为什么有《水浒传》的分析文章认为座次是宋江排的？
首先，我们得承认，梁山好汉的座次安排并不是一蹴而就的，而是经历了一个动态的形成过程。一开始，梁山还是晁盖说了算的时候，座次是相对简单的。但随着梁山势力的壮大，以及宋江等人的加入，情况变得复杂起来。特别是宋江上了梁山之后，他逐渐展现出了非凡的组织能力和笼络人心的手段，这为他后来在座次安排中扮演关键角色奠定了基础。
第一点，宋江的领导才能和江湖声望。
宋江在上梁山之前，就已经是名震江湖的“及时雨”。他的名号不仅仅是仗义疏财，更重要的是他能够调和各方矛盾，有处理复杂人际关系的能力。他对待朋友真心实意，而且在江湖上的口碑极好。当他来到梁山，尤其是晁盖去世后，梁山泊几乎是以一种自然而然的方式推举他为首领。
一个首领，尤其是一个备受拥戴的首领，在决定重大事项时拥有话语权是顺理成章的。座次的确定，关乎到山寨内部的权力结构、成员的地位认同，这无疑是一项重大的内部事务。宋江作为梁山泊的最高领导者，在这样的事情上有最终决定权，几乎是毋庸置疑的。
第二点，书中的一些情节暗示。
《水浒传》中，虽然没有明确写出宋江“一拍脑袋就排好了座次”，但很多情节都指向了他在这件事中的主导地位。
“众人推举”背后的运作： 每次梁山有了重大变动，比如招安之前，宋江都会召集众兄弟“商议”。这种“商议”往往是宋江提出自己的想法，然后大家附议，最后形成决议。座次安排，特别是那一百零八将的名单确定和座次排定，本身就是一件非常重要的“商议”结果。我们可以想象，在梁山泊发展壮大的过程中，必然会有一次或者几次关于座次的集中讨论和确定。宋江作为核心人物，不可能不参与甚至不主导这个过程。
对不同类型人才的平衡： 宋江之所以能坐稳梁山泊的首把交椅，很大的原因在于他能平衡梁山泊内部各方势力的利益和矛盾。梁山泊聚集了来自五湖四海、背景各异的好汉，有官军出身的，有绿林好汉，有渔民，有樵夫，甚至还有神仙道士。要把这些人安排得服服帖帖，座次的作用就非常关键。宋江深谙此道，他需要通过座次来安抚老臣，拉拢新秀，同时也要顾及到各位头领的实力、资历和在梁山泊的贡献。这种平衡的艺术，恰恰是宋江的强项。
石碣受天文的象征意义： 梁山泊有一回著名的“石碣受天文”，上面刻着一百零八将的名字和名次。很多分析认为，这份名单和座次的设计，并非真的天意，而是梁山泊内部经过精心策划的结果。而这场“天意”的背后，最有能力、最有威望去做这件事的，除了宋江，还能有谁呢？宋江可以借此来强化自己的领导地位，并为梁山泊的未来发展定下基调。
第三点，座次的“人情”和“理性”考量。
宋江排座次，肯定不是单纯的武力值排名，也不是简单的资历论。他需要考虑很多层面的因素：
江湖地位与声望： 像吴用、公孙胜这样有智谋的，即使武力不高，但因为其特殊才能和江湖声望，也得到了很高的座次。
对梁山泊的贡献： 很多头领之所以能获得高位，是因为他们在梁山泊的发展过程中做出了突出贡献，比如林冲、鲁智深、武松等，他们不仅仅是勇猛，更是梁山泊的重要力量。
“情义”的体现： 宋江与许多好汉都有深厚的个人情谊，比如李逵、戴宗、燕青等。这些情谊在一定程度上也会影响到座次的安排，确保这些“自己人”能够得到相应的重视。
未来发展的战略考量： 梁山泊最终的目标是招安。宋江在排座次时，肯定也会考虑哪些人更适合在招安后继续发挥作用，或者哪些人是招安过程中的潜在阻力。虽然书里对此描写不多，但作为一个有政治智慧的领导者，宋江不可能完全忽略这一点。
第四点，座次反映了梁山泊的权力结构。
宋江将自己排在第一位，而军师吴用排在第二位，这是非常明确的权力和智囊分工。其他如关胜、林冲、秦明等猛将分列其后，既是对他们能力的肯定，也是对他们作为梁山泊军事骨干的地位的确认。而像鲁智深、武松、燕青等虽然排名靠前，但又没有到最顶尖的位置，这其中既有他们个人性格的原因，也有宋江在平衡各方势力时的考量。
总而言之，虽然《水浒传》并没有非常直白地指出“宋江排了座次”，但从宋江的领导地位、他卓越的组织能力、书中透露的种种细节，以及梁山泊复杂的内部构成来看，认为座次安排是宋江主导甚至最终拍板的，是非常有道理的。他需要通过这次安排，巩固自己的领导地位，稳定梁山泊内部的秩序，并为梁山泊未来的发展方向（招安）奠定基础。这体现了宋江作为梁山泊最高领导者的权威和智慧。
网友意见
因为这些人都是虾扯蛋。
水浒传这部书到底是写的什么？开篇是洪太尉误走妖魔，你要不要说这一段也是宋江安排的？
水浒传给108将的定位是妖魔，不过这妖魔有点奇怪，那就是，虽然胆大心黑，但看上去又比较可爱。为什么是妖魔呢？因为他们干的是反对统治阶级的勾当，如果不写他们是妖魔，就是公然的反书了。为什么胆大心黑呢？因为这就是那个年头混江湖的真实写照。为什么显得可爱呢？因为其实作者是把他们当作正面角色来写的。
所以说，其实水浒传本来就是一部力挺宋江等人的书。既然是力挺，那么什么九天玄女传授天书，什么天降石碑之类的，就是此类小说常用的技巧，为了让当时的老百姓喜欢这些角色，觉得这些角色厉害的一种渲染手法而已。
那些过度解读的人，十有八九是因为半吊子的厚黑学导致的，水浒传如此，西游记也是如此。
最高赞是错的，实名反对 @慈老湿，完全无的放矢。
最高赞几乎就是题主所问阴谋论的缩影，但完完全全是过度解读，任何分析文章，只要说座次是宋江排的，都是脱离文本的解读。
我以前猜很多阴谋论者大概只看过电视剧，电视剧实际上是水浒的简化版，很多迷信暴力都删除了，确实会给人一种印象，水浒是唯物主义的。
但答主又偏偏写了很多原著引用，那我真搞不懂答主了，到底为什么要这样写。
如果答主评论的是某段历史故事，还算有理有据，历史书里面假如真有天书这种事，而且写得绘声绘色，你按照唯物主义世界观分析，可以说那是赵匡胤朱元璋装神弄鬼，而徐达常遇春潘美不过是配合表演一下。
说说梁山上的这块大石头，
刻着什么所谓的“天书”，
武松会信吗？
武松只信自己的精拳头！
鲁智深会信吗？
鲁爷可是砸烂金刚像的人！
林冲会信吗？
但放到小说里面就大错特错。
为什么我这样说？因为历史发生在唯物主义世界里，你可以从唯物主义角度去解释，包括古代的什么天书下凡，祥瑞麒麟，你都可以分析一下，是这帮当官的装神弄鬼。
而小说自然有小说自己的世界观，小说就不是唯物主义世界观，有什么好分析的？西游记你能拿唯物主义世界观解释？
真正读过水浒传的人都知道，水浒传是一本充满了唯心主义，迷信和宿命论的小说，
武松的手臂怎么砍的？
公孙胜的法术怎么来的?
宋江的天书怎么来的？
戴宗神行太保的绰号怎么来的？
如果按照答主的理论，天书是宋江瞎编乱造出来巩固自己权力的，大家都是配合表演一下，那么我首先就要问，宋江是怎么从天召唤一个大陨石的？那时候没有直升飞机，就算那块石碑是宋江私下找人做的吧，他又是怎么安排出这种场景的？
是夜三更时候，只听得天上一声响，如裂帛相似，正是西北乾方天门上。众人看时，直竖金盘：两头尖，中间阔，又唤做天门开，又唤做天眼开，里面毫光射人眼目，霞彩缭绕，从中间卷出一块火来，如栲栳之形，直滚下虚皇坛来。
那团火绕坛滚了一遭，竟钻入正南地下去了。此时天眼已合，众道士下坛来，宋江随即叫人将铁锹锄头掘开泥土，根寻火块。
那地下掘不到三尺深浅，只见一个石碣，正面两侧，各有天书文字。
有诗为证：忠义英雄迥结台，感通上帝亦奇哉！人间善恶皆招报，天眼何时不大开！
难道宋江有万花筒写轮眼？？？
就算是宋江召唤了一块陨石，
那武松的手臂又是怎么断的呢？砍断他手臂的飞剑是怎么来的？也是宋江安排的？
神行太保戴宗的日行千里的法术怎么来的？也是宋江安排的？
水浒不是唯物主义世界观的产物，实际上中国古代我就真没见过几本里面不夹杂神仙鬼怪的小说，中国现在官方的意识形态是无神论，但是中国古代，虽然没有一个真正固定统一的信仰，但中国没有哪一刻真正是无神论，无论官方还是民间，官方意识形态对于上天的敬畏，民间各种层出不穷的菩萨神灵，中国古代没有一秒钟是无神论。
别说聊斋志异白蛇传，还有西游记这种神魔小说。
即使是七侠五义，看似人类世界的武侠小说，里面遇到呼风唤雨撒豆成兵的道士也很正常。
甚至包括三国演义，隋唐演义，这些历史小说也多有神神鬼鬼的内容。诸葛亮的借东风，七星灯一系列操作难道都是巧立名目巩固自己权力，是诸葛亮派人做的，安排好了装神弄鬼？不是，在小说世界观里面，诸葛亮就是能掐会算，法术通灵。
封神演义更是把历史和神话混杂得浑然天成，各种法术层出不穷。
包括红楼梦这本现实主义小说，也带着神神鬼鬼，比如木石前盟，神瑛侍者，绛珠仙草，里面贾宝玉王熙凤昏迷之后，出现的道士和和尚，也法术高超。
所以水浒传带一些神魔志怪有什么奇怪的？
整本小说一开始的基调就是魔星下凡，故事第一回的黑烟也是宋江装神弄鬼吗？
那时候宋江还没有出生！！！！
天摧地塌，岳撼山崩。
钱塘江上，潮头浪拥出海门来；泰华山头，巨灵神一劈山峰碎。共工奋怒，去盔撞倒了不周山；力士施威，飞锤击碎了始皇辇。一风撼折千竿竹，十万军中半夜雷。
那一声响亮过处，只见一道黑气，从穴里滚将起来，掀塌了半个殿角。那道黑气，直冲到半天里空中，散作百十道金光，望四面八方去了。
众人吃了一惊，发声喊，都走了，撇下锄头铁锹，尽从殿内奔将出来，推倒翻无数。惊得洪太尉目睁口呆，罔知所措，面色如土，奔到廊下，只见真人向前叫苦不迭。
太尉问道：“走了的却是甚么妖魔？”那真人言不过数句，话不过一席，说出这个缘由。
有分教：一朝皇帝，夜眠不稳，昼食忘餐。直使：宛子城中藏虎豹，蓼儿洼内聚神蛟。
九天玄女的事，答主也认为是宋江在装神弄鬼。
但只要看过原著，都知道答主说的是错的，这怎么可能就成了宋江为巩固权力装神弄鬼呢？
九天玄女如果是宋江编的，第一句就不对，原文说的是，宋江想起九天玄女之言，是一种旁白的语气交代的。
宋江想起九天玄女之言“遇宿重重喜”，莫非正应着此人身上?便请闻参谋来堂上同坐。
宋江道：“相公曾认得太尉宿元景么？”闻焕章道：“他是在下同窗朋友，如今和圣上寸步不离。此人极是仁慈宽厚，待人接物，一团和气。”宋江道：“实不瞒相公说，我等疑高太尉回京，必然不奏招安一节。宿太尉旧日在华州降香，曾与宋江有一面之识。今要使人去他那里打个关节，求他添力，早晚于天子处题奏，共成此事。”闻参谋答道：“将军既然如此，在下当修尺书奉去。”
宋江大喜。随即教取纸笔来，一面焚起好香，取出玄女课，望空祈祷，卜得个上上大吉之兆。随即置酒，与戴宗、燕青送行。收拾金珠细软之物两大笼子，书信随身藏了，仍带了开封府印信公文。两个扮作公人，辞了头领下山，渡过金沙滩，望东京进发。
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