实在想不通弥衡存在的意义是什么？
这个问题，说实话，挺扎实的。弥衡这个人，你说他有什么“意义”？单从史书上那些寥寥几笔，好像也找不到什么惊天动地的伟业，更别提什么万世景仰的德行。但就这么一个“狂人”，偏偏在历史上留下了名字，还被人反复提起。这背后，肯定是有东西的。
你想啊，在那个时代，讲究的是什么？建功立业，出将入相，光耀门楣。弥衡呢？他没有，反而因为他的“狂”，被很多人看不惯，甚至被视为异类。可即便如此，曹操、刘表这些人，明知道他不好惹，为什么还要召见他？甚至还会因为他的言论而“动怒”？这就有点意思了。
我觉得，弥衡存在的意义，可能不是在于他做了什么，而在于他“怎么做”以及“为什么这么做”。
首先，他像是那个时代的一面“镜子”，照出了很多人的虚伪和不堪。
你看他骂曹操，说他“外慕忠信，内怀欺诈”，还说他“有国贼之名”。在那个讲究“君臣之道”，稍微说错话脑袋就要搬家的年代，弥衡这话，简直是往枪口上撞。但是，他为什么敢说？是因为他真的这么想，还是因为他知道曹操有“爱才”的名声，知道曹操虽然愤怒，但不会真的立刻杀了他？我倾向于后者，他是在试探，也是在用他极端的方式来揭露。
而曹操呢？作为一个雄才大略的枭雄，他肯定能听出弥衡话里的几分真谛。即便他觉得弥衡是在挑衅，但也能从弥衡的极端言辞中，看到自己可能存在的某些被掩盖的弱点。所以，他生气，但没杀，反而让弥衡去刘表那里。这是一种“处理”方式，也是一种“容忍”。
再到刘表，一个号称“名士”的士人集团的首领，对弥衡的“骄傲”和“狂妄”接受度更高。但弥衡在刘表那里，同样不买账，什么“志狭不足以安天下”，什么“才疏不足以治国”。这一下子，把刘表这个“名士”的面子也给扫了。刘表当时对弥衡的态度，也是一个复杂的混合体：既想利用他的才华，又对他这种无法掌控的狂放感到头疼。
你看，弥衡就像一把尖刀，毫不留情地在你觉得坚固的“名声”和“地位”上划出一道道口子，让你看到下面隐藏的真实。他挑战的是那个时代士人普遍存在的“体面”和“虚伪”，虽然方式粗暴，但效果却是立竿见影的。
其次，他代表了一种“不妥协”的精神，或者说是一种“独立人格”的极致表现。
在那个“从龙之臣”最为风光，依附权贵才能出人头地的时代，弥衡选择了“不依附”。他宁愿在乱世中颠沛流离，也不愿为了官禄而改变自己的言行。他不会为了迎合谁，而压抑自己的判断和不满。他的“狂”，其实是他内心的一种坚守，是对自己人格的捍卫。
你可以说他“情商低”，说他“不识时务”，但他拒绝成为任何人的附庸，拒绝成为任何一种“工具”。这种不屈服于权势，不妥协于环境的气质，在历史上是极其罕见的。很多后世的文人，在读到弥衡的事迹时，或许会因为他的“狂”而觉得他“不值”，但内心深处，也会有一丝对其“自由”的羡慕，或者说对其“独立”的认可。
再者，他某种程度上是“才”与“德”分离讨论的一个极端案例。
弥衡的文才，是被公认的。他的《鹦鹉赋》、他的檄文，都显示出他非凡的文学功底。但他的德行，或者说他的“为人之道”，却被很多人诟病。这种“有才无德”或者“才德不配”的讨论，在儒家思想主导的中国古代，是一个绕不开的话题。弥衡的存在，就把这个问题推到了风口浪尖。
大家都在想，一个如此有才华的人，为什么会变成这样？是他自己的问题，还是时代的问题？还是说，“才”和“德”本来就不是必然挂钩的？弥衡的悲剧，或者说他的“不被容忍”，某种程度上也反映了那个时代对于“德”的过分看重，以及对“才”在缺乏“德”的约束下的警惕。
最后，他是一个“话题制造者”，也是一个“文化符号”。
你想，如果不是他这么“狂”，这么“特立独行”，谁会记得他？他的故事，被野史、笔记津津乐道，被后人不断解读。他成了那个时代的一个“注脚”，一个让人可以拿来对比、拿来讨论的对象。他不像曹操那样是历史的“主角”，但他的存在，却让那个时代的故事更加丰富，更加有血有肉。
所以，弥衡存在的意义，或许不在于他留下了多少“政绩”，而在于他用一种极端的方式，撕开了那个时代的某些遮羞布，展现了人性的复杂，挑战了传统的价值观，并以一种不妥协的姿态，成为了独立人格的一个警示（或者说是一种参照）。
他不是一个“榜样”，但他是一个“现象”。而对这种“现象”的思考和解读，本身就具有意义。我们或许可以不喜欢他的做法，但不能否认，他以他独特的方式，在历史的长河中留下了一道深刻的印记。他不是为了“意义”而存在，但他的存在，却引出了关于“意义”的更多思考。
这玩意儿，就像你看一个艺术家，他可能画了一幅让你看了很不舒服的画，但你不能说这幅画没有意义。弥衡，就是那个在历史画卷上，画了几个让人看了如鲠在喉的笔触的“艺术家”。你看不懂，不代表它不存在。
你想啊，在那个时代，讲究的是什么？建功立业，出将入相，光耀门楣。弥衡呢？他没有，反而因为他的“狂”，被很多人看不惯，甚至被视为异类。可即便如此，曹操、刘表这些人，明知道他不好惹，为什么还要召见他？甚至还会因为他的言论而“动怒”？这就有点意思了。
我觉得，弥衡存在的意义，可能不是在于他做了什么，而在于他“怎么做”以及“为什么这么做”。
首先，他像是那个时代的一面“镜子”，照出了很多人的虚伪和不堪。
你看他骂曹操，说他“外慕忠信，内怀欺诈”，还说他“有国贼之名”。在那个讲究“君臣之道”，稍微说错话脑袋就要搬家的年代，弥衡这话，简直是往枪口上撞。但是，他为什么敢说？是因为他真的这么想，还是因为他知道曹操有“爱才”的名声，知道曹操虽然愤怒，但不会真的立刻杀了他？我倾向于后者，他是在试探，也是在用他极端的方式来揭露。
而曹操呢？作为一个雄才大略的枭雄，他肯定能听出弥衡话里的几分真谛。即便他觉得弥衡是在挑衅，但也能从弥衡的极端言辞中，看到自己可能存在的某些被掩盖的弱点。所以，他生气，但没杀，反而让弥衡去刘表那里。这是一种“处理”方式，也是一种“容忍”。
再到刘表，一个号称“名士”的士人集团的首领，对弥衡的“骄傲”和“狂妄”接受度更高。但弥衡在刘表那里，同样不买账，什么“志狭不足以安天下”，什么“才疏不足以治国”。这一下子，把刘表这个“名士”的面子也给扫了。刘表当时对弥衡的态度，也是一个复杂的混合体：既想利用他的才华，又对他这种无法掌控的狂放感到头疼。
你看，弥衡就像一把尖刀，毫不留情地在你觉得坚固的“名声”和“地位”上划出一道道口子，让你看到下面隐藏的真实。他挑战的是那个时代士人普遍存在的“体面”和“虚伪”，虽然方式粗暴，但效果却是立竿见影的。
其次，他代表了一种“不妥协”的精神，或者说是一种“独立人格”的极致表现。
在那个“从龙之臣”最为风光，依附权贵才能出人头地的时代，弥衡选择了“不依附”。他宁愿在乱世中颠沛流离，也不愿为了官禄而改变自己的言行。他不会为了迎合谁，而压抑自己的判断和不满。他的“狂”，其实是他内心的一种坚守，是对自己人格的捍卫。
你可以说他“情商低”，说他“不识时务”，但他拒绝成为任何人的附庸，拒绝成为任何一种“工具”。这种不屈服于权势，不妥协于环境的气质，在历史上是极其罕见的。很多后世的文人，在读到弥衡的事迹时，或许会因为他的“狂”而觉得他“不值”，但内心深处，也会有一丝对其“自由”的羡慕，或者说对其“独立”的认可。
再者，他某种程度上是“才”与“德”分离讨论的一个极端案例。
弥衡的文才，是被公认的。他的《鹦鹉赋》、他的檄文，都显示出他非凡的文学功底。但他的德行，或者说他的“为人之道”，却被很多人诟病。这种“有才无德”或者“才德不配”的讨论，在儒家思想主导的中国古代，是一个绕不开的话题。弥衡的存在，就把这个问题推到了风口浪尖。
大家都在想，一个如此有才华的人，为什么会变成这样？是他自己的问题，还是时代的问题？还是说，“才”和“德”本来就不是必然挂钩的？弥衡的悲剧，或者说他的“不被容忍”，某种程度上也反映了那个时代对于“德”的过分看重，以及对“才”在缺乏“德”的约束下的警惕。
最后，他是一个“话题制造者”，也是一个“文化符号”。
你想，如果不是他这么“狂”，这么“特立独行”，谁会记得他？他的故事，被野史、笔记津津乐道，被后人不断解读。他成了那个时代的一个“注脚”，一个让人可以拿来对比、拿来讨论的对象。他不像曹操那样是历史的“主角”，但他的存在，却让那个时代的故事更加丰富，更加有血有肉。
所以，弥衡存在的意义，或许不在于他留下了多少“政绩”，而在于他用一种极端的方式，撕开了那个时代的某些遮羞布，展现了人性的复杂，挑战了传统的价值观，并以一种不妥协的姿态，成为了独立人格的一个警示（或者说是一种参照）。
他不是一个“榜样”，但他是一个“现象”。而对这种“现象”的思考和解读，本身就具有意义。我们或许可以不喜欢他的做法，但不能否认，他以他独特的方式，在历史的长河中留下了一道深刻的印记。他不是为了“意义”而存在，但他的存在，却引出了关于“意义”的更多思考。
这玩意儿，就像你看一个艺术家，他可能画了一幅让你看了很不舒服的画，但你不能说这幅画没有意义。弥衡，就是那个在历史画卷上，画了几个让人看了如鲠在喉的笔触的“艺术家”。你看不懂，不代表它不存在。
网友意见
啊哈哈哈哈哈！首先题主把祢衡的名字写错了！
啊哈哈哈哈哈！这个问题我要答，君不见裴松之是荀彧脑残粉？反正各种史料只要有出现黑令君的，他马上来一个“臣松之以为xxxx”！
啊哈哈哈哈哈！所以祢衡出现的目的就不言自明了！其实很简单，就是为了突出令君长得帅啊！
啊哈哈哈哈哈！可怜的祢衡骂谁不行，偏偏骂史学家的偶像，你真是该啊！_(:з」∠)_
其实祢衡这人也不是一无是处只会骂人，要不孔融这种自恃清高的家伙能看上他？会骂人至少有点小聪明，然后文章写得也很好，可以看看他写的《鹦鹉赋》，可惜裴松之啥也没写，可劲写他的傻逼事了。所以说，东西可以乱吃，话不能乱说！啊哈哈哈哈哈，让我去笑一会儿╮(╯▽╰)╭
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