问题

欠债还钱是不是天经地义?

回答
“欠债还钱,天经地义”,这句话几乎像刻在骨子里一样,深入人心。它不仅仅是一句口头禅,更是我们社会运作的基石之一,维系着人与人之间最基本的信任和公平。但如果我们把这句看似简单的话掰开了揉碎了看,会发现其中蕴含着不少值得玩味的东西。

从最朴素的道理讲,为什么欠债还钱是天经地义?

首先,这是契约精神的体现。当一个人向另一个人借钱时,本质上是一种约定,一种承诺。借款人承诺在未来某个时间点,归还本金,可能还有利息。出借人则基于这份承诺,将自己的财产(钱)交给了借款人。这种约定一旦形成,就构成了一种法律上和道德上的义务。信守约定,就是维护这种契约的有效性,确保交易的公平和诚信。

其次,这是尊重他人财产的表现。钱是出借人的劳动所得,是他们的财富。借款人在获得金钱上的帮助时,就是在占用或使用出借人的财产。如果借款人不归还,就相当于变相剥夺了出借人对自己财产的支配权。不还钱,就是对出借人劳动成果的漠视,是对其合法权益的侵犯。

再者,这是维护社会信用体系的必要条件。一个社会的正常运转,离不开信用。我们之所以能够方便地进行各种交易,比如买房贷款、信用卡消费,都是建立在相信别人会履行自己承诺的基础上的。如果“欠债不还”成为常态,那么没有人愿意轻易将自己的钱借给他人,金融体系和商业活动将举步维艰,整个社会的经济和秩序都会受到严重的破坏。

那为什么,即便如此,我们有时也会看到一些“不还钱”的复杂情况,或者听到一些“还钱”不那么“天经地义”的说法?

这里面涉及到几个层面:

债务的产生原因和性质: 所有的债务都是平等的吗?比如,有人是因为创业失败,努力了但运气不好;有人是因为赌博、挥霍无度;有人是因为突发疾病,倾家荡产。虽然法律上债务关系成立,但从道德和情感层面,我们会对不同原因产生的债务产生不同的看法。
出借人的行为和态度: 出借人是否借出了超出对方承受能力的款项?是否使用了不当的手段逼迫还款?利息是否过高,属于高利贷?在某些极端情况下,如果出借人的行为本身就有问题,那么“欠债还钱”的正当性就会打折扣。
借款人的实际困境: 有时候,借款人确实遇到了无法克服的困难,比如失业、重病、自然灾害等,导致暂时无力偿还。在这种情况下,虽然债务依然存在,但道德上要求“天经地义”地立刻还钱,可能会显得不近人情,甚至加剧对方的绝境。这时候,宽限、协商、分期还款等解决方式,似乎比“天经地义”更符合人道精神。
社会规则的演变和弹性: 法律和道德都不是一成不变的。社会发展到一定程度,可能会出现一些新的考量。例如,对于某些数额巨大的债务,如果其产生的过程本身存在不公平,或者偿还会导致更多社会负面影响,那么是否有更宏观的解决方式?当然,这往往是在法律框架内的调整,而非否定“欠债还钱”的基本原则。

那么,我们应该如何理解“天经地义”?

在我看来,“欠债还钱,天经地义”更多的是一个基本原则,一个理想化的状态。它强调的是契约的约束力、个人责任以及对社会信用体系的维护。

但是,在现实生活中,我们需要辩证地看待。

基本原则不能轻易动摇: 除非有极其特殊的、经过法律和社会认可的理由(例如某些法定免除义务的情况),否则“欠债还钱”是应当被遵守的。这是维系社会秩序最基础的杠杆。
具体情况需要具体分析: 在遵守基本原则的前提下,理解和体谅借款人的实际困难,进行合理的协商和帮助,也是现代社会人际关系和道德成熟的表现。这并不是否定“还钱”,而是以更人性化、更富有建设性的方式来达成“还钱”这个目标。
区分道德和法律: 有时候,法律要求你还钱,即使你觉得不公平。而道德上的“天经地义”,则可能在某些情况下,允许我们进行更灵活的判断和行动,比如对陷入绝境的人伸出援手。

总而言之,“欠债还钱,天经地义”是一个非常重要的社会准则,它保障了公平、信用和稳定。但现实世界是复杂的,当我们面对具体的债务问题时,在坚守基本原则的同时,也需要带着同理心和智慧,去理解个中曲折,寻求最合理的解决之道。它不仅仅是关于钱,更是关于人与人之间关系的信任、责任和理解。

网友意见

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如果你欠银行10万美元,那么你的财产归银行所有。如果你欠银行1亿美元,那么银行归你所有。——美国谚语

从标准的经济学角度来看,“欠债还钱”是不正确的。如果不论债权人在何种情况下放贷,都一定能够连本带息的拿回借出的钱,那么债权人就无需承担任何风险。倘若果真如此,那还需要什么征信系统,还需要什么风险控制?个人或机构之所以不向某些人、某些组织借款,就是因为欠债不还钱的情况真实存在于这个社会上。

在万恶的旧社会,地主阶级常常以高利贷的手段对劳苦大众进行残忍至极的剥削。欠债者在高额利息的逼迫下往往不得不卖身为奴、卖儿卖女。很多农民起义都有一个相同的步骤:取消债务并重新分配土地

在前现代社会中,为了缓和社会矛盾,防止社会危机,公共权力会主动要求免除债务,并限制利息。公元前五世纪,犹太人尼希米在进行社会改革的过程中,颁布了禧年律(Jubilee),它规定在“安息年”(每七年),所有的债务都会被自动免除,那些因债务仍在奴役中受苦的人,将被解放。

民族之间的压迫是阶级压迫的扩大。债务不仅在一国范围内被用作阶级剥削的手段,而且在世界范围内被帝国主义国家用作奴役、剥削弱小民族的手段。当列强侵略某国或者某地区之后,便将沉重的债务强加给被侵略民族,要求他们赔偿侵略者。

中国在近代就曾经遭到过这种压迫:《辛丑条约》规定赔款总额为45000万两海关银,年息四厘,自1902年1月1日起,至1940年止,39年内,需付本息银总计982238150两,各省地方赔款2000万两不计在内。

海地原为法国殖民地,18世纪末在杜桑·卢维图尔的领导下,海地人民反对法国殖民者的革命取得了胜利,海地独立,建立了共和国。然而,法国却突然宣布新成立的海地共和国欠自己1.5亿法郎,用于赔偿种植园被充公后的经济损失及战败的远征军的军费开支。包括美国在内的其他国家都同意在海地付清欠债之前,对它实施贸易禁令。这笔强加的债务最终使海地沦为了贫穷和苦难的代名词。


在被压迫者因欠债而陷入更悲惨的境地时,压迫者却乐于欠债甚至享受欠债。18世纪英国用于关押债务人的监狱通常被分为两个部分。贵族债务人在关押期间有穿制服的仆人服侍饮食起居,甚至能够享受到某种特殊服务,因此当时的贵族囚犯通常将在舰队街或马夏尔西监狱短期关押视为一种时尚。而穷困潦倒的平民债务人则被枷锁禁锢在狭小肮脏的牢房里。

今天,受美国军队保护的国家和地区都持有大量的美国国债,奇怪的是这些债权国并不能制约美国反而往往受到美国的掣肘。历史上的帝国往往要求受其统治的臣民定期缴纳贡金,而美国却将这种贡金说成是贷款,目的就是否认它是一个帝国的事实。


由此可见,世界上有两种债务,压迫者的和被压迫者的,两种债务都总是利于压迫者。因此两种债务都不见得天经地义。

参考文献

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