天龙寺枯荣加上五本为何打不过鸠摩智？
我们先来看看枯荣大师和“五本”的实力基础。枯荣大师作为大理段氏皇室的守护者，其武功境界无疑是极高的。他所修习的“一阳指”和“六脉神剑”都是段氏绝学，威力惊人，尤其是六脉神剑，在小说中更是被誉为天下第一指法。枯荣大师将这两门绝学融会贯通，剑气纵横，指力无穷，足以与顶尖高手过招。
而“五本”虽然不如枯荣大师般威名远扬，但作为少林寺的武僧，他们各自也都有不俗的修为。少林七十二绝技博大精深，即使是其中寻常几门，放在寻常江湖人士身上也足以横行一方。更何况他们是集体行动，配合默契，也能形成一股不小的战力。
那么，为何这样的组合却败给了同样被认为是顶尖高手之一的鸠摩智呢？
一、武功路数与克制关系：
鸠摩智所修习的武功路数与少林寺有着千丝万缕的联系，但他的强大之处在于，他不仅精通少林绝技，更在这些绝技的基础上“青出于蓝而胜于蓝”。特别是他的“大智度论”配合上精妙的“火焰刀”，能产生一种极强的克制效果。
枯荣大师的六脉神剑虽然威力巨大，但其攻击方式是以“气”化为剑气，讲究的是精确和连贯。而鸠摩智的火焰刀，是一种以气驭刀的功夫，刀气凌厉，带有火焰般的灼热感，能够穿透一切，并且具有很强的爆发力。在某些方面，火焰刀的攻击方式对六脉神剑这种以内力精华为主要攻击手段的武功，可能存在一定的克制。想象一下，六脉神剑的剑气如同利剑般刺出，而火焰刀的刀气则如同烈焰般席卷，一旦被火焰刀的气劲所阻挡或压制，六脉神剑的威力就会大打折扣。
更关键的是，鸠摩智在破解少林武功上有着极其可怕的天赋。他曾到少林寺偷学武功，并且能够将之融会贯通，甚至找到其中的破绽。这意味着，枯荣大师和“五本”所使用的许多武功，对鸠摩智来说可能并不陌生，甚至他已经研究出了相应的应对之法。少林武功讲究刚猛与精妙并存，而鸠摩智的武功往往能以一种更诡异或更具穿透力的方式来化解或反击。
二、战术与配合的差异：
虽然枯荣大师和“五本”是联合出手，但他们的配合方式可能更多的是一种“群殴”式的配合，而非真正意义上的战术配合。每个人的武功虽然都不弱，但未必能形成一个整体性的战术体系来针对鸠摩智。枯荣大师可能需要分神于保护其他人的安危，而其他几位武僧也可能是在各自施展所学，而未能形成一个高度统一、相互支援的战术网络。
而鸠摩智，虽然是单打独斗，但他个人的武学造诣和对战经验极为丰富。他非常清楚如何利用自己的优势，以及如何找到对手的弱点。他更像是一个经验丰富的棋手，懂得如何调兵遣将，如何一步步瓦解对手的阵营。即使面对多人围攻，他也能游刃有余，利用自己的高超技艺和对时机的把握，逐个击破。
三、实战经验与心态：
鸠摩智作为“吐蕃国师”，其一生都在为提高武功、实现野心而奔波，经历了无数次的实战检验。他的武功不仅是纸上谈兵，更是浸染在无数次生死搏杀中的精炼。这种丰富的实战经验，让他能够更加冷静地应对各种复杂的战况，并且做出最有效的反应。
相比之下，虽然枯荣大师和少林僧人们都有一定的实战经历，但他们更多的是作为守护者或修禅者，很少经历像鸠摩智那样纯粹以武功高低来决定生死存亡的搏杀。在面对鸠摩智这样具有侵略性和破坏力的对手时，他们可能会在心态上处于劣势，或者因为顾忌而束手束脚。
此外，枯荣大师虽然武功高绝，但他毕竟年纪大了，身体的消耗和状态可能不如全盛时期。而“五本”虽然有力量，但他们的武功境界和关键时刻的应变能力，可能还不足以和鸠摩智这样的人物抗衡。
四、武功的“杀伤力”与“牵制力”：
有时候，武功的强大并非完全体现在一击必杀的威力上，而在于其能否有效地牵制对手，或者创造机会。鸠摩智的火焰刀和“大智度论”，在展现出强大的攻击性的同时，也具备极强的穿透性和压迫感，能够让对手在应对过程中消耗巨大的内力，并且难以施展出完整的招式。
而枯荣大师的六脉神剑，虽然单论攻击力可能不输于火焰刀，但其精妙之处在于变化和精准打击。在多人围攻的环境下，如果鸠摩智能够有效地阻挡或化解这精准的剑气，那么六脉神剑的优势就难以完全发挥。而“五本”的少林武功，虽然威力不俗，但在面对鸠摩智这种“专精破解”的对手时，可能更容易被找到破绽。
总而言之，枯荣大师加上“五本”未能战胜鸠摩智，并非是他们不够强大，而是因为鸠摩智在武功路数、战术策略、实战经验以及对少林武功的理解上，都占据了更为明显的优势。他以一种更加高效、更具破坏力的方式，瓦解了枯荣大师和“五本”的联合攻势，最终取得了胜利。这也可以看作是《天龙八部》中，个人武学巅峰与群体配合之间，在特定条件下，个人巅峰的更强体现。
网友意见
天龙寺实际上打了个平手，甚至鸠摩智还吃了点小亏，然而五本和枯荣并没有竭尽全力，用的只是六脉神剑，初学咋练招式有限剑法之间难免破绽太多，所以赢不了，再说打之前五本为段誉疗伤都消耗了不少内力，六脉神剑又是全靠内力支撑，内力损耗，难免威力下降。另一个原因是鸠摩智是吐蕃国师，又不能把他弄死，因为大理惹不起吐蕃，只能让他知难而退，但是这货又搞偷袭，手里有人质，难免有点投鼠忌器。本因说过强敌来犯，除魔卫道，首先选择的武学是一阳指，鸠摩智在五本和枯荣新学的六脉神剑面前尚且吃亏，又怎么能抵得住人家毕生所修炼的看家本领一阳指。鸠摩智使用了看家本领火焰刀，而五本连看家本领都没使，怎么好判断输赢，如果生死相搏，不限招式，鸠摩智撑死也就和五本差不多，加上枯荣必死无疑。
再看萧峰和段延庆小镜湖一战，段延庆连出十几杖连手里提着人的萧峰衣角都碰不到，这差距让我想起了空性打张无忌，一字电剑丁坚打令狐冲，智灵上人打欧阳锋，蒙古三球打周伯通，全真七子打黄药师。可以说这几位想要真动手，只需一招就能让对面失去战斗力，往多的说，最多十招就能见胜负。所以萧峰真要是出全力对付段延庆，最多也就十招之内见胜负。段延庆残疾人，武功虽然比段正明高，但是因为残疾的缘故实战打不过段正明。萧峰说打不过五六个段延庆，是武功和段延庆差不多的人，并不是五六个残疾人，这里要排除残疾因素。所以五六个段延庆大致等于五六个本也没啥毛病，何况五本功力高下却不尽相同，天龙寺一战，本相作为师兄却吐血，但是段正明最多身体一晃，可见段正明在五本中武功修为算是比较好的。黄药师对全真七子，除了丘处机都能一招秒，然而丘处机能摸到黄药师衣角吗，不仅能还拂的他胸口生疼，抛开黄药师大意的原因，第二招仍然没拿下丘处机，但是丘处机已经相当狼狈了，给黄药师十招拿下应该不难。所以萧峰和段延庆的差距要≥黄药师和丘处机的差距。黄药师要打败不带北斗真的全真七子轻而易举，但是要打败五六个丘处机恐怕不能。无论是五六个本，五六个段延庆，还是五六个丘处机，鸠摩智，萧峰，黄药师都是大概率打不过。所以萧峰说对付不了五六个段延庆，也在情理之中。你说他吹牛逼了吗，也没有，比较差距在那放着呢。咱也不说谦虚不谦虚，五六个段延庆算是从数量上来弥补质量上的不足，这叫做量的提升带来质的飞跃。所以无论怎么看，萧峰和鸠摩智武功也差不多。真要是一死相搏，看谁杀的多，我压萧峰，比毕竟萧峰说过大丈夫以寡敌众原是平常之事，和况萧峰有两个buff,一是喝酒，而是情况越不利，越能激发斗志，鸠摩智却有个debuff,就是内伤。
不存在“枯荣+五本打不过鸠摩智”
首先，枯荣，五本根本是被禁了最强技能！
补充一下，为什么能禁最强技能，为什么鸠摩智发话，这群人只能认。
因为鸠摩智用直接国家势力，去压大理。
鸠摩智道：“我吐蕃国主久慕大理国风土人情，早有与贵国国主会猎大理之念，只是小僧心想此举势必多伤人命，大违我佛慈悲本怀，数年来一直竭力劝止。”
本因等自都明白他言中所含威胁之意。他是吐蕃国师，吐蕃国自国主而下，人人崇信佛法，便与大理国无异，鸠摩智向得国王信任，是和是战，多半可凭他一言而决。倘若为了一部经书而致两国生灵涂炭，委实颇不值得。吐蕃强而大理弱，战事若起，大局可虑。但他这般一出言威吓，天龙寺便将镇寺之宝双手奉上，这可成何体统？
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所以你扯到国家战争上，这哪里有一毛钱宗师风范
枯荣大师说道：“善哉！善哉！大轮明王驾到。你们练得怎么样了？”本参道：“虽不纯熟，似乎也已足可迎敌。”枯荣道：“很好！本因，我不想走动，便请明王到牟尼堂来叙会吧。”本因方丈应道：“是！”走了出去。
枯荣，五本的看家本事是一阳指。
而打斗用的是六脉。
他首先划道理，是火焰刀挑战六脉神剑，所以五本用了其他武功=认输。
然后
本参却冷笑道：“剑法也罢，剑阵也罢，适才比刀论剑，是明王赢了，还是我们天龙寺赢了？”
鸠摩智不答，闭目默念，过得一盏茶时分，睁开眼来，说道：“第一仗贵寺稍占上风，第二仗小僧似乎已有胜算。”
实际上，第一场赢得是五本
然后，鸠摩智又耍赖。
不比武力了，比谁能把内力更分出来。
第一仗鸠摩智已经看清楚了，对方根本没有能力用六脉分内力。因为他们的六脉刚学一天。
他一掌之上可同时生出数股力道，枯荣师叔的少商双剑若再分进合击，他也尽能抵御得住。咱们却必须舍剑使掌，这六脉神剑显是不及他的火焰刀了。”
这并不是双方对拼硬实力，而是鸠摩智就拿我长项挤兑你，比你单项。
如果天龙寺那群秃驴脸皮稍微不那么薄，厉声冷笑：鸠摩智，本寺现在是没有高手练成全本六脉，但是本寺自然有护教的法门，大伙儿一阳指群殴。
鸠摩智想活着离开都难。
可以说，鸠摩智暗算，耍赖，食言，种种行为，都做出来了。
鸠摩智本来就是前辈，还搞出这么多乱七八糟。
假设萧远山到少林找玄慈麻烦，黄药师上终南山挑全真教，或者张三丰要去少林寺。少林寺，重阳等等当然是群殴，而这些人哪怕是被群殴打败，也绝对不好意思说，群殴打败不算，再比一场，按照对我有利的方式比哦？
所以，说白了，就是天龙寺一群迂和尚，从未见过鸠摩智这么厚脸皮的高手
假设一下，比如黄药师上重阳宫，对全真七子说：你们师傅天下第一，也会一阳指，所以，你们现在和我动手，也要用指法。
然后全真七子布阵，用重阳宫的指法群殴打败了黄药师，黄药师又来一句：这把不算，我们来第二盘，因为你们是群殴啊？
你想想，黄药师有这么不要脸的么？
倚天屠龙记，三个和尚见面找到张三丰，开口就是三打一，无论武当还是少林，都觉得这条件公平。
你是前辈，本来就该吃亏。
后面武当小辈表示，你们三个打我一，把我打死算你赢，好不？
少林 和尚一个个觉得丢脸不已。
假设丘处机对黄药师说：黄前辈，你和我单打独斗，一招把我打死，就算你赢。
黄药师不得羞的掩面而逃？
或者把黄药师换成萧峰，萧峰和少林打架，看到五个少林和尚，他立刻是默认，少林和尚本来就该一起上，因为萧峰武林地位，身份都远比你少林和尚高。武功也远比少林和尚高，少林你不一起上，对你是不公平。
鸠摩智的身份，地位，去天龙寺打架，本来人就应该是全力群殴。
拿年纪说事的。
我已经举了例子，就是萧峰对少林和尚，少林一群和尚，都比萧峰大，但是都是默认群殴。
如果跨书，三渡大战张无忌，难道张无忌年很大？
段正明为了保护六脉神剑，皇帝说不当就不当了，临时抱佛脚出家为僧，临时抱佛脚学一路六脉神剑，就是为了“用六脉神剑来打败鸠摩智”有面儿。
这尼玛，大理好说也是存在了小三百年的地方政权，当皇帝跟过家家似的这么儿戏，怪不得慕容家这种菜鸡也觉得自己能复国。
还老有人觉得金庸写政治写的好呢……
回答你的问题，为什么天龙寺六光头打不过鸠摩智，那是因为六光头本来练得都不是六脉神剑，鸠摩智发信来说要来领教六脉神剑，六光头都是临时学的。
鸠摩智到的时候，枯荣还问了一下其他几个光头练得怎么样，得到的回答是“虽不纯熟，也足可迎敌”，然后就这么赶鸭子上架去打了。
为什么要搞这么复杂自缚双手？金庸给的理由是“为了不挑起吐蕃和大理的战争”。你们想不想笑？人家国师带着人打上门来，逼得你们国家皇帝传位给弟弟出家为僧，还绑架了你们国家太子要去烧死，人家要想打你们早就打了，横着打竖着打按在地上摩擦都没事儿。你们不用拿手的武功，就能避免得了战争？
人家吐蕃今天来“六脉神剑或战争”明天就“段誉或战争”后天就“段正淳或战争”“一阳指或战争”，今日割五城明日割十城，后天就大理全境了，到时候就天下太平了是不是？
我想不明白这一大段剧情除了起到一个把段誉引入主线的作用之外，有什么别的作用，金庸写这么一大段，跟“战神回家一声令下”这种小白文有什么区别？
因为鸠摩智的身份，不敢打。枯荣在接待鸠摩智之前早就设计好了话术，就是下面这一段：
枯荣大师道：“明王言道，敝寺的六脉神剑经徒具虚名，不切实用。我们便以六脉神剑，领教明王几手高招。倘若确如明王所云，这路剑法徒具虚名，不切实用，那又何足珍贵？明王尽管将剑经取去便了。”
只有通过“比剑”这个话题，把争论范围限制在“江湖比武”范围内，才不至于引起邦交问题。
所以五本加枯荣只能用初学乍练的六脉神剑，而不能用政治意味浓厚的段家一阳指。
还是那句话，鸠摩智是以土蕃国师身份来天龙寺的。
六脉神剑如果在忽必烈家里，天龙寺门都不会开。
这是个老问题，但最近一直刷到，感觉各种回答都有未提到之处，就汇总回答一下吧。
这其实和蔺相如完璧归赵的故事十分相像，把剑谱给出去，就是屈辱，不给，就是战争，所以只能毁了剑谱。
首先一点就是，鸠摩智是有备而来，可以说把所有天龙寺情况都摸了一个透才来。
鸠摩智摇摇头，道：“段公子的猜测不对。小僧与慕容先生订约虽久，但因小僧闭关修习这‘火焰刀’功夫，九年来足不出户，不克前往大理。小僧“火焰刀”功夫要是练不成功，这次便不能全身而出天龙寺了。”
鸠摩智此番乃有备而来，于大理段氏及天龙寺僧俗名家的形貌年纪，都打听得清清楚楚，各人的脾气习性、武功造诣，也已琢磨了十之八九。他知天龙寺中除枯荣大师外，尚有四位高手，现下忽然多了一个“本尘”出来，这人的名字从未听过，而内力之强，丝毫不逊于其余“本”字辈四僧，但看他雍容威严，神色间全是富贵尊荣之气，便猜到他是保定帝了。
所以，有心算无心，鸠摩智一个大优势。很多回答提到鸠摩智一句话就提到了枯禅的来历，说明佛法高，其实只要看过那段就明白，鸠摩智做足了功课了。
接下来是最重要的一点。鸠摩智一直在用吐蕃和大理的外交关系在施压。这是第二大优势。所以鸠摩智尽可以耍赖又耍赖，尽可以挟持保定帝，转而挟持段誉，这才是鸠摩智立于不败之地的最大依仗。
然后就是武功了。确实，鸠摩智十分强，这是他的基本盘，要不盘外招再多，自身实力不够，也是无济于事的。他确实打三到四个本字辈的没问题，他在少林寺还把很多原版打到差点死了呢，鸠摩智本身也属于功力霸道的类型。我们不能指望这种大门大派总是有天赋超群的，大家也就一般的优秀资质而已，一流打不过超一流很正常，但一流的人数优势就是优势，五个就差不多齐平了，再加上一个枯荣，打赢鸠摩智还是妥妥的，所以这时候鸠摩智就需要前两个盘外招了。
最后就是枯荣的应对。枯荣可说是姜还是老的辣了。我们这里要把他当做一个外交事件来看，强国过来和你谈了，你要怎么保住自身尊严的情况下，还不给对方留借口。所以先是故意示弱再一击即中，让鸠摩智的苦心经营泡了汤，只好耍起无赖，说第一场输了，再来第二场。这里鸠摩智可是想了一盏茶的时间，说明其一，他在想如何强辩，其二，他通过第一场的比试，这个剑阵的弱点在哪里，如何破，他已经在谋划第二场该如何赢，还有如何赢得对方哑口无言。这还是要说到鸠摩智的筹谋已久，他对天龙寺的上限可以说是摸得清清楚楚，而天龙寺对他完全是一无所知。所以，没有意外的，鸠摩智第二场让天龙寺输得哑口无言。而枯荣也看出来了，对方靠着强国优势，可以无限耍无赖下去，一场又一场，己方自身不硬，总会有弱点，己方只要输一次就输了。这是一个没有胜算的比试。所以当机立断，烧毁剑谱。这其实和蔺相如完璧归赵的故事十分相像，而这次，就是毁璧了。把剑谱给出去，就是屈辱，不给，就是战争，不如毁了剑谱。然后鸠摩智急了，这是外交事故啊。没拿到剑谱，还逼着人家毁了剑谱（开战的问题，如果拒绝了强国的正当请求，可以开战，还是要师出有名的，不明白的可以评论区讨论），这传出去就是自己不道义。所以只能用强，也勉强能算一个外交成果吧，然后又被段誉破坏了。我们看着鸠摩智大耍威风，其实是输了个彻彻底底。当然天龙寺的损失也十分巨大，就是六脉剑谱没了，别看武侠小说了说得轻描淡写，实际上就是越贵重的说得越不在意而已。
所以天龙寺之战的情况就是，大家半斤八两，应该天龙寺总体实力强一点，但个体实力不如鸠摩智（枯荣存疑，但正修枯禅，即使实力相当，枯荣现在也是行动受限不能打的），但碍于对方强国国师的身份，同时对方又有备而来，导致争斗时处处受制受限，并最后输阵。枯荣灵台清明，直接毁了剑谱，导致鸠摩智无功而返。鸠摩智气急败坏，使用卑鄙手段，挟持保定帝，却不想被段誉误打误撞破坏，鸠摩智最后只掳走了段誉。
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