佤邦为什么那么像小型的中国啊？
历史的血脉与地缘的羁绊：
首先，佤邦与中国的地理位置紧密相连。它位于缅甸东北部，与中国的云南省接壤，这天然的地理邻近性，为人员、物资和文化的交流提供了便利的通道。历史上，这片土地上的族群，特别是佤族，其根源与中国西南地区的民族有着千丝万缕的联系。许多佤族先民在历史上就已经在中国的这片土地上活动，后因各种原因迁徙或分布在两国境内。这种历史上的“同根同源”，为后来的发展埋下了伏笔。
经济发展的“示范效应”与现实需求：
改革开放以来，中国经济的腾飞，特别是邻近地区的经济发展，对佤邦产生了巨大的“示范效应”。佤邦在发展自身经济的过程中，不可避免地会借鉴和学习中国的经验。其发展模式，特别是基础设施建设、矿产资源的开发利用，以及对外部投资的吸引，都带有明显的中国元素。
经济联系的深度： 长期以来，中国一直是佤邦最重要的贸易伙伴和投资来源。大量的中国企业和商人进入佤邦投资，尤其是在资源开发（如玉石、橡胶）领域。这种经济上的高度依赖，使得佤邦的经济运行很大程度上受到中国经济政策和市场需求的影响。
基础设施的借鉴： 佤邦的基础设施建设，如道路、电力等，在一定程度上是参照了中国国内的模式。一些项目可能由中国企业承建，或者采用中国的技术和设备。这不仅提升了当地的基础设施水平，也让当地人对中国的建设能力有了直观的认识。
文化与语言的渗透：
地缘的接近和经济的互动，自然也带来了文化的交流与融合。
语言的影响： 汉语（特别是云南方言）在佤邦的使用程度很高，尤其是在商业活动、官方沟通以及与中国往来的日常生活中。许多佤邦的年轻人能够流利地说汉语，接受中文教育，甚至一些学校也采用中文授课。这使得汉语成为了当地事实上的通用语之一，与缅甸语并存，甚至在某些场合更为突出。
生活方式与价值观的趋同： 随着中国商品的普及、中国媒体内容的传播（如电视剧、音乐），以及人员的往来，佤邦的生活方式、消费习惯，甚至一些价值观，都在潜移默化地受到中国的影响。人们对物质生活的追求，对家庭观念的重视，对教育的投入，都可能与中国国内的社会风气产生共鸣。
治理模式与组织结构的影子：
虽然佤邦的政治体制与中国不同，但在其内部的治理结构、组织形式以及一些管理理念上，我们也可能看到一些中国模式的影子。例如，在军事组织、民兵管理、社区动员等方面，早期可能受到过一些来自中国的经验借鉴。当然，这更多是基于长期合作关系中的一种相互影响，而非直接复制。
“小中国”的表述：一种复杂的观察视角
当我们说“小型的中国”时，可能包含了以下几层意思：
1. 经济上的紧密度： 经济上对中国的依赖和参照。
2. 文化上的亲近性： 语言、生活习惯、价值观的相互影响。
3. 地缘上的联系： 紧密的地理位置带来的便利和影响。
4. 发展模式的相似： 在某些发展阶段和领域，采取了与中国相似的策略。
然而，我们也必须认识到，佤邦的“中国化”并非全盘移植，而是基于其自身的历史、地理、民族构成以及现实的政治生态，进行的一种选择性吸纳和适应。它有其独特的身份认同和发展路径，并非仅仅是中国的一个缩影。这种“相似”是动态的、多层次的，是双方互动的结果，也是一个地区在复杂地缘政治和经济格局中寻求生存与发展的独特方式。
因此，与其说佤邦“像”小型中国，不如说它在特定的历史时期和特定的发展路径下，与中国产生了深刻的相互作用，并在经济、文化、语言等多个维度上，呈现出了显著的“中国元素”或“中国印记”。这是一种观察视角，它捕捉到了两国之间紧密的联系，但也需要我们深入理解其背后的复杂原因和自身的主体性。
网友意见
很多人都没答在点上。其实就两点。
1 佤族为了反缅族，缅甸实际实行的是大缅族主义，缅北的这些少民受到歧视（没有缅甸身份证，护照，除非接受缅族化），纷纷找外援投靠，出名的有佤邦投靠tg，掸邦thai，果敢投靠美丽坚（这就是华人血统最浓但是反g的原因），由于佤族文化上不能和缅族对抗，干脆完全倒向某国，主动儒家化汉化（和某国某些少民不同，人家主动汉化并以此为荣，在国外遇到的佤族反复强调我们和你们没有什么不同，只是没有身份证 ），刚好赶上tg搞中华民族概念（之前在很多东南亚华人眼里，华裔=汉族，如果你是苗族，就叫苗裔，壮族就叫壮裔，唐人街只有一种底色那就是汉），双方一拍即合，由佤邦在缅甸做钉子，tg在后面做支持，随着合作的加深，佤邦就变得越来越tg化了（佤邦很多官员会去云南学习，当地权贵以去某国上大学为荣）
2 文化输出，某国上世纪向东南亚进行了gc输出，很多热血知青肉身去东南亚搞gc输出，有些人就留在了当地，影响了当地很多人，佤邦上层的领导人都是那批人出身，自然心向某国，因为他们本身就是某国扶持起来的。
佤邦第二特区首府帮康、掸邦第四特区首府小勐拉和掸邦第一特区首府果敢我都去过。
去那是为了做一系列的拍摄报道，也见识到了那边和中国的血缘之近。
那边很像中国最主要的原因，我认为有三条：
1.解放战争后，很多国民党在云南的残部退却到了金三角地区，在那边一直繁衍生息。
2.那里自古以来，长期就是我们的势力范围，边境的居民一向走动频繁。只是在现代的国家概念兴起和确立之后，才开始有“国境”的概念，在此之前，对于边民来说，中国的孟连和缅甸的帮康，就是邻村的概念，而且双方也都是佤族人，去对面就和串门一样方便（就隔着一条小河）。
3.最重要的，是经济上的联系。现代国境确立以后，当地的产业被一分为二。由于双方对产业的管制程度不同，造成了很多灰色产业（最重要的就是金三角的黄赌毒）只能留在缅甸的民地武控制区，中国这边的边民可以很方便地过去消费。其实双方经济是一个高度依存的关系，缅甸的民地武控制区吸引中国的边民消费，并且通过中国的口岸出口自己特色的产品。而黄赌毒这些，又对中国的一些人具有强大的吸引力。
下面，我用那次拍摄的照片（大部分都是用手机偷拍的。特别是在赌场里，如果被发现偷拍，很大可能会被当地黑社会做掉。），带大家去看一下这三个地方，和中国到底有多像。
佤邦第二特区首府帮康
先看一下孟连和帮康有多近，看到这条河了么，这就是界河。界河的这面就是中国的勐啊，对面就是缅甸的帮康。这条小河，基本上扑腾几下也就过去了。
先鸟瞰一下帮康全貌。
帮康娱乐城，可以算是帮康的中心，也是帮康最繁华的地方。博采业可以算是这几个地方的支柱产业。之前此地区的毒品交易也很猖獗，但经历过当地政府的几次打击后，毒品行业在街头已经基本见不到了。
这里的赌场通行的货币是人民币，缅甸的货币在当地我基本没见过，人民币算是当地流行的硬通货，证明了当地和中国经济捆绑之深。
帮康娱乐城大厅里人不少，通行的语言都是普通话，事实上赌场的小妹很多都是从中国过去的，赌客也大都是中国的，在这比澳门还像中国，一切都是简体字和普通话（尽管不标准）。
佤邦人民大会堂。这里的政治制度基本都是模仿中国的人民代表大会制度建立的，会定期举行人民代表大会。
我们去的时候，这里正要举行佤邦民族民主青年团第一届代表大会。看到没，连共青团这个制度都被复制过去了。
佤邦新闻的制作中心，就位于佤邦人民大会堂边上的一间小屋子里。坐中间的长头发妹子还是当地著名的节目主持。这边没任何守卫，我们溜达着就进去了。可以看到，佤邦新闻也是缅中双语的。
帮康街上的所有店铺的招牌基本都是中文，除了车牌是缅甸的，其它怎么看都是中国的一个小县城。
帮康城里的一处便民服务中心，基本就是一个快递中转站，里边的包裹大多是从中国发来的。
佤邦高级法院的一个禁止拖欠民工工资的公告，完全使用中文，没有缅语，看内容是不是特别违和？
佤邦的华人学校，里边的老师基本都是中国人，问了一下不少都是去支教的，学生都是当地华人的子女。看上去是不是和国内学校一模一样。
流动小红旗，不说的话，谁能知道这里是缅甸。
当地三大教的关系也很和谐，基督教堂、清真寺、佛庙离的都不远，教徒们也都很热情和谐。
掸邦第四特区首府小勐拉
小勐拉位于勐海县打洛口岸对面，和帮康不同的是，虽然有条河隔着打洛口岸和对面的小勐拉，但打洛口岸往南去，这条河就属于缅甸了，并不是两国的界河。事实上翻越过一座低矮的小山头，就能进入小勐拉。
由于管理帮康、小勐拉、果敢这些地方的民地武和缅甸政府不对付，所以不承认缅甸的护照。入境很简单，登记身份证就行（这也是冒险偷拍的）。
小勐拉虽然没有帮康大，但感觉博彩业比帮康要发达，赌场也比帮康要豪华不少。
而且这里的赌场人气似乎比帮康要更旺一些，当然，哪里都少不了人民币赌客。
小勐拉城边上有个肃清鸦片纪念馆，似乎表明了当地政府肃清毒品的决心（至于到底有没有肃清，或许只有老天才知道）。
2015年年底去时，感觉整个小勐拉都在大兴土木，赌场在进行各种装修，一片生机勃勃的景象。
到了傍晚，小勐拉街头会冒出各种小吃，北京烤鸭和武大郎烧饼真是到哪都能见到。
到了夜里，小勐拉的一条主街上，从头到尾站满了各种打扮的女士，只要一有车停下来，她们就会一窝蜂似的围上去。
小勐拉有一个很大的农贸市场，里边有很多野生动物制品，你能想到和想不到的都应有尽有，看上去简直残忍。
这位少数民族的老太太带着两只野鸟来市场上售卖，立即围上一群人来询价，最终两只鸟卖了几十块。
关在笼子里的蜂猴的这个眼神简直让人心碎。
小勐拉的中心医院，大夫都是会说中文的华人，只是医院的设施有点陈旧，看上去只有上世纪九十年代的水平。
街上会有很多年轻靓丽的姑娘，她们大多数都是在小勐拉的赌场里工作。
当地的一个寺庙里的课堂，黑板是我唯一见到只有缅文、没有中文的地方。但是桌子上放了一份云南师大附小密卷，显得特别格格不入。
庙边上就停着一辆中通快递的三轮车，不知道的还以为是在云南的哪个县城。
当地政府门口拿着AK、荷枪实弹的警卫。
街头的一个可爱的小姑娘在写作业，用的教材和试卷也全是中文的。
当地银行关于第五套人民币的宣传和辨识手册。
当地的房地产开发感觉比帮康领先了一个档次，这个缅甸雅居乐不知道是不是山寨的。
掸邦第一特区首府果敢
果敢我们去的时候还在打仗，但街上依然还有不少人。这是街头的一处防御工事，后面坐着荷枪实弹、武装到牙齿的士兵。
过检查站时，也会有荷枪实弹的士兵查车。
街头张贴着对爆炸案案犯的通缉令，也透露出这里紧张的局势。
果敢有一座果敢大庙，和当地流行的小乘佛教的寺庙明显不同，很有道观的风范。
果敢大庙的大殿，最上面的一块红色牌匾上书“保我山河”四个大字，不禁让人唏嘘不已，这里毕竟也曾今是我们的地盘。
虽然附近还在打仗，但赌场里依然人气旺盛。
街头玩耍的小孩。
果敢中小学校是这里最大的一家学校，里边都是采用中文授课，用的教材也都是中国的。
孩子们在操场上踢球玩耍。
两个在中午上自习的小姑娘，注意校服上的缩写用的是中文的拼音。
教室里在出黑板报的小姑娘，中间那面旗帜很明显是山寨了少先队的队徽。
人教版的语文教材，惊不惊喜，意不意外？
所有教材都是中文的，没有任何缅文教材。
云南的各地政府一定给了这边学校不少的支持。
最后来一张课程表，缅语每周有两节课，其他课程和国内都差不多。
无论从文化上、生活上、还是从经济上，缅甸的这几个城市和中国的关联实在是太大了，可以说是一种血浓于水的存在。
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————2021.7.1更新
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