问题

如何看待土耳其总统埃尔多安指示将圣索非亚大教堂改为清真寺,希腊当局称"无法接受”?

回答
好的,我们来聊聊埃尔多安总统指示将圣索非亚大教堂改回清真寺这件事,以及希腊方面的强烈反应。这件事在全球范围内都引起了相当大的关注和争议,绝非仅仅是土耳其和希腊两国之间的小事。

事件的背景与起因

首先,我们得梳理一下圣索非亚大教堂的“身份变迁史”。这座建筑的历史可谓源远流长,它最初建于公元6世纪的拜占庭帝国时期,是东正教的最高象征,也是当时世界上最大的教堂。后来,在1453年奥斯曼帝国征服君士坦丁堡后,这座宏伟的建筑被改建成了清真寺。

然而,到了20世纪中期,土耳其共和国的国父凯末尔决定将圣索非亚大教堂变成一座博物馆,以此来象征土耳其世俗化和现代化的新方向,并且希望通过这种方式来促进东西方文明的交流和理解。这一决定在当时被视为一项重要的历史性举措,也一度让圣索非亚大教堂成为举世瞩目的文化遗产和旅游胜地。

埃尔多安总统指示将圣索非亚大教堂改回清真寺,正是基于这一历史背景。近年来,埃尔多安政府一直在推动伊斯兰主义在土耳其社会的影响力,并且常常试图通过恢复一些具有历史意义的伊斯兰符号来巩固其支持基础。这次的决定,被许多分析人士解读为他“民族主义和宗教情怀”的一次集中体现。

各方反应的复杂性

1. 土耳其国内的视角:
支持者: 在土耳其国内,埃尔多安的支持者们普遍对这一决定表示欢迎。他们认为这是对历史的“纠正”,是对奥斯曼帝国辉煌历史的一种传承。很多人将此视为一种民族复兴的象征,认为土耳其作为穆斯林占多数的国家,拥有这座历史建筑的宗教属性与他们的国家认同更加契合。一些人甚至将其视为对抗西方影响的姿态。
批评者/担忧者: 然而,在土耳其国内也并非铁板一块。一些世俗主义者、知识分子以及少数族裔群体对这一决定表示担忧和反对。他们担心这会破坏土耳其世俗化的原则,对国内的多元文化构成威胁,并且可能损害土耳其在国际社会上的形象。有人也担心这会引发国内宗教极端主义的抬头。

2. 希腊方面的“无法接受”:
宗教情感: 对于希腊人来说,圣索非亚大教堂不仅仅是一座建筑,它承载着深厚的东正教情感和历史记忆。这座教堂在拜占庭帝国时期的地位,相当于罗马天主教的梵蒂冈圣彼得大教堂。因此,将它改回清真寺,在希腊人看来,是对东正教信仰和拜占庭历史遗产的直接否定和冒犯。
历史恩怨与地缘政治: 希腊和土耳其在地缘政治和历史问题上一直存在着复杂而敏感的关系。自奥斯曼帝国统治时期以来,希腊经历了漫长的被统治历史,最终在近代独立。圣索非亚大教堂作为拜占庭帝国最后的辉煌,对希腊民族历史具有特殊的意义。将它改变性质,在希腊人看来,也可能被解读为土耳其在向其展示某种历史上的“胜利”。
文化遗产保护的担忧: 希腊当局也对圣索非亚大教堂作为世界文化遗产的地位表示担忧。他们认为,改变其作为博物馆的功能,可能会影响其在国际上的象征意义,并且担忧其内部的基督教艺术和壁画在宗教活动中的保护问题。

3. 国际社会的普遍关切:
联合国教科文组织: 作为世界遗产的保护机构,联合国教科文组织也对土耳其的决定表示了关切,并呼吁尊重该遗址的特殊性质。
其他国家和宗教领袖: 许多西方国家,特别是那些拥有大量东正教人口的国家(如俄罗斯、塞浦路斯等),以及一些国际宗教领袖,都对埃尔多安的决定表示了批评或担忧。他们普遍认为,这一决定可能激化宗教和文化间的矛盾,并且对文化多样性构成威胁。

更深层次的解读

从更宏观的角度来看,圣索非亚大教堂的“身份危机”触及了几个关键议题:

世俗主义与宗教主义的张力: 这是土耳其内部长期存在的矛盾,也是全球许多穆斯林国家在现代化进程中面临的挑战。凯末尔的世俗化改革曾是土耳其走向现代化的标志,而埃尔多安政府则试图重新强调伊斯兰的地位。
历史叙事与国家认同的建构: 历史不仅仅是过去发生的事情,它更是被用来构建当下和未来的国家认同。不同的政治力量会选择性地强调历史的某些片段,来服务于其政治目标。将圣索非亚大教堂改回清真寺,就是在重塑一种历史叙事。
文化遗产的归属与利用: 像圣索非亚大教堂这样的跨文化遗产,其象征意义和价值是多元的。如何平衡不同文化和宗教群体的感受,如何在保护其历史原貌的同时对其进行合理的利用,是一个全球性的难题。
地缘政治与区域稳定: 希腊与土耳其之间的紧张关系由来已久,圣索非亚大教堂事件无疑会加剧这种紧张。这可能会对地区稳定以及土耳其与欧盟、北约等国际组织的关系产生连锁反应。

总结来说, 埃尔多安总统指示将圣索非亚大教堂改回清真寺的决定,是一个触及了宗教、历史、民族认同、文化遗产保护以及地缘政治的复杂议题。希腊当局的“无法接受”并非孤立的反应,而是基于其深厚的历史情感、民族记忆以及对文化遗产保护的关切。这一事件也迫使我们思考,在日益多元化的世界中,如何处理和尊重那些承载着不同文明记忆的宝贵遗产,以及如何在历史叙事和国家认同的构建中寻求平衡与共识。这绝非一个简单的宗教事件,它反映了更深层次的社会和政治变迁的脉动。

网友意见

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埃尔多安是跟特朗普一路货色的政治家,为了权利不惜激发仇恨制造社会对立,反智化洗脑支持者,不断抛出争议性言论和行为来拉拢自己铁杆支持者。

埃尔多安鼓吹宗教跟特朗普鼓吹宗教完全类似,前者只是想利用宗教主义(宗教版民族主义)来拉拢选票而已,土国中下层有相当比例的水平低下的口头信教者。他不可能全面复辟宗教势力,不会让宗教涉政掌权,更不可能搞政教合一宗教驾驭政治。

因为,埃尔多安自身没有学术和影响力上的宗教权威,没有宗教身份,宗教领域驾驭不了大大小小的土国教士,根本控制不住宗教界教士,他只能忽悠那些等价于美国红脖子的土国底层口头信教者。

所以,他在鼓吹宗教主义的同时,一直在想尽办法搞那些涉政的教士和政教领域都活跃有身份有威望的人,提防在宗教上的号召力超过自己的政治家出现,阻止威望和号召力大的教士涉政参选。

其他回答写的很好,这也是埃尔多安激发矛盾的手段罢了。但是,如果美国欧盟和希腊等在此做文章搞土国,埃尔多安到时候可能会借此激发爱国主义,顺水推舟真改成清真寺收割爱国粉。

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目前,关于阿雅索菲亚是否要从博物馆改回清真寺的问题,已经有一家土耳其法院正在审理了。并计划在15天之内做出判决。

法院审判的核心,是1934年时任总统凯末尔关于阿雅索菲亚从清真寺改为博物馆的决定,是否应被认为违法而废除。原告律师认为,这座建筑是奥斯曼苏丹“征服者”穆罕默德二世的私人财产,因此凯末尔的决定是违法的。

研究土耳其问题的欧美研究员们,认为正义与发展党此次做法,有三个原因:

  1. 从长期来看,埃尔多安将国策从向欧洲看、世俗化变为了向中东看、教权化。
  2. 就当前来看,正义与发展党需要煽动民族和宗教情绪,为自己补回由于疫情和经济而失去的分数。
  3. 如果说正义与发展党执政伊斯坦布尔时,阿雅索菲亚博物馆尚可为巨大的财源的话;那么在共和人民党的伊玛目奥卢做市长的今天,将收费博物馆变为免费清真寺,就是在给他上眼药。

对于第三点还需要补充的是,和韩国、波兰等国家一样,土耳其的左右派对立势力,都必须借助社会中的民族主义,才能为自己争取更多的选票。假如法院判决有利于原告,而伊玛目奥卢予以反对的话,那么其支持者中将有相当一部分跳反。原因在于,土耳其公众中相当一部分将阿雅索菲亚问题视为一个国家主权问题。

美国在法院受理这起诉讼案的前一天送上了神助攻。国务卿蓬佩奥呼吁土耳其将阿雅索菲亚继续作为博物馆,并对所有群体开放,以维持土耳其尊重多元文化的承诺。

驻伊斯坦布尔的东正教普世牧首巴托罗缪,及土耳其希腊族世俗领袖都反对改为清真寺,认为这会破坏文化遗产(伊斯兰教禁止偶像崇拜,而奥斯曼统治期间阿雅索菲亚清真寺原有的壁画被大量涂抹,直到改为博物馆以来才有所修复),并激发世界范围内基督徒和穆斯林的不和。

但是,和天主教的罗马教皇相比,东正教普世牧首影响力严重不足,特别是相当一部分权力被莫斯科牧首取代。而土耳其希腊族如今的人口更是不到一万,尚不如犹太人多。


不论如何,土耳其还是很难将阿雅索菲亚博物馆改为清真寺的。今年之内基本不能实现,可以理解为是埃尔多安日常口嗨。

参考伊朗的伊斯法罕伊玛目清真寺、设拉子粉红清真寺等案例,假如阿雅索菲亚变回清真寺,也很可能会继续向游客开放,但原有的罗马式基督教壁画保护风险将会提高。

国际组织、欧美国家、国内外希腊族与东正教势力的反对,反而会激发土耳其民族主义者更加坚持改为清真寺的主张。这种情感逻辑类似于俄罗斯民族主义者借东正教而越来越强调只有异性婚姻才是合法。

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