的看法混淆。
“卢布”的限制： 俄罗斯在经济上经历了重大的转型和挑战。其经济结构相对单一（依赖能源出口），在科技创新、民生改善等方面与发达国家存在差距。虽然普京政府在一定程度上恢复了国家稳定和国际影响力，但经济上的“卢布”象征意义，更多的是一种货币单位，与“美分”背后所代表的美国经济体量、创新能力和全球金融影响力不可同日而语。直接将“卢布”与“精日”、“美分”并列，更多的是在讨论对国家经济实力的认可，而对俄罗斯的经济模式或发展前景的极度推崇，在世界范围内并不像对美国经济的追捧那样普遍。
二、 信息传播的渠道与有效性：
日美文化产品的输出能力： 日本和美国在文化产业上的投入巨大，其动漫、影视、音乐、游戏等产品通过各种渠道（互联网、电视、电影院等）广泛传播，易于被接受和模仿。这些产品往往能触及人们的情感，塑造人们的认知，自然容易培养出“亲日”或“亲美”的情感。
负面信息的过滤与正面宣传： 对于美国，其负面信息（如种族歧视、贫富差距、对外干涉等）也存在，但其强大的媒体影响力，能够一定程度上平衡和过滤这些信息。同时，其国家叙事也强调自由、民主、机会等积极面。
苏联/俄罗斯的叙事挑战： 相反，苏联的负面历史信息（如大清洗、古拉格、计划经济的失败）及其解体后的混乱，在国际上广泛传播。俄罗斯虽然在努力重塑国家形象，但其在人权、民主、言论自由等方面的争议，以及在国际事务中的强硬姿态，限制了其“软实力”的传播范围和吸引力。普通民众接触到的关于俄罗斯的信息，往往掺杂着地缘政治的对抗和负面评价，这使得“精苏”或过度推崇“卢布”的现象难以成为主流。
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社会制度与个人发展机会： 美国所宣扬的“机会均等”、“自由创业”等理念，对许多追求个人发展的年轻人有很大吸引力。日本虽然在某些方面存在社会阶层固化的问题，但其相对完善的社会保障体系和高效的公共服务，也能吸引一部分人。
俄罗斯的现实吸引力相对较弱： 相比较而言，俄罗斯的经济发展水平、科技创新能力（尤其是在民用领域）、以及普遍的生活便利度和舒适度，在全球范围内并不具备特别突出的优势。因此，仅仅从现实利益和生活方式的角度来看，对俄罗斯的“过度追捧”就显得不那么普遍了。
四、 意识形态的演变与群体分化：
“精苏”的意识形态真空： 在苏联解体后，其核心的意识形态——马克思列宁主义——在理论和实践上都遭受了重创。虽然仍有部分左翼思想的拥护者，但将其直接等同于“精苏”，更多的是一种对特定历史时期的怀念。相比之下，美国所倡导的自由主义和市场经济，虽然也面临挑战，但在全球范围内仍是主流意识形态的组成部分，并不断吸收和调整。
国家认同与个体选择： 对于许多人来说，对某个国家的好感，很大程度上受到自身所处社会环境和国家叙事的影响。在一个信息相对开放、社会活力较强的环境中，人们更容易接触到来自不同国家的文化和信息，并形成自己的判断。如果一个国家（如美国）在文化输出、经济实力、生活方式等方面展现出更强的吸引力，那么自然会形成更多的追随者。
总结来说， “精日”、“美分”的相对普遍，“精苏”、“卢布”的相对稀少，并非偶然。这是由历史进程、国家实力对比、信息传播能力、文化吸引力以及现实利益等多方面因素共同作用的结果。
日本和美国 凭借其经济成就、文化输出能力、现代化生活方式以及相对吸引人的社会制度，在全球范围内培养了相当数量的拥趸。
而苏联的解体 和其后续的政治经济挑战，使得“精苏”成为一种带有怀旧色彩的现象，而“卢布”作为经济符号，其背后的经济实力和发展模式在国际上的吸引力也相对有限，不足以形成大规模的“经济崇拜”。
当然，这并不意味着没有支持俄罗斯或对苏联有正面评价的人，只是在公众视野和形成普遍的社会现象层面，其规模和影响力与“精日”、“美分”存在显著差异。而且，需要强调的是，对任何国家的喜爱或认同，都应该是基于理性分析和批判性思维，避免盲目和极端化。
网友意见
这是我国主流风气啊，怎么会少，只是因为人太多了所以没必要单独拿出来说而已
我国庞大的粉红群体里面，80%是舔俄的～
你就去看随便一个视频，哪怕醉酒酒驾低素质打群架，在youtube视频下面俄罗斯人自己都在反省国民素质，你到b站看看，多少中国人各种点赞各种舔
原来打架斗殴醉驾打老婆都是真性情真汉子真铁血
台湾人舔日也没到觉得日本人在居酒屋发疯是威武霸气，然而中国90、00后舔俄那是没底线的
曾经我和俄罗斯人聊天时我说我不大喜欢俄罗斯人的行事作风更喜欢西欧那种风格，对面震惊然后原话
“你是中国人么？我从来没见过哪个中国人说不喜欢俄罗斯的，中国人不是都跟着我们说什么他们就都认为对么？”
连毛子都知道中国人舔俄了呵呵
顺便说一句，大部分黄俄除了苏卡布列和乌拉以外一句俄语都不会……
这其实挺像毛子的中文水平除了cnm啥都不会……
youtube关于中国的视频，下面刷屏cnm……
先问是不是再问为什么——早在北洋、民国时期各色军阀和右Dog就开始用“拿卢布”的骂人泼脏水了：
卢布之谣，我是听惯了的。大约六七年前，《语丝》在北京说了几句涉及陈源教授和别的“正人君子”们的话的时候，上海的《晶报》上就发表过“现代评论社主角”唐有壬先生的信札，说是我们的言动，都由于莫斯科的命令。这又正是祖传的老谱，宋末有所谓“通虏”，清初又有所谓“通海”。向来就用了这类的口实，害过许多人们的。所以含血喷人，已成了中国士君子的常经，实在不单是他们的识见，只能够见到世上一切都靠金钱的势力。
——《二心集》序言
其次，你们的“理论”确比毛泽东先生们高超得多，岂但得多，简直一是在天上，一是在地下。但高超固然是可敬佩的，无奈这高超又恰恰为日本侵略者所欢迎，则这高超仍不免要从天上掉下来，掉到地上最不干净的地方去。因为你们高超的理论为日本所欢迎，我看了你们印出的很整齐的刊物，就不禁为你们捏一把汗，在大众面前，倘若有人造一个攻击你们的谣，说日本人出钱叫你们办报，你们能够洗刷得很清楚么？
这决不是因为从前你们（托派）中曾有人跟着别人骂过我拿卢布，现在就来这一手以报复。不是的，我还不至于这样下流，因为我不相信你们会下作到拿日本人钱来出报攻击毛泽东先生们的一致抗日论。你们决不会的。
——《答托洛茨基派的来信》
要说拿卢布，当年苏俄率先退“庚子赔款”，当时的教育界人士有一个算一个，全是“收莫斯科钱”的——
“苏俄的金钱”十万元，这回竟弄得教育部和教育界发生纠葛了，因为大家都要一点⑨。这也许还是因为“老婆子女”之故罢。但这批卢布和那批卢布却不一样的。这是归还的庚子赔款；是拳匪“扶清灭洋”，各国联军入京的余泽⑩。那年代很容易记：十九世纪末，一九〇〇年。二十六年之后，我们却“间接”用了拳匪的金钱来给“老婆子女”吃饭；如果大师兄⑾有灵，必将爽然若失者欤。
当然了，可能俄国人比不上美国人那么会自吹自擂，还大办学校培养“亲美、知美”的所谓大师，所以美国人庚款照收不误，只还一半就成了所谓功德。
“先前则有异端、妖人、奸党、逆徒等类名目，现在就可用国贼、汉奸、二毛子、洋狗和洋奴。”——《坟·杂忆》
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