如何看待《阴阳师·平安物语》以日本文化为背景被指媚日遭举报？
《阴阳师·平安物语》因其以日本文化为背景，并因此遭到“媚日”的指控并被举报，这是一个涉及到文化认同、国家情感、内容审查和市场接受度等多个复杂层面的问题。要全面理解这个问题，我们需要从以下几个方面进行详细分析：
一、 事件背景梳理：
《阴阳师·平安物语》的定位： 这款作品基于网易同名手游《阴阳师》，手游本身就深度植根于日本平安时代的神话传说、妖怪文化和传统审美。动画化自然也继承了这一风格，其美术风格、角色设计、故事背景、音乐配乐等都带有浓厚的日本特色。
举报原因的核心： 指控的核心在于“媚日”。这里的“媚日”并非指对日本文化的喜爱或欣赏，而是带有一种负面、贬低的意味，暗示作品的创作团队是出于对日本的谄媚，甚至是刻意迎合日本市场，而忽视或损害了中国自身的文化和国家情感。
举报的性质： 举报行为通常是通过官方渠道或网络平台向相关部门（如广电总局）反映情况，要求对作品进行审查或处理。这涉及到内容审核的职能和界限。
二、 为什么会产生“媚日”的指控？
1. 历史情感和民族情绪的敏感性： 近代以来，中国与日本之间存在着复杂的历史纠葛和民族情感。一些公众对日本的文化输出和影响力保持高度警惕，容易将对日本的过度关注或模仿解读为“媚日”。尤其是在某些历史节点或舆论环境下，这种情绪更容易被放大。
2. 文化挪用与原创性的界限模糊： 在全球化背景下，文化交流与融合是常态。但是，当一种文化产品大量借鉴、模仿甚至直接照搬另一种文化元素时，尤其是在没有充分说明或融入本土化创新时，容易引发关于“文化挪用”的争议。对于《阴阳师·平安物语》来说，其题材本身就源于日本，但如何在表达上处理好中日文化的界限，避免被视为“全盘接受”或“缺乏原创性”，是关键所在。
3. 内容呈现的侧重点： 如果作品在展现日本文化时，过于强调其“美好”、“神秘”的一面，而忽略了其历史背景下的复杂性，或者在中国观众看来，其表达方式显得过于“日式”而疏离了中国观众的情感需求，就可能引发不满。例如，过度使用日语词汇、场景过于日式化，都可能成为被批评的理由。
4. 网络舆论的发酵和放大： 网络平台是信息传播和舆论形成的重要场所。一旦出现“媚日”的批评声音，很容易通过转发、评论等方式迅速传播和放大，吸引更多持有类似观点的人加入讨论，从而形成一股强大的舆论压力。
5. 对本土文化产业的支持诉求： 有一部分声音可能认为，与其花费大量资源去制作带有浓厚日本风格的作品，不如将这些资源用于发掘和推广中国本土的优秀传统文化，这样更能体现文化自信和国家发展战略。
三、 如何看待“媚日”的指控？辩证分析：
1. 文化交流与借鉴不等于“媚日”：
全球化下的文化融合： 当今世界，文化交流是不可逆转的趋势。各国文化相互影响，借鉴和学习是常有的事。许多优秀的文化产品之所以成功，很大程度上就是因为它们能够巧妙地融合不同文化元素，并赋予其新的生命力。
艺术的普适性： 优秀的艺术作品往往超越国界。日本的妖怪文化、神话传说等本身具有一定的艺术魅力，能够吸引不同文化的观众。重要的是，创作者如何将这些元素进行艺术化的呈现，并从中提炼出具有普遍意义的主题。
IP的全球化发展： 《阴阳师》本身作为一个成功的IP，其核心的吸引力就在于其独特的日本文化背景。如果完全抛弃这一核心要素，反而可能失去原有的受众和市场。问题在于如何在保留IP核心的同时，进行创新和本土化思考。
2. “媚日”的指控是否过于宽泛和情绪化？
定义模糊： “媚日”的界定本身就比较模糊，容易被情绪主导。仅仅因为作品使用了日本文化元素就扣上“媚日”的帽子，可能过于简单化和标签化。
动机揣测： 指控往往基于对创作者动机的揣测，认为其是出于谄媚目的。然而，艺术创作的动机是复杂的，可能包含对传统文化的喜爱、商业考量、艺术追求等多种因素。
忽视作品本身的艺术价值： 有时，过于激烈的批评会忽视作品本身在艺术表现、技术制作、故事情节等方面的可取之处。
3. 举报行为的合理性与界限：
监督的必要性： 在文化产品日益多元化的今天，适度的监督和反馈机制是必要的，以确保内容符合法律法规和公序良俗，维护国家利益和民族尊严。
界限的把握： 然而，这种监督应该有明确的界限。如果仅仅因为作品的文化背景就进行举报，可能构成对创作自由的过度干预，也可能阻碍了文化交流的正常发展。
四、 事件的启示与思考：
1. 如何处理好文化自信与文化借鉴的关系： 真正的文化自信并非排斥外来文化，而是能够以开放的心态吸收优秀文化，并在此基础上创新发展，形成具有自身特色的文化。对于中国而言，应该鼓励创作者从自身深厚的传统文化中汲取养分，同时也具备在国际文化交流中进行有效表达的能力。
2. 文化产品的创作与传播需要更精细化的考量：
本土化与国际化平衡： 在创作面向中国市场的作品时，如何在保留IP核心魅力的同时，进行有效的本土化叙事和情感连接至关重要。对于《阴阳师》这类强IP而言，如何在中国文化语境下讲述其故事，是其能否在中国市场持续成功的关键。
回应观众关切： 创作者和发行方需要关注观众的情感和诉求，对可能引发争议的文化元素进行更谨慎的处理和解释，以减少不必要的误解。
加强文化教育和引导： 提升公众对不同文化的认知和理解，区分正常的文化交流与“媚日”行为，有助于减少因信息不对称或情绪化判断而产生的误解和冲突。
3. 内容审查的尺度与边界：
法律法规是基础： 内容审查应严格依据国家法律法规，防止传播违法、有害信息，维护国家安全和社会稳定。
区分“媚日”与“文化交流”： 审查不应简单粗暴地将带有日本文化元素的行为一概否定。关键在于作品内容本身是否宣扬了不良价值观、历史虚无主义，或者是否存在对国家主权、民族尊严的损害。
保障创作自由： 在符合法律法规的前提下，应给予创作者一定的创作自由空间，鼓励多元化的文化表达。
五、 总结：
《阴阳师·平安物语》因日本文化背景被指媚日遭举报，这并非一个简单的“支持”或“反对”的问题，而是一个复杂的社会文化现象。
一方面， 作品以日本文化为基础进行创作，这是其IP属性决定的，并非天然错误。在全球化时代，文化交流和借鉴是常态。
另一方面， 指控的出现也反映了部分公众对于国家文化认同、历史情感以及文化输出的敏感性。这种敏感性是民族情感的体现，但也需要警惕被极端化和情绪化利用。
关键在于：
区分正常的文化交流与有损国家利益的媚日行为。
鼓励创作者在吸收借鉴外来文化的同时，注重本土化创新和文化自信的表达。
引导公众理性看待文化交流，避免过度解读和标签化。
相关部门在内容审查和监管时，应把握好尺度，在维护国家利益和保障创作自由之间找到平衡点。
最终，评价一部作品是否“媚日”，需要结合其具体内容、创作意图、传播影响以及观众的整体反馈进行综合判断，而不是简单地将其文化背景作为唯一依据。
网友意见
国外出中国题材要被骂。
国内出外国题材要被骂。
国内出国内题材过不了审。
外国人出中国文化为背景的影视游戏
喷子：居然被一群恬不知耻的蛮夷盗用了我们老祖宗的遗产，国人的脸都丢光了！
中国人出外国文化为背景的影视游戏
喷子：中国人不用自己老祖宗的遗产，去舔跪蛮夷的东西，国人的脸都丢光了！
本来以我的性格，是不喜欢编辑答案的，人说啥就是啥，有个口误或不足，也要大方承认，没啥丢人。但是看了下评论，有几个问题要说明一下。
嘛，先是利益相关。作为一个魔兽玩家，对网易的印象不会太好，不存在向着网易这一说。
再一个，阴阳师我玩过倒是玩过，十分钟后删了，电波不对，关于网易运营的恶名倒是也耳闻不少，不过不怎么了解，所以不发表意见。
然后是正题。很多朋友评论，说“暴躁”，“话糙理不糙”，其实这个答案很情绪化，这几天很累，手机回答的，也比较不在意行文措辞和逻辑，再一个对这事也的确没有什么好脾气就是了。关于粗鄙之语，比如“艹胡姬”可以改为“爱胡姬”，“塞菊免爆”改为“因噎废食”或许更能上的了台面。
接着关于内容，很多朋友指出唐的强盛和其开放的关系我搞错了因果。我并不反对这种看法，也给提出意见的朋友点赞了，如有遗漏还望见谅。然而，我认为这两者是相互作用的，学习，包容，接纳是中华民族铭刻在基因里的品质。纵有华夷之辨，却也不刻意强调血统，而是对文化的认同。历朝历代皆有变法故事，就是满清也是汉族士人力主变法，正是这种品质使得我国古代大多数时候都是领先世界的，而这份强大也保证了这份自信。好比美国的经济保证了美国的航母，美军的航母保证了美国的经济，在如今这个大国难以开战的时代，好莱坞代替了舰船利炮。国力，军力，文化实力，三者互相扶植，互相支持，构建了美国的霸权。（这里说一点题外话，早年魔兽世界资料片，潘达利亚之谜上线时，很多人说暴雪为了赚大陆钱，强行加入了熊猫人，大概和其他答案说的“媚华”有异曲同工之妙。当然了，给诸位不通WOW的朋友稍微解释下，熊猫人早在十余年前的war3年代就存在了，那时候老陈的口号就是For the Pandaria，他甚至参与了兽人国杜隆塔尔的建立。在WOW香草年代，你甚至可以在贫瘠之地捡到老陈的空酒桶。而魔兽世界历代资料片及各个种族，都包容了诸多文明的特色，比如WLK的北欧风，CTM的印度/阿拉伯风，MOP的中国风，NE建筑的鸟居，牛头人的印第安人风，巨魔的巫毒文化。而熟悉西方魔幻的朋友也应该知道，神秘的东方本来就是老梗。举个不恰当的例子，阿拉丁还是个新疆人来着········所以说暴雪骗大陆玩家钱这点是无稽之谈，媚华更是无从谈起.)
再一个关于李唐血统和唐朝法统，这一点非常重要。
先简单的说说
李渊外公独孤信，是投降匈奴的汉人随后又随匈奴投降鲜卑的人后裔，按照父系看属于汉族，文化上先后是汉人，匈奴化，鲜卑化最后重新汉化...也就是说，唯一和鲜卑扯得上关系的，只有这个李世民的母亲的母亲的父亲宇文泰。也就是说，李唐是鲜卑人建立的证据。居然是李世民的母亲的母亲的父亲有四分之三汉人血统，四分之一匈奴人血统。
我说真的，你们是不是要说郑成功是日本人呐，那是正儿八经的二分之一日本血统啊···
然后看看唐朝是胡人这话的来源，除开那个扒灰的尼姑控朱熹讲的那句“唐源流出于夷狄。”大概还是陈寅格的李唐氏族推测之后记里讲的“李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。”
多余的废话我不想讲，感谢分子人类学感谢分子人类学感谢分子人类学
根据复旦大学的检测，确定拓跋鲜卑贵族元威遗骨的YSNP遗传类型为C2北支。这与之前吉大测试出的鲜卑遗址古DNA数据吻合。基于当代人的遗传调查显示，这个类型主要分布于北方草原地区，如在哈萨克斯坦的哈萨克人占11.11%，内蒙古海拉尔的蒙古人中占9.26%，在俄罗斯阿尔泰共和国的阿勒泰人中占12.50%，铁列乌特人中占9.09%，而在汉族人中分布较少。在目前的李姓样本中，C2北支的类型也不多。考虑到李唐皇室作为统治中国将近300年的皇族，而且李家从西魏时代就是大族，那么在现在李姓人群中必然有相当大比重是李唐皇室后裔。因此，既然C2北支这个类型在李姓人群中比重不大，也基本可以排除李唐皇族是鲜卑人的可能性。（知乎怎么不能用引用了，这个数据和结论不是我原创的啊，来源是
）
哦哦哦，对了，李唐夷狄说还有一个来源，就是侵华战争是日本炮制的，见于《李唐夷狄考》（金井之忠等）。和什么崖山之后无中国，明亡之后无华夏一个调调。用心不言而喻，大家都是聪明人，不多说了。
啊啊啊，我只是扯个淡，没有科普的耐心啊啊啊啊
而且唐朝皇帝的自我认知是汉人呐，多余的例子我懒得举了，唐诗诸位学过啊。“汉家天子”说的不是老刘家啊。
最后关于唐灭亡的原因，我实在懒得好好写了，初唐后，李隆基开始任用番将，的确加速了唐朝的衰落和覆灭，但这不是主要原因和根本原因呐····
哦哦，又想起来一件事，关于评论里说百鬼夜行，阴阳术来自中国，甚至来自山海经。这个就是完全的自大了。的确，日本妖怪和阴阳术的确有相当一部分来自中国，毕竟是东亚中华文化圈的子文明。甚至我个人觉的苗族的蝴蝶妈妈传说和日本诸岛诞生还有点类似，不过这是另一个话题了。要举例子和论证这个就成科普贴了，我又累又懒，就算了，领会精神领会精神········
哦，再废话一句。评论有人提到安倍这个姓，我私自揣摩了一下，大概能明白是什么意思。所以解释下：安倍晴明的后人改姓土御门了，和现在那个日本首相没啥关系。
以下为原答案
当年盛唐气象
汉人吃胡食，着胡衣，旋胡舞，拉胡琴，艹胡姬，使唤着昆仑奴，任用着外国人当节度使。比如今的美利坚还自由，也没个种族歧视，你看特朗普敢认个黄皮当干儿子？
谁tm说一句唐朝人民媚胡
到西游记里，印度和尚给唐长老讲，我辈今生念佛，为的就是来世托生中华福地。
到现在，天天传统文化叫唤着，国学班办着，汉服穿着，结果削尖脑袋往国外钻，恨不得扒了自己这身黄皮。
我今天话撂这
媚nmb
我一直很担忧这个问题
就是文化的不自信
强势文明是敢于包容吸纳接受一切外开文明的
逼得你佛祖增肥观音变性
就是到了利玛窦那时候
也得穿儒装，玛丽亚也要端个玉净瓶，cos一把送子观音。
也就是到了满人当权，才讲一句祖宗家法不可变。不可变不可变，然后自己被人打成大便。
只有名存实亡，失去生命力的民族，才见天的抱着那么几件民族服饰，觉得自己没丢本
什么叫抱残守缺，什么叫固步自封？
近代被洋人艹了快二百年，就忘了当年清军和龙虾兵对射尚有个五五开，被人上刺刀冲锋就直接带走的根本了？
早两千三百年的赵武灵王敢胡服骑射，早一千三四百年的盛唐敢大幅胡化
乃至最后民族危亡，救中华于既倒的是十月的春风，是德国的马恩，是俄国的列宁，不是tm的往圣先贤，孔孟董朱。就算是圣人再世，也懂得天道恒易
到今天了，就不敢玩个中国产的日本风游戏？
真鸡儿丢人
官老爷的心里明白不明白？明白的很，不然小小的让子女学外语，送出国？只不过是少个收钱的由头
借着文化大义，行专权敛财之势
祸国殃民，遗害万年
再说回阴阳师，我个人是不太感冒
毕竟我国的妖魔鬼怪比起百鬼夜行道行要深的多，日本三大妖的玉藻前也要托妲己之名。
但这也是前面说的可悲之处，早一千年别人学你，现如今你学人家。
没啥不服气的，文化是要自强，不是嘴上说一句抵制，然后用公权一刀切。这样只能起到反作用。
我也不开心看到别人文化入侵我们，但是继续抱着我把屁眼塞住你就爆不了我菊的心态，最后只能让自己先被屎憋死。网易的阴阳师和b站的碧蓝航线，无疑是师夷长技以制夷的一步。学习日本先进的文化产业和输出模式，总有一天会用到我们自己的东西上。
看着这帮举着民族大义旗子的举报者，我就想到阿q在梦中看到的那群为崇祯帝穿孝的白衣白甲对他喊，阿Q，同去同去。
等醒了，在纸上画了那么个圈，才知道自己是“不许革命”的
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