如何看待京东的广告文案「不涂口红的你，和男人有什么区别」引发的争议？
首先，这句文案到底触碰了谁的神经？
最直接的，就是触碰了女性自我认同的边界。口红对很多女性来说，并不仅仅是简单的化妆品。它可以是一种自我表达的方式，是提升自信的利器，是“悦己”的一种仪式感，甚至是一种身份的象征。你说一句“不涂口红的你，和男人有什么区别”，这话言下之意就是把“涂口红”和“女性特质”划上了等号。这等于在说，如果一个女性选择不涂口红，或者她不符合某种外界定义的“女性化”标准，那她就不够“女人”。
这完全忽视了女性的多样性。女性的美，可以是素面朝天，可以是随性洒脱，可以是专业干练，也可以是温柔婉约。京东的这句文案，粗暴地用一种单一的、刻板的审美去定义女性，这是对女性自我选择和价值的否定。就好比说，一个男性如果没刮胡子，就和女人没区别一样，这种基于外在某个标志来判定性别的做法，本身就非常狭隘和冒犯。
其次，它强化了性别刻板印象。长久以来，社会对于“女人应该怎样”就存在着很多预设和要求。化妆，尤其是涂口红，常常被认为是女性的“义务”之一，是吸引异性、取悦他人的表现。京东这句文案，无异于在火上浇油，把这种刻板印象固化了。它传递了一个潜台词：女人就该打扮得漂漂亮亮的，尤其要涂口红，否则就丧失了女性的魅力和价值。这对于那些追求“自然美”，或者认为化妆与否不影响自身价值的女性来说，是非常不公平的。
再者，从营销角度来看，这句文案也暴露了其短视和粗糙。一个成功的品牌营销，应该是能够引起目标消费者共鸣，传递积极价值的。京东作为一家大型电商平台，目标客户群包含了数量庞大的女性消费者。它却用这样一句容易引起反感的文案去推广口红产品，这不是在“吸引”用户，而是在“劝退”用户。这种“得罪一半客户”的策略，其背后的风险和负面影响，可能远远大于推广口红所带来的短暂销量提升。品牌形象受损，用户好感度下降，这些都是需要时间来修复的。
那么，这句文案引发了哪些具体的争议和反响？
广泛的批评和谴责： 事件一出，社交媒体平台立刻炸开了锅。从普通消费者到美妆博主，再到一些社会评论员，都纷纷表达了不满和批评。大家普遍认为这句文案“物化女性”、“爹味十足”、“缺乏对女性的尊重”。
“涂口红”的意义被重新审视： 很多女性用户在评论区分享了自己不涂口红的原因，有的因为工作需要，有的因为个人喜好，有的因为对皮肤的考虑，有的更是强调涂口红是“为了自己开心”，而不是为了取悦他人或符合某种定义。这反而成了一个契机，让更多人反思了“美”的多元化以及个人选择的价值。
京东的道歉与危机公关： 面对巨大的舆论压力，京东很快做出了回应，发布了道歉声明，并表示已经紧急撤下了相关广告。但道歉是否能弥补品牌形象的损害，以及是否能真正理解问题的根源，这还有待观察。有评论认为，道歉只是第一步，更重要的是品牌方未来在内容创作上能否更加审慎和尊重。
对美妆行业的反思： 这件事也让人们对整个美妆行业，以及围绕“美”的营销逻辑进行反思。是否很多时候，美妆品牌都在用一些隐晦或直白的方式，告诉女性“你需要这个产品来变得更好”，从而制造一种“不完美感”？京东的文案，可以说是把这种潜台词给暴露了出来。
总结一下，京东的这句文案之所以引起这么大的争议，根源在于它挑战了女性的自我认同，强化了性别刻板印象，并且在营销策略上显得非常欠妥。 它不仅没有有效地推广产品，反而暴露了品牌在理解女性消费者需求和尊重女性个体价值方面的不足。对于京东来说，这次的争议是一次惨痛的教训，也提醒了所有品牌，在与消费者沟通时，尤其是面对女性消费者时，尊重和理解永远是最好的营销策略。一句不恰当的文案，可能付出的代价远比想象中要大得多。
网友意见
谢邀，这就是奸商的一种话术。
也就是把消费品和人强行做连结，欺骗你说你用了什么商品才具备某种品质，并且洗脑大众，让人们相信一种消费行为和一种商品就是一种标签。
标签化和符号化地看待一个个具体的人是非常偷懒的方式，于是奸商利用了这种人类的弱点，你不是需要标签吗？我给你一个标签，这是xxx牌的包，这是xxx的口红。我给你一个标签，并且用广告来固化这个标签，你购买这个产品实质上也是在购买标签。
可悲的是，很多人真的需要标签化的看待别人，也需要被人标签化地看待。因为很多人真的不愿意，也没时间真的具体地去了解他看到的每个人，于是他们就去给这些人分类，贴标签，这样方便处理和他们之间的关系。
但是，这种处理方法是如此的武断和不精确，很容易产生无谓的争执。因为有时候你极力地抨击一个人未必是抨击这个人本身，而是你自己心中符号化的Ta。因为我不喜欢xxx主义，这个人的某个行为貌似符合xxx主义的，于是我就把ta归类，然后打击和咒骂他。但是，事实上呢？这个人压根没有你脑补出来的那些行为。
说句实话，这种事情我也做过。但是，我越来越意识到这种思维的狭隘和粗陋。
尽量别给人贴标签，即使贴了，也该明白这只是你想象中的Ta罢了。
我希望大家消费的时候还是出于比较纯粹的原因去买就好。
当然了，即使你有给自己贴标签的需求，比如很多人出于职业需要经营自己的形象，这种经营往往也是通过很多消费品达成的。
这个标签思维是一种大众思维中的偷懒行为，别真的深陷其中不能自拔。
不涂口红的你，为祖国保卫了边疆
不涂口红的你，挑起了家中的大梁
不涂口红的你，追逐着梦想
不涂口红的你，为他人筑起了温暖的屋房
不涂口红的你们，散发着女性的光芒。
大她二十多岁的你，当她爸爸多么理直气壮!
你=吃饭+睡觉+写广告文案
猪=吃饭+睡觉
你=猪+写广告文案
现阶段女性化妆问题永远都是一个社会问题，而不是个人可以自由选择的问题。之前我发一条北欧旅游的感想，里面就有一句：北欧社会男女平等程度高，所以女性普遍没有化妆。结果一些姑娘们就不高兴了，理直气壮地对我说：我化妆是为了取悦自己和小姐妹，你们这些男人不要给自己加戏。那么问题就来了，为什么化妆能取悦自己呢？是来自他人的正反馈么？或者说自己化了妆后不出门不自拍，单纯觉得美就很“愉悦”？那么更进一步的，你所觉得“美”是如何被规定的呢？
这个问题其实跟前一阵一些诸多媒体“娘炮误国”的言论是同一个根源。男人女性化就会获得一个低社会评价，还是因为女性地位低；同样，一些女装大佬、大吊萌妹的流行，以及各种男性女性化装扮取悦同性的现象，隐含着尊严侮辱和自降社会阶级，同样是男权社会的产物。
坚持认为化妆是取悦自己的姑娘们，建议读一读社会学家雷文·康奈尔关于性别秩序的一些列著作（《性别与权力》《男性特质》《男人与男孩》等）。康奈尔认为，当前社会构建了一个性别等级秩序，在这个秩序金字塔顶端的，是支配性男性特质（hegemonic masculinity）。康奈尔分析了体育巨星阿里、影视明星施瓦辛格、说唱歌手50cent、以及地产巨子唐纳德·特朗普（后来成为了美国总统）等人身上的“支配性男性特质”：包括力量、肌肉、权威、财富等。这些特质被认为是男性的“最理想形式”。
这种“支配性男性特质”只有极少数人能够获得，但是众多男人能够从中获取红利：比如肌肉——虽然没有施瓦辛格那么多；比如在家庭中的权威等。康奈尔将此成为“父权制的红利”（patriarchal dividend），而那些从中获利、并未达到支配性的男性们的特征，被称作共谋性男性特质（complicit masculinity）。所以说男性练肌肉并不一定是为了取悦女性，而是为了在共谋性男性特质中更胜一筹。
在支配性与共谋性的男性特质之下，是受强调的女性特质（emphasized femininity）——这种女性特质，源自于男性的审美与喜好，遵从与男性的意志和规定，以“顺从、抚育、体贴”为特征。所以说化妆这一社会现象的出现，根本目的还是取悦男性，并受男性审美所规定的。我都知道，YSL12号叫“斩男色”，“斩男”是什么意思，是为谁的审美准备的，不用我说了吧？康奈尔还指出，为什么女性会跟粉红色这一色彩符号挂上钩，是因为这是女性私处的颜色，这一种审美包含了一些男性的性幻想和处女情结。再比如胸部丰满的女性被认为有更强的哺育后代的能力，所以大胸也成为了一种受强调的女性特质。
与“受强调的女性特质”同样屈从于男权审美之下的，是同性恋男性特质（homosexual masculinity）。“同性恋男性特质”被认为与“真男人”——也就是支配性男性特质恰好相反，是被男性特质所摒弃的特征。“娘炮”虽然不一定都是同性恋，但也属于“同性恋男性特质”的一种，它们都是长期被污名化的性别特征，处于男权社会性别秩序的底端。
在这之下，还有一种反抗的女性特质（resistant femininites），就是与男性认可的受强调的女性特质截然相反：比如胖女孩（甚至个高的女孩）、老姑娘、女巫、女性知识分子、女性体力劳动者等等。用康奈尔的话说，这些人的特质都“被从历史中抹去了”。比如蓝领工人，她们穿着无法显示出身材的工作制服，就被男性规定的社会审美所摒弃；类似“村姑”等评论，也是男性审美话语霸权。再比如诸多“女性不化妆就被认为失礼”的场合，就是男权社会对于“反抗的女性特质”的打压。我们在建国之后，女性与男性一样形成了穿军装的风气，当代一些“小资产阶级女权分子”对此颇有微词，认为同样的制服抹杀了女性的特质。现在看明白了吧，“不爱红装爱武装”其实是一种很大的进步，因为这摧毁的就是“受强调的女性特质”，而让“反抗的女性特质”重回历史舞台。
所以我们可以得出结论，在这样一个男权社会构建的性别秩序是这样的：支配性男性特质>共谋性的男性特质>受强调的女性特质=同性恋男性特质>反抗的女性特质。这也就解释了，为什么“娘炮”被主流媒体所嫌弃，以及为什么许多场合强迫女性化妆等社会问题。也不难理解如下图这种“现在的女性化妆主要是化给自己看和闺蜜小姐妹看的”是多么的可笑和自欺欺人。
恩格斯指出，与早期社会制度相比，资本主义更加强化了父权制。首先，资本主义制度创造了巨大的财富——是通过剥削男性和女性劳动者产生的，而财产所有者和继承人都是男性。其次，资本主义经济想要顺畅运行，必须增加消费，因此必须将人（特别是女性）定义为消费者，说服她们自身的需求可以也只能通过商品消费来满足：诸如“女性化妆是为了取悦自己”“何以解忧，唯有剁手”“女人就是要对自己好一点”之类的广告语，无非都是消费主义的洗脑术。最后，资本主义依靠女性作为家中的无偿劳动力，承担养育和清洁工作（而社会主义提倡社会性抚养，从而解放女性）。恩格斯一针见血地指出：资本主义通过支付低工资剥削男性，也通过不支付工资来剥削女性。
在许多社会问题的讨论中，一些人容易陷入这样的误区，就是用个例去代替整体、用个人观感去否定社会问题。像“我见过XXXX”“我就是XXXX”这类话术，其实在大样本面前就是一个无效的举例。比如说，一个企业运营状况不好，可以从企业内部找原因，比如总经理策略有问题啊，公司制度不合理啊，员工积极性不高啊，现金流出现困难啊等等。但是整个经济萧条，企业难以为继，失业率陡升，那就是要从经济规律、国家政策、国际环境找原因了，国家如果说“经济不好是因为你们这些企业不努力”，是不是就显得很荒谬了？
再举一个更简单的例子，我班主任跟我说：“好好努力，考个全校第一，给班里争光”，没毛病。要是校长在开会的时候对全校学生说：“大家要加油，争取每个人都考全校第一”，是不是就很扯淡了？所以要知道，“所有人”不是“一个人”的所有集合，而是一个全新的、完全不同的概念。经济、政治、社会的学术研究中，个例探讨是无意义的。
就比如我今天上午说，女性化妆是一个男权社会审美的强加产物。就有很多人理直气壮地用自身经历来证明：我化妆就是为了取悦自己。我当然相信你可以从化妆中得到至真至纯的快乐，但是不能取代社会上女性社会价值被自然价值裹挟这一现象。我们高中政治课本就学过什么是主要矛盾什么是次要矛盾，这件事的首要矛盾不是你化妆有多少乐趣，而是许多女性因为不化妆就只能获得低社会评价，许多女性压根就没有选择化妆或不化妆的自由。
例如，为什么女生在大三大四纷纷学起了化妆？为什么几乎每一篇求职攻略中都会要求女生面试时“化淡妆”，否则会被认为“不重视”“不尊敬”？为什么没有求职攻略中建议男生“练出淡淡的肌肉”，否则被认为不庄重呢？许多场合化妆到底是社会评价的强加还是个人兴趣，主次要分清楚吧？我虽然不化妆，但我知道化妆有多麻烦，绝对跟对男性的要求“穿着得体清爽不油腻”这个标准不是一个难度层级。甚至还有人评论“我身边一个男生出门前就化妆”，我认为“一个”这种量词还是不要出现在这种讨论中吧。
更深一步的，当有更多的女性选择当鸵鸟高呼：“我化妆是为了取悦自己，跟你们这些臭男人没有关系”，但在这样一个某些场合不化妆被认为失礼的社会中，在本身女性已经被社会评价所裹挟的前提下，在许多“臭男人”明明掌握了社会资源并以此去规范女性客观现实中，依然过度强调“自主选择”，更会给那些“守旧分子”以口实：你看，她们化妆本身就高兴，要求她们化妆怎么算过分呢；那谁谁，你为什么不化妆，你是瞧不起我还是不重视公司？这些人合理化了自己的行为，却让社会偏见加深，让整个群体更加难以伸张诉求，这几乎是每个群体都要面临的困境。
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1989年，美国联邦最高法院做出了一个判决：宣称女性表现得更有“女人味”就能增加晋升的机会，属于违法的性别歧视行为。这就是Price Waterhouse v. Hopkins, 490 U.S. 228一案。
原告Ann Hopkins是普华永道的一名员工，她在工作中表现非常优异，但却迟迟无法晋升为合伙人。她的领导说，为了增加晋升的机会，她需要“走路更有女性的样子，说话更有女性的样子，穿衣更有女性的样子，化个妆，弄弄头发，戴点首饰” （"walk more femininely, talk more femininely, dress more femininely, wear make-up, have her hair styled, and wear jewelry."）
Ann Hopkins拒绝了这些建议，并起诉普华永道，称其言论和做法构成职场性别歧视。一审法院和上诉法院都做出了对原告有利的判决，但说理部分存在分歧，案子最终上诉到联邦最高法院。
最高法院认为：在性别歧视案件中，一旦原告证明性别因素在职业相关的决定中扮演了推动作用，那么被告（雇主）必须要证明，抛开性别因素，他们依然会作出相同的决定，否则必须承担法律责任。
胜诉的Ann Hopkins作为合伙人继续在普华永道工作，直至2002年荣休。她的团队始终是事务所中效益最好的团队之一。
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之前写了一条想法：
不涂口红的你，在辽宁号上守护祖国蓝色疆域；不涂口红的你，每天运送五千名乘客安全抵达；不涂口红的你，敲代码的双手掂起炒勺依然灵巧，给大学生讲完模拟电路，再给上小学的孩子讲加减乘除。
始终认为，用消费品来定义性别，是对女性极大的不尊重；将拒绝了某种消费品的女性和男性划等号，则是对全部人的不尊重。
拒绝化妆、戴首饰的Ann Hopkins，一路把官司达到联邦最高法院，争的是什么？
是没有人可以告诉她，女性应该是什么样子。
照京东这自杀式广告的路子，杜蕾斯怎么还没有跟进一波？
——“不戴杜蕾斯的你，和刘强东有什么区别？”
比她大20岁的你，和爸爸有什么区别?
仨意思么～唉～
这什么广告啊这是，我看这是刁难我们男人
能不能放尊重点儿？
在无关狭义或广义两性性选择的社会公共领域，女人本就不应该跟男人有什么区别，男人也不应该跟女人有区别。作出未成年人和成年人的区分，足矣。而对成年人，按各自社会角色的要求去评价即可。同一专业领域，不论是肌肉棒子钢铁直男，还是个所谓的纯娘炮，还是个无死角超级大美女，还是个无敌撩妹假小子，如果专业执行效果相同，那就是没区别；如果效果有差异，那也只是成年人的个体差异。
但在狭义或广义的两性性选择领域，一个性别在另一个性别眼中的主流评价标准，主要来自于动物本能，次要来自于长期的历史文化现实，以及近期的积极社会建构。在此领域，男人和女人天然有区别，也永远会有区别；女人和男人也天然有区别，也永远会有区别。一个人有充分的个体自由，去选择自己的作为和所处社会现实中“主流评价标准”间的相符程度。与此同时，任何此类性质“相符程度”的自由选择，和所要面对的潜在社会压力，必然是成套出现的，程度也大体对应。你获得了社会的认可或避免了非议的好处，自然要放弃一些自由；你追求了更多自由，也里应该有承担更多社会压力的觉悟。
于是，我们该努力的方向有二：
1，在社会公共领域，把成年人当人看，也只需要把成年人当人看。用效用和成果评价人，也只需要用效用和成果评价人。不给予任何身份群体以打压，也不给予任何身份群体以特权。
2，在广义性选择领域，承认两性差异的客观存在，而不是为了特定的“感受”目的，甚至是政治目的，而进行无上限，或者说，无底线的社会建构。
用之前一条想法中类似的意思来表达就是，骂白左，并不意味着红脖子就不傻逼；骂红脖子，也并不意味着白左就不傻逼。事实上，白左和红脖子两群人，本就是一体的两面，傻逼的程度也是可比的。
至于京东这么个广告语本身，反倒没啥可多说的，傻逼是板上钉钉的，毕竟其创始人什么气质什么德行，清楚的人都清楚。
可话又说回来，这么句傻逼得不能更傻逼的广告语，以全中国看，或者说，以京东客户和潜在客户群体看，是吃这套的女性人数多，还是鄙视这套的女性人数多？
你猜～
“不涂口红”=“不打扮”=“朴素”
“和男人有什么区别”=“巾帼不让须眉”=“中华儿女多奇志不爱红装爱武装”
这句话的本意是双十一之际，妇女要独立，要勤俭。不要在京东购买化妆品往脸上涂。
洗干净了，给我打钱。
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