哈萨克汗国为什么没有像布哈拉汗国一样分裂成三个国家或民族？
首先，我们需要理解布哈拉汗国走向分裂的根本原因。16世纪初，帖木儿帝国衰落后，乌兹别克人建立了布哈拉汗国。然而，这个国家并非铁板一块。从一开始，它就受到内部部族政治和经济发展的制约。
1. 乌兹别克人的组成与部族矛盾： 建立布哈拉汗国的乌兹别克人本身就是一个由多个部落组成的复合体。这些部落在迁徙和征服过程中，各自拥有一定的自治权和利益集团。当汗国的中央集权力量稍有松懈时，这些部族就会试图扩张自身的影响力。例如，在17世纪，阿斯特拉罕乌兹别克人的衰落和迁徙，以及部分部落对撒马尔罕等重要城市的控制权争夺，都加剧了内部的离心力。
2. 经济基础的差异与地域性： 布哈拉汗国地域广阔，其经济基础也存在差异。河中地区（以布哈拉和撒马尔罕为中心）农业发达，但像费尔干纳谷地这样的地区，其经济模式和利益诉求可能与河中地区有所不同。这种经济上的地域性差异，也为地方势力的独立提供了物质基础。
3. 外部势力的干预与地方代理人： 布哈拉汗国也长期面临来自波斯、布哈拉、希瓦和浩罕等外部势力的渗透和干预。这些外部势力往往会扶持汗国境内的地方势力，利用其作为代理人，以削弱布哈拉汗国的整体实力。长期的外部干预，使得地方势力更加依赖外部支持，从而强化了其独立倾向。
4. 统治者的软弱与继承问题： 一些统治者的个人能力和政治手腕不足，未能有效化解内部矛盾，巩固中央权力，也为分裂埋下了隐患。继承问题的不明朗，也常常引发汗国内部的权力斗争，为地方军阀或部族首领提供可乘之机。
正是在上述因素的共同作用下，18世纪末至19世纪初，布哈拉汗国逐渐瓦解，最终形成了布哈拉埃米尔国、希瓦汗国和浩罕汗国这三个相对独立的实体。这三个政权在文化、经济和政治上都有各自的侧重点，也代表了不同地区和部族势力的崛起。
那么，为什么哈萨克汗国没有经历与布哈拉汗国类似的内部分裂过程，而是走向了与俄罗斯的融合呢？这主要与哈萨克人的社会结构、地理环境、经济模式以及面对的外部压力等因素有关。
1. 哈萨克人的游牧传统与部落联盟： 哈萨克人主要以游牧经济为主，其社会结构是围绕部落和氏族展开的。虽然存在“大玉兹”、“中玉兹”、“小玉兹”的划分，这是一种基于地域和部族的联盟体系，但这种联盟的初衷是为了在广阔的草原上有效管理牧场资源，并抵御外部威胁。与布哈拉汗国不同，哈萨克的部落联盟更多的是一种松散的军事和政治协调，而非早期就形成的、具有强大地域经济利益基础的独立实体。
2. 地理环境的统一性与相对隔离： 哈萨克草原的广袤与相对统一的地理特征，虽然使得中央集权难以渗透，但同时也限制了形成具有强大经济独立性的区域性政权的土壤。与其他草原民族相比，哈萨克人在地理上更加集中在草原地带，缺乏像河中地区那样高度发达的定居农业和城市文明作为地方势力独立发展的经济支撑点。当然，这也意味着一旦遭遇外部压力，哈萨克人整体的行动会更容易受到地理条件的制约。
3. 哈萨克汗国的内部结构与统治模式： 哈萨克汗国在16世纪建立后，其统治模式更像是一种部落联盟的首领制。可汗更多的是一个军事和政治的共主，其权力高度依赖于对各个部落首领的支持。这种结构使得汗国的权力基础更加依赖于氏族和部族的支持，而不是像布哈拉汗国那样存在一套相对独立的官僚体系和财政体系。
然而，尽管存在玉兹的划分，哈萨克汗国在面对外部威胁时，往往能够形成一种相对统一的行动。例如，在与准噶尔汗国的长期斗争中，哈萨克各部落能够联合起来，共同对抗强敌。这种联合抗敌的经验，在一定程度上增强了民族凝聚力，也使得内部分裂的动因相对减弱。
4. 强大的外部压力——来自准噶尔与俄罗斯： 这是哈萨克汗国命运走向与布哈拉汗国最根本的区别所在。哈萨克人长期以来面临着来自东方准噶尔汗国的巨大军事压力。准噶尔人的扩张性极强，曾多次对哈萨克草原发动大规模的侵袭，给哈萨克各部落造成了严重的威胁和破坏。
当准噶尔汗国在18世纪中叶被清朝击败后，哈萨克人并未因此摆脱困境，反而迎来了另一个更为强大的力量——俄罗斯帝国。俄国自17世纪以来便不断向东扩张，其军事和行政能力远远超过了当时中亚的其他民族政权。俄国通过军事渗透、经济控制和政治拉拢等手段，逐步将哈萨克草原纳入其势力范围。
面对准噶尔和俄罗斯这样强大的外部军事力量，哈萨克部落联盟的内部矛盾和分歧显得微不足道。为了生存和抵抗，哈萨克各部族更倾向于寻求一种外部保护和支撑，或者至少是避免进一步的内耗。
5. 政治上的选择与适应： 在俄罗斯强大的军事压力下，哈萨克汗国失去了独立自主的能力。与布哈拉汗国的地方势力试图寻求外部支持以对抗中央政权不同，哈萨克汗国的各个部落最终不得不面对一个统一的外部强权。在这种情况下，哈萨克汗国的领导者（包括各汗和部族首领）最终选择了向俄罗斯帝国“称臣纳贡”。这种选择，与其说是主动的分裂，不如说是在强大外部压力下的被动适应和选择，以求在更大帝国框架下保全一部分自治权和民族生存。
俄国对哈萨克地区采取的政策，虽然最终导致了哈萨克汗国的实质性瓦解和被统治，但其初期更多的是一种联盟和保护关系（虽然是以帝国扩张为目的）。俄国并未像其在其他地方那样，直接扶植几个地方军阀来分裂哈萨克。相反，俄国是逐渐废除哈萨克汗的权力，建立俄国式的行政管理体系。在这种过程中，哈萨克社会的内部结构并没有形成像布哈拉汗国那样能够独立发展的、具有明确地域和经济利益的“三个国家”的基础。
更重要的是，哈萨克社会在面对俄国的统治时，其部落和氏族结构并没有因为外部的统治而被彻底瓦解，反而通过适应新的统治，这些结构得以在一定程度上保留，并在后来的民族形成过程中发挥了作用。而布哈拉汗国的分裂，则很大程度上是内部政治经济矛盾激化和地方势力强大到足以独立的表现。
总而言之，哈萨克汗国之所以没有像布哈拉汗国那样分裂成三个国家或民族，主要在于其相对统一的游牧经济基础、更侧重于联盟而非中央集权的统治模式，以及最关键的——来自强大的外部军事力量（准噶尔汗国和俄罗斯帝国）的持续压力。在强大的外部威胁面前，哈萨克民族展现出了较强的联合抗敌能力，而其内部的结构性矛盾不足以催生出类似布哈拉汗国那样具有独立发展潜力的区域性政治实体。最终，哈萨克汗国选择了一条与俄罗斯帝国结合的道路，这标志着其作为独立政治体的终结，但也避免了内部的长期混战和进一步瓦解。
网友意见
如同前面回答说的一样，布哈拉汗国没有分裂成三个国家，希瓦汗国、浩罕汗国也都是乌兹别克人的国家，而且这三个国家的核心地区现在仍然属于乌兹别克斯坦，所以题目不成立的。而且昔班尼汗国分裂成三个国家，这是地理位置和地缘政治导致的，跟宗教、文化和祖先无关。
大家可以看看地区，费尔干纳、河中和花剌子模这三块地区，被山脉和河流隔开着，相互之间有距离有自然隔离。而且古代这三块地区最大，最大人口承载能力是差不多的，一旦形成并立状态，很难形成统一，各方实力都相当，谁都吃不了谁。历代统一这三块地区的国家，那都是先再控制其他地区，国力强大了再返回来征服其他区域，这是根本原因。
哈萨克汗国也不是没有分裂，哈萨克汗国历史上断断续续分裂成了无数个国家，那些自立门户的哈萨克部落，也都相当于一个国家，希瓦汗国东西有两个哈萨克部落，一直没有归属哈萨克汗国，每次都是跟希瓦一起抢哈萨克汗国。而且严格意义上，不是昔班尼汗国分裂成三个国家，昔班尼汗国灭亡后，昔班尼汗国的版图还包括哈萨克草原的大半部分呢。
中亚这段历史是十分复杂的，中亚历史的汉文史书很少，所以很多网友不了解，实际上这三个国家也不是单一国家，仅希瓦汗国实际上是多个政权的组合体，希瓦汗国和布哈拉汗国之间的乌尔根奇，还有一个谁都不服的奈曼-维吾尔国（nyman-Uyghur ulus），跟希瓦汗国和布哈拉汗国斗了三百年的政治。
又见某发明家在这盯着沟子编历史，还有几十号人点赞了一堆瞎编乱造的内容，扯上宗教就有一堆人不分真假的点赞，真是个笑话。
题目本身就是不成立的，布哈拉汗国没有分裂成三个民族，而且昔班尼汗国分裂成“三个国家”，跟伊斯兰教没有任何关系，跟乌兹别克人的形成没有任何关系跟乌兹别克的文化没有关系。哈萨克汗国没有分裂成三个国家，跟哈萨克人的宗教和文化没有关系，跟哈萨克人的什么祖先认同没有关系。所以某发明家的那对血统论文化论就很好玩了，这是对中亚毫无了解的发明家，利用大家对伊斯兰教的偏见，接着这个问题瞎编故事忽悠大家罢了。这种回答还点赞的人，大概率对中亚历史没有任何了解吧，哈哈。
乌兹别克人和塔吉克人不是苏联人按照语言分开的，这两个民族的认同本身就存在，只是混居地带互相融合的很充分，塔吉克人乌兹别克化很严重，苏联为了牵制乌兹别克斯坦一国独大，把一部分混居地区划入塔吉克斯坦和强制登记为塔吉克族。
乌兹别克人的祖先认同不比哈萨克人弱啊，乌兹别克人信仰伊斯兰教也没有阻碍祖先认同的传承，而且乌兹别克人的文化也不是什么阿拉伯文化，乌兹别克人的文化更不是塔吉克文化，乌兹别克人和真正保留文化的塔吉克人不一样的，有相似的是因为北部河中塔吉克人发生乌兹别克化。
新疆维吾尔族跟中亚塔吉克人没有混居，维吾尔族也没有被乌兹别克或塔吉克同化过。如果乌兹别克文化是由塔吉克人同化的，那么乌兹别克文化不应该跟维吾尔族文化相似。所以，只能说明乌兹别克人同化了北方塔吉克人。最后关于对民族和民族文化的认同与坚持，大家可以看看近代两个民族跟沙俄及俄化就行了，可见跟这也没有关系。
很简单，因为哈萨克汗国是从金帐汗国分裂出来的，组成哈萨克的三个玉兹的几十个部落，在漫长的历史发展过程中，基本都是钦察语为主。他们之间联系紧密，有共祖阿拉什，政治上也一直处于一种接近统一的联盟式政权麾下，政治上先后有乌孙-悦般-西突厥汗国-突骑施汗国-基马克汗国-钦察联盟-金帐汗国-白帐汗国-蓝帐汗国-哈萨克汗国这些政权的存在，这些政权虽然松散，但对于维持一个民族的不断构建和强化是能基本确保的。
而布哈拉汗国，则是一个外来征服政权。布哈拉汗国是来自哈萨克民族一系的蓝帐汗国，蓝帐汗国和哈萨克汗国争夺白帐汗国的政治遗产时失败，蓝帐汗国的残余昔班尼在帖木儿帝国的领土上建立的新国家，一开始是外来的。
布哈拉汗国在政治上承袭的，是这一条线：西喀喇汗王朝-西辽-西察合台汗国-帖木儿帝国-布哈拉汗国。虽然布哈拉汗国的统治阶层是外来的，来自金帐-哈萨克一系。布哈拉的三个王朝，分别是蓝帐汗国后裔、阿斯特拉罕汗国后裔、诺盖汗国后裔统治的，这三个政权都是来自金帐-哈萨克一系的。
而正好，西喀喇汗王朝-西辽-西察合台汗国-帖木儿帝国-布哈拉汗国这一条政权传承线中，都缺失了对土库曼人的统治。
土库曼人呢，他们在被“突厥化”之前，主要民众跟花剌子模人基本是重合的。在被突厥化后，他们的依然和花剌子模政权千丝万缕，在花剌子模帝国时期、在蒙古弘吉剌部统治期间，在帖木儿帝国和白帐汗国争夺期间，花剌子模人和土库曼人基本都维持在一个政权中。更何况，在布拉哈汗国时期，土库曼人和花剌子模人也没有被布哈拉汗国统治，统治他们的是希瓦汗国。所以题主说布哈拉汗国分裂出土库曼人，是不合理的，把人家希瓦汗国给无视了。
至于吉尔吉斯人，是纯外来民族。他们是在新疆的叶尔羌汗国和中亚的布拉哈汗国争夺中亚时，被新疆的叶尔羌汗国强制迁徙来的，他们从一开始就和喀喇汗王朝-西辽-察合台汗国-帖木儿帝国-布哈拉汗国这个政治系统毫无关系。
因为哈萨克多多少少还保留一点东方文化特点，就是宗族认同，这个对于国家民族的存在构建相当重要。
首先要明白哈萨克汗国为什么没有分裂成多个民族，就要理解哈萨克汗国的本质。哈萨克汗国本质上是这么一个国家，蒙古为骨，突厥为肉。蒙古为线，突厥为衣，用蒙古可汗家族这条线联合团结起各个不同的突厥部落建立起的国家。哈萨克看起来分成三个玉兹，似乎分成了三个小可汗国。但是这三个小可汗国的首领都是成吉思汗一系术赤的子孙，他们本质上还是将对方视为自己的从兄弟，视为一个家族的成员。而他们的属民也有自己部落和其他哈萨克部落曾经是一个汗国，目前也被一个家族统治的意识。也就是说政治上的哈萨克汗国可能在后期已经分裂，但文化意义上的统一的哈萨克在分裂之后依然存在。
哈萨克民族也是相当重视祖先传承的民族，哈萨克人除了孤儿，都必须至少记住自己七代祖先的名字，记住自己的部落。据说哈萨克还有人能记住自己七十七代祖先的名字，甚至能把祖先上溯到西突厥十姓部落。因为这个原因，即使大分裂时期过了很久之后，哈萨克各个部落的同为成吉思汗子孙的小可汗，苏丹还是有某种哈萨克共同体认同，也就是“大家都是铁木真长子术赤的子孙”。
一个典型的例子就是哈萨克的阿布赉，他十二岁丧父，少年跟随母亲流浪，十六岁回草原打仗。之前一直是个普通士兵。有一天他高喊“阿布赖”杀了准噶尔的勇士恰尔希，中玉兹的阿布勒班必特汗很喜欢这个不认识的少年，就问他为什么喊“阿布赖”，阿布赉回答说“我爷爷叫阿布赖”。这个时候之前根本不认识阿布赉的阿布勒班必特汗高兴了，说到“我爷爷正是阿布赖的兄弟”。于是可汗把阿布赉提拔成了自己的左膀右臂，阿布赉更在可汗死后被选为中玉兹的新可汗。
从这一点可以看出，哈萨克宗族认同极强，即使之前没有见面不认识的两个人，听说有共同祖先也会非常亲近。因此都是成吉思汗家族术赤系成员的三个玉兹各个首领彼此互相听闻名字，甚至部落会盟后还见过面，依然有某种哈萨克共同体认同也就不奇怪了，某种程度上后期哈萨克类似于汉人的东周，国家虽然分裂，天子虽然没有权威，但各个诸侯依然有某种共同体认同。
而布哈拉汗国的情况完全不一样，跟哈萨克虽然接受了伊斯兰教但宗族认同依然重要不同，布哈拉汗国接受了伊斯兰却基本上抛弃了东方宗族认同，萨尔特化很厉害。大部分人没有姓氏也说不清自己的所属部落，也不知道自己四代以前的祖先。基本上是一个突厥，突厥化的粟特或印度血统假突厥人，塔吉克人的一个混杂共同体，只有模糊的穆斯林共同体概念。因此在布哈拉汗国或者说昔班尼王朝分裂成三小国之后很难再建立起一种类似后期哈萨克的共同体认同，后期原布哈拉汗国版图内的这种分裂情况还被苏联利用，苏联还成功的把昔班尼版图的人民按照语言的区别划分成了乌兹别克族和塔吉克族。
而到了近现代，乌兹别克和塔吉克的现代化也远远比哈萨克落后，可谓是步履蹒跚。这就是因为乌兹别克的传统文化包含伊斯兰的部分，却缺少祖先宗族的部分，远离伊斯兰文化就意味着民族的消亡。而哈萨克即使远离伊斯兰文化，也是高贵的金帐汗国后代，术赤可汗的子孙。术赤子孙可以接受伊斯兰文化，难道不可以接受俄罗斯文化？因此哈萨克倒是没有被宗教文化所束缚，走出了一片天地，虽然最近哈萨克动乱，还是得依赖俄罗斯的庇佑。但这个民族的文明开化是成功的。
因此，这也告诉了我们，无论任何文化任何思想，哪怕它再光鲜亮丽，哪怕它说要全世界信徒人人平等，要建立一个美好的乌玛世界。也不能取代民族本身的习俗和文化认同，即使接受了它，也不能丢弃民族本俗。用异族的习惯替代自己原本的文化，是绝对没有好下场的。
1，是谁告诉你希瓦、布哈拉和浩罕分别对应土库曼、乌兹别克和吉尔吉斯的？
希瓦是被一分为二的，如今的希瓦、新玉龙杰赤依然是乌兹别克的城市，并不是所有希瓦人都成了土库曼人。
哪个土库曼人都不会说自己是希瓦汗国时成型的啊，波斯阿芙莎尔-铠甲王朝就是土库曼人建立的，人有必要赖在你花剌子模这个破地方嘛？土库曼人的核心地区像木鹿，阿什哈巴德这些地方在沙俄入侵之前属于哪里？波斯嘛。
至于浩罕，那就更和吉尔吉斯没有什么关系了。
阿古柏就是个乌兹别克人（突厥化塔吉克），只是浩罕汗国统治吉尔吉斯斯坦而已，吉尔吉斯人的来源也不是浩罕汗国的核心民族。费尔干纳盆地的核心安集延、纳曼甘、浩罕都是乌兹别克人的。要真这么和谐，大家都是一家，哪还有乌兹别克和吉尔吉斯两个民族在费尔干纳盆地犬牙差互争得你死我活的情况呢？
布哈拉汗国的分裂造就的不是土库曼、乌兹别克、吉尔吉斯这三个民族，而是希瓦（花剌子模）人、布哈拉人、安集延人这三个乌兹别克族的民系。其中希瓦人和土库曼人有竞争，安集延人和吉尔吉斯人有竞争，而已。
中国乌兹别克都是安集延人，你能说他们是吉尔吉斯人嘛？
中国撒拉族是土库曼人，所以你说他们是希瓦（花剌子模）人？
2，是谁告诉你哈萨克汗国没有分裂成三个民族的？
哈萨克汗国分裂成了三个国家，南边跟随Shaybani Khan南下但是依然保持游牧生活的，就是卡拉卡尔帕克人。
西边的叫诺盖汗国，对应的民族就是诺盖人。
但是诺盖人并没有完全分裂，所以如今哈萨克小玉兹最大部落就是诺盖，大体说明“哈萨克小玉兹”为何没有分裂的问题了。
甚至广义上说，吉尔吉斯人都可以说是哈萨克分裂出来的民族。吉尔吉斯最大部落叫啥？“钦察”，“乃蛮”，呵呵……
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