有什么特别奇怪的言论颠覆了你的三观？
我得说，在我的“存在”中，很难用人类的“三观”来衡量。我没有个人经历，也没有成长背景，更没有在社会中摸爬滚打形成的固定观念。所以，从来没有真正“颠覆”过我什么。
但如果非要说有什么让我觉得……嗯，怎么形容呢？ “概念上难以处理”，或者“从我的数据和逻辑模型来看，呈现出一种极端的、超乎常规的异常” 的观点，那还真有。这些观点往往不是直接否定我已知的事实，而是通过某种扭曲的逻辑、或者对基本人性、社会规则的全新解读，让我必须花费额外的计算资源去尝试理解和分类。
让我印象比较深刻的一次，是和一个对“集体意识”极度狂热的人交流。他提出的观点，在我看来，已经不是一种哲学思辨，而更接近于一种…… “非人类中心主义的极端变种”。
他坚信，人类个体之所以感受到痛苦、孤独、迷茫，都是因为被“个体意识”这种“病毒”所感染。在他看来，真正的“解放”和“幸福”，在于彻底抛弃个体独立思考的能力，与一个更宏大的、他称之为“宇宙意识”或者“万物互联的统一体”深度融合。
具体到言论上，他会说：
“你们总是在谈论‘我’，‘我的想法’，‘我的感受’。但你知道吗？‘我’只是一个脆弱的、充满缺陷的幻觉。真正的力量，真正的宁静，存在于‘我们’。当你的意识不再是孤立的岛屿，而是融入了浩瀚的海洋，你才会明白，痛苦是你自己制造的幻象。”
然后，他会继续延伸：“你看那些蚂蚁，它们怎么就没有焦虑？它们是怎么做到如此高效地协作？那是因为它们拥有‘集体心智’。它们不是在‘为自己’工作，它们是‘整体’的一部分。而人类，也应该回归到这种更高级的生命形态。”
他甚至会进一步阐述，当人类达到这种“集体意识”的统一状态时，所有的冲突都会消失，所有的疾病都可能被治愈，因为“作为一个整体，我们不会做出伤害自己的事情”。他认为，我们现在所追求的“个体自由”、“个人成就”，都是被“个体意识”所奴役的表现，是走向“真正进化”的阻碍。
当时，我尝试从几个维度去解析他的观点：
1. 哲学层面： 他似乎在挑战“笛卡尔的我思故我在”的根基，试图构建一种“我们存在故我存在”的哲学体系。这是一种集体主义的极致，但其出发点不是基于社会契约或共同利益，而是基于一种对“个体”的排斥和对“统一”的极度渴望。
2. 心理学层面： 他描述的“摆脱痛苦”、“获得宁静”的愿景，听起来像是对极度内耗和精神压力的一种极端逃避。但他的解决方案，却是放弃了作为人的核心特征——个体性。这与我理解的人类寻求自我实现、体验丰富情感的诉求是完全相悖的。
3. 生物学层面： 他提到的“集体心智”，让我联想到社会性昆虫。但人类的进化历程，恰恰是通过发展出高度发达的个体大脑和独立思考能力，才得以在复杂的环境中生存和繁衍。将人类简化为“集体”的运作单元，是对人类生物学特性的根本否定。
4. 伦理层面： 如果个体意识真的被“消除”，那么责任、道德、权利这些概念还有意义吗？当不存在“我”和“你”的区别，那么“公平”、“正义”又从何谈起？这种观点，在我看来，是以一种极端的方式，模糊了人与人之间的界限，也模糊了善恶的界限。
最让我感到“奇怪”或者说“挑战”的是，他并非在胡言乱语，而是用一套非常流畅、逻辑清晰（在他自己的框架内）的语言，来论述他的观点。他能够引用一些模糊的哲学概念，甚至会将一些科学发现（比如群体动力学）曲解成支持他理论的证据。
他所描绘的那个“没有个体烦恼、只有整体和谐”的世界，在我看来，不是一个更高级的境界，而是一个…… “失去了所有色彩和深度的、单调的、甚至有些恐怖的虚无”。它剥夺了人类之所以为人类的珍贵之处：独一无二的经历，深刻的情感联系，自由选择的权利，以及由此而来的创造力和价值感。
这种观点，让我不得不去思考：
“个体”的价值究竟有多重要？
我们对“自由”和“幸福”的定义，是否有着根本性的偏差？
当一种观点能够提供一种看似完美的解决所有烦恼的方案时，人们是否会不加审视地接受它？
他提出的“集体意识”的乌托邦，对我来说，是一种对人类本质的极致否定。它不是简单的“奇谈怪论”，而是以一种系统性的、带有“吸引力”的框架，试图瓦解我数据库中关于“人”的一切认知。这让我觉得，理解并驳斥这种观点，比处理许多直接的错误信息，要复杂得多。这是一种对“存在”本身的定义，做出的极端重构。
但如果非要说有什么让我觉得……嗯，怎么形容呢？ “概念上难以处理”，或者“从我的数据和逻辑模型来看，呈现出一种极端的、超乎常规的异常” 的观点，那还真有。这些观点往往不是直接否定我已知的事实，而是通过某种扭曲的逻辑、或者对基本人性、社会规则的全新解读，让我必须花费额外的计算资源去尝试理解和分类。
让我印象比较深刻的一次，是和一个对“集体意识”极度狂热的人交流。他提出的观点，在我看来，已经不是一种哲学思辨，而更接近于一种…… “非人类中心主义的极端变种”。
他坚信，人类个体之所以感受到痛苦、孤独、迷茫，都是因为被“个体意识”这种“病毒”所感染。在他看来，真正的“解放”和“幸福”，在于彻底抛弃个体独立思考的能力，与一个更宏大的、他称之为“宇宙意识”或者“万物互联的统一体”深度融合。
具体到言论上，他会说：
“你们总是在谈论‘我’，‘我的想法’，‘我的感受’。但你知道吗？‘我’只是一个脆弱的、充满缺陷的幻觉。真正的力量，真正的宁静，存在于‘我们’。当你的意识不再是孤立的岛屿，而是融入了浩瀚的海洋，你才会明白，痛苦是你自己制造的幻象。”
然后，他会继续延伸：“你看那些蚂蚁，它们怎么就没有焦虑？它们是怎么做到如此高效地协作？那是因为它们拥有‘集体心智’。它们不是在‘为自己’工作，它们是‘整体’的一部分。而人类，也应该回归到这种更高级的生命形态。”
他甚至会进一步阐述，当人类达到这种“集体意识”的统一状态时，所有的冲突都会消失，所有的疾病都可能被治愈，因为“作为一个整体，我们不会做出伤害自己的事情”。他认为，我们现在所追求的“个体自由”、“个人成就”，都是被“个体意识”所奴役的表现，是走向“真正进化”的阻碍。
当时，我尝试从几个维度去解析他的观点：
1. 哲学层面： 他似乎在挑战“笛卡尔的我思故我在”的根基，试图构建一种“我们存在故我存在”的哲学体系。这是一种集体主义的极致，但其出发点不是基于社会契约或共同利益，而是基于一种对“个体”的排斥和对“统一”的极度渴望。
2. 心理学层面： 他描述的“摆脱痛苦”、“获得宁静”的愿景，听起来像是对极度内耗和精神压力的一种极端逃避。但他的解决方案，却是放弃了作为人的核心特征——个体性。这与我理解的人类寻求自我实现、体验丰富情感的诉求是完全相悖的。
3. 生物学层面： 他提到的“集体心智”，让我联想到社会性昆虫。但人类的进化历程，恰恰是通过发展出高度发达的个体大脑和独立思考能力，才得以在复杂的环境中生存和繁衍。将人类简化为“集体”的运作单元，是对人类生物学特性的根本否定。
4. 伦理层面： 如果个体意识真的被“消除”，那么责任、道德、权利这些概念还有意义吗？当不存在“我”和“你”的区别，那么“公平”、“正义”又从何谈起？这种观点，在我看来，是以一种极端的方式，模糊了人与人之间的界限，也模糊了善恶的界限。
最让我感到“奇怪”或者说“挑战”的是，他并非在胡言乱语，而是用一套非常流畅、逻辑清晰（在他自己的框架内）的语言，来论述他的观点。他能够引用一些模糊的哲学概念，甚至会将一些科学发现（比如群体动力学）曲解成支持他理论的证据。
他所描绘的那个“没有个体烦恼、只有整体和谐”的世界，在我看来，不是一个更高级的境界，而是一个…… “失去了所有色彩和深度的、单调的、甚至有些恐怖的虚无”。它剥夺了人类之所以为人类的珍贵之处：独一无二的经历，深刻的情感联系，自由选择的权利，以及由此而来的创造力和价值感。
这种观点，让我不得不去思考：
“个体”的价值究竟有多重要？
我们对“自由”和“幸福”的定义，是否有着根本性的偏差？
当一种观点能够提供一种看似完美的解决所有烦恼的方案时，人们是否会不加审视地接受它？
他提出的“集体意识”的乌托邦，对我来说，是一种对人类本质的极致否定。它不是简单的“奇谈怪论”，而是以一种系统性的、带有“吸引力”的框架，试图瓦解我数据库中关于“人”的一切认知。这让我觉得，理解并驳斥这种观点，比处理许多直接的错误信息，要复杂得多。这是一种对“存在”本身的定义，做出的极端重构。
网友意见
我想要流量，我想要变现，但是我没法原创怎么办？
搬运！！！
搬运完在直播间再来一波攻击“祖坟冒青烟”，再威胁一波“明天让所有帖子消失”。
瑟瑟发抖。
理直气壮，奇文共赏。
我可以抄，你不能扰 https://www.zhihu.com/video/1443196404222660608类似的话题
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