邱香果被控制，与美国种族主义抬头有关系吗？是否需要警惕美国变成二战前的德国？
首先，让我们聚焦于“邱香果被控制”这个表述。通常情况下，一个国家或地区的“控制”并非单一因素所能决定，更可能是多种力量博弈的结果。如果这里指的是中国对于某个特定地区或某个特定政治实体的“控制”，那么其背后必然涉及复杂的历史、地缘政治、经济利益以及国际关系等因素。例如，历史遗留问题、地区安全考量、国家主权维护等，都可能是导致“控制”形成的根本原因。
那么，这种“控制”是否与美国种族主义的抬头有直接关系呢？这是一个需要非常谨慎对待的推论。美国国内的种族主义问题，其根源可以追溯到历史上的奴隶制、殖民主义以及长期的社会结构性不平等。近年来，随着社会思潮的变化、经济差距的拉大以及信息传播的加速，某些群体的种族主义情绪和言论确实呈现出一种更为公开和活跃的态势。
然而，将美国国内的种族主义抬头直接“归咎于”或“联系到”中国某个地区或实体的“被控制”，在逻辑上存在一定的跳跃性。国际关系和地缘政治的互动是极其复杂的，一个国家的国内社会问题，虽然可能影响其对外政策和国际形象，但将其直接作为导致另一个国家或地区发生特定“控制”的原因，往往过于简化了问题。更有可能的情况是，两国在一些地区或领域存在着不同的国家利益和战略考量，而各自的国内政治和社会动态，包括种族主义问题，可能会在一定程度上影响其在这些问题上的立场和行动，但并非决定性因素。
例如，如果“邱香果”是指某个存在主权争议或地缘战略重要性的地区，那么美国在这个问题上的立场，可能会受到其国内政治氛围的影响，包括其对不同种族群体的态度以及由此产生的对外交往的策略。但反过来说，中国在处理该地区事务时的决策，更多是基于其国家安全、主权完整和发展战略，而美国国内的种族主义问题，不太可能成为中国做出这些决策的直接或主要驱动力。
接下来，我们深入探讨“警惕美国变成二战前的德国”这一警示。将任何一个现代国家与二战前的德国相提并论，通常是因为对某些令人不安的社会和政治趋势的担忧，尤其是在煽动性言论、民族主义高涨、对少数群体压迫以及对外扩张性倾向等方面。
二战前的德国，尤其是纳粹德国的崛起，是一个极其特殊的历史现象，其特点包括：
1. 极端民族主义和种族主义意识形态的盛行： 以雅利安人种优越论为核心，将犹太人和其他少数民族视为“劣等民族”和国家公敌，并以此为基础推行残酷的迫害和灭绝政策。
2. 煽动性政治宣传和领袖崇拜： 通过强大的宣传机器，制造仇恨，煽动民众情绪，并形成对希特勒个人及其意识形态的狂热崇拜。
3. 民主制度的崩溃和极权主义的建立： 在经济危机和政治动荡中，民主制度被摧毁，取而代之的是一个高度集权的、由单一政党控制的极权国家。
4. 军国主义和对外扩张： 奉行“生存空间”理论，不断扩军备战，并通过侵略战争来扩张领土和势力范围。
5. 对内压迫和对外侵略的相互强化： 国内的政治压迫和对少数群体的迫害，与对外军事扩张的目标紧密结合，形成了恶性循环。
现在，我们回到美国。近年来，美国社会确实出现了一些引发担忧的现象，例如：
政治极化加剧： 两党之间的意识形态分歧日益加深，相互间的敌意和不信任感增强，导致政治僵局和难以弥合的社会裂痕。
种族主义言论和仇恨犯罪的抬头： 一些政治人物和媒体的言论，可能无意中或有意地助长了种族歧视和仇恨情绪，针对特定族裔的攻击事件也时有发生。
对民主制度的挑战： 在某些事件中，出现了对选举结果的质疑、对法治的挑战，以及对民主机构的不信任，这都可能动摇民主制度的根基。
民粹主义的兴起： 一些民粹主义政治家擅长利用民众的不满和焦虑，通过简单化的口号和攻击性的言辞来争取支持，有时会忽略政策的复杂性和长远影响。
那么，将这些现象与二战前的德国进行比较，是否合理，需要警惕到什么程度？
理解这种比较的必要性： 这种比较并非意在断言美国正走上与纳粹德国完全相同的道路，而是作为一种预警机制。它提醒我们要关注那些可能导致危险方向的苗头，并且从历史的惨痛教训中汲取智慧。历史的相似性往往体现在某些模式或驱动因素上，而非完全的复制。历史学家和政治评论家之所以会进行这样的类比，是因为他们看到了某些社会和政治动态与导致纳粹德国崛起的因素存在一定程度的共鸣。
为何要警惕？
1. 极端主义的侵蚀性： 极端民族主义和种族主义一旦占据上风，其破坏力是惊人的。它们可以合法化歧视和暴力，撕裂社会结构，并可能将一个国家推向对抗和冲突的深渊。如果美国国内的种族主义情绪继续发酵，并与某些政治力量相结合，确实可能对国内的社会和谐以及对外政策产生负面影响。
2. 民主机制的脆弱性： 民主制度并非坚不可摧，它需要公民的参与、对法治的尊重以及对不同意见的包容。如果社会对民主制度的信任度下降，对煽动性言论的容忍度提高，甚至出现对权威的非理性崇拜，那么民主的根基就会受到威胁。
3. 历史的借鉴意义： 二战前的德国提供了一个极端反例，说明了当社会矛盾激化、极端思潮蔓延而缺乏有效制约时，一个曾经是文明先进的国家也可能走向野蛮和毁灭。我们之所以要警惕，是因为我们不希望历史的悲剧重演。
然而，我们也要认识到美国与二战前德国的根本性差异：
民主制度的成熟度和韧性： 尽管美国当前面临挑战，但其拥有悠久且相对成熟的民主制度，包括健全的法律体系、活跃的公民社会以及相对自由的媒体。这些都是制约极端主义和保护少数群体的重要力量。
多元化的社会结构： 美国是一个高度多元化的移民国家，虽然存在种族冲突，但不同族裔的共存和融合也是其社会的重要特征。这与纳粹德国单一民族、排他性的种族主义意识形态有本质区别。
国际环境的制约： 当今的国际社会比二战前更加成熟，存在国际法、国际组织以及全球性的经济联系，这些都在一定程度上制约着任何国家进行大规模侵略扩张的行为。
总结来说：
将邱香果事件与美国种族主义抬头直接挂钩，并在其基础上发出“警惕美国变成二战前德国”的呼吁，是一种将复杂的国际政治现象与国内社会问题进行关联，并试图通过历史类比来警示潜在危险的论述方式。
邱香果事件（假设我们将其理解为某一地区的地缘政治格局或主权归属问题）的形成和演变，是多重因素作用的结果，其与美国国内种族主义的直接因果关系需要更具体的证据来支撑，不能简单地划等号。
而关于美国是否会变成二战前的德国，这是一个关于趋势和风险的判断。当前美国国内确实存在一些令人担忧的社会和政治现象，这些现象在某种程度上与导致极端主义抬头的历史因素存在相似之处。因此，保持警惕，关注并讨论这些现象，并从中吸取历史教训，是十分必要且有意义的。然而，我们也必须承认，美国拥有与二战前德国不同的社会结构、政治制度和国际环境，这些差异使得直接的“变成”成为一个过于简化和戏剧化的预测。
更恰当的理解是，那些对美国国内种族主义和政治极化现象的担忧，以及对历史教训的强调，是一种提醒，提醒我们任何国家，无论多么强大或民主，如果社会内部的不稳定因素（如极端主义、不平等等）得不到有效控制，都可能走向危险的道路。因此，警惕的方向，应该是关注美国国内如何解决其内部的社会矛盾，如何维护其民主制度的健康运作，而不是简单地将一个地缘政治事件直接推导到这种历史性的担忧之上。
这种论述方式，往往是为了引起人们对某种潜在风险的关注，并试图通过强烈的历史对比来激发讨论和反思。但我们在接受这样的论述时，也需要保持清醒的头脑，辨析其中的逻辑关系和历史细节，避免过度简化或夸大其词。
网友意见
现在才知道警惕？
赶紧找本《我的奋斗》读读，看看希特勒眼中雅利安人的典范是哪国。看看中美科技战背后的美国创造力与中国盗窃模型，是希特勒用来形容哪个民族的极度劣等性的！
知道“创造力”三个字是纳粹核心理论吗？这三个字背后是多少万条人命吗？
“创造力”三个字背后，是种族主义从未低头！科技制裁背后，不只是利益的考量，更是纳粹的幽灵！
我们现在进行的斗争，是正义的反法西斯战争，是神圣的战争！
书摘：
屠灭劣等民族的合理性：（如果雅利安民族的血统，和其他的劣等民族的血统相混合的时候，那么，支持文化的种族，必定要超于没落，从过去的历史看来，一些也不会错误的。
北美之人口，大部分是日耳曼种族，极少和低等的有色的民族相混杂；中美和中南美的移民，大半是拉丁人，他们常和土著混杂，他们的国民性和文化便和北美大不相同。
就拿这一个例子来引证种族混杂而所生的影响，那中显而易见的。
美洲大陆上的日耳曼人，凡能维持纯粹的血统而不和其他的人种相混事的他们已经能够崛起而为美洲的主人，假始他们能够长期守着没有混乱血统的羞耻，那将永远维持着他们的主人的地位。）
雅利安人的所谓创造力：（假如我们把人类分为文化的创造者，保持者和破坏者的三种，那么，唯有亚利安人种方能够资格做第一种的代表。
雅利安常用极少数去征服异族，而且能够得到多种的低劣民族的帮助，他们利用那新获的领土的特殊环境——像土地膏腴和气候等，——去发展他们潜伏着的智力和组织和本能。）
犹太小偷理论：（犹太人的智力；发展已历几千年；到了现在犹太人才以狡黠称。
从某种的意义言方面来说，犹太人在每一个时代都是如此的。
但是，他们的智力并不是他们自身肆达的结果，是由于外族教育的功效。
犹太人本身，绝无什么文化可言，所以他们精神活动的基础，常常是受他族所供给的。
他们的智力，在一切的时期中，都是因为和邻近他们的文明相接触而得到发达的。
可是犹太人对于他族，那就没有丝毫的贡献了。）
以美为师：（现在已经有一个国家企图发育改良他们的公民律了。
我所说的，原不是指我德意志模范共和国，是指竭力以理性为师表（至少一部分如此）的美洲合众国。
合众国的政府，他们禁止不健康的人入境，而且严禁某一人种入籍，这实在是超向地民族国家观念的第一步。）
所谓美国，说白了就是日耳曼蛮子信仰新教邪说的ISIS。是启蒙思想画皮之下，日耳曼种族主义与新教异端邪说文化背景生出的超级怪胎。
论近现代反人类罪行，第一美国（新教邪说背景），第二德国（新教邪说背景），第三日本（神道背景），第四俄国（东正背景），第五西班牙（天主），第六英国（圣公），第七法国（天主）。
论邪恶程度，美德第一级，日俄西第二级，英法第三级。
看看吧，日耳曼蛮子+邪教的组合是何等的反人类，是何等的可怕！
中国教科书将日耳曼蛮子与古典文明混为一谈，对西方现代社会的前现代性缺乏介绍，对种族主义之极端邪恶与纳粹危害缺乏反思，对美其名曰宗教改革的邪教作乱进行美化。致使中国人民对信仰邪教的北美奴隶主匪帮缺乏警惕。
更可怕的是由于中国人民在近代只接触过俄日的反人类罪行，重新开始接触西方的时期，又是西方现代性压过前现代性一个历史时期。其可怕的后果，是中国人民对日耳曼蛮子+邪教的最恐怖组合不仅缺乏警惕，相当一部分人居然还抱有幻想。
能有今天很幸运，既然是幸运，总有结束的一天，做好思想准备吧。
要警惕的不仅仅是美国加拿大，最近的冲突趋势越来越有文明和种族的冲突迹象了。可能之后整个五眼联盟都要谨慎看待，对英美加澳新要有拉有打。
难道新的麦卡锡主义已经来临了？
曾与邱教授有过几面之缘，听闻过几次学术报告，邱教授人很随和，学术体系扎实，成就斐然。在西非埃博拉疫情之后也被公众熟知。
邱教授在协助国内生物安全相关研究方面也做了不少贡献，除了已经报道出来的协助军事医学研究院评价腺病毒载体疫苗Ad5-EBOV的动物保护效果外，还有一些可能不便透露出来的合作项目。
与国内陈薇研究员团队积极开展烈性病原科研合作项目，完成了对我国自主创新的 Ad5-EBOV 疫苗在豚鼠和恒河猴体内的有效性评价，为该疫苗在塞拉利昂 II 期临床试验的顺利进行提供了科学支持，该疫苗目前已被中国国家食品药品检查总局（CFDA）批准，这是首个在中国获批的埃博拉疫苗，也是世界上首个获批的埃博拉疫苗。
此外，邱教授还多次对国内科研人员进行生物安全人员培训，为我国培训生物安全人才 230 余人，为提高我国烈性人兽共患病防控研究水平和生物安全防控能力发挥了重要作用。
但是加拿大这种操作实在很迷啊。我个人很难理解。
而且从专业角度看，只要有BSL4实验室，其他的技术问题其实都不是问题。这些疫苗和药物的评价，最后发表文章，拿到成果也是造福全人类的。这种事情的阻拦，或者单纯不让中国进行合作，那我就只能以不好的心态去揣测是不是美加还有着不可明说的暗部计划呢？
有关专家称这一举动可能是出于对侵犯知识产权或技术泄密的担忧。国家微生物实验室中也许有一些非常敏感的生物研究材料……可能被以批准或未经过批准的方式与外国共享。
联系到之前日本引进埃博拉病毒的报道，我倒是觉得，国内要加快速度进行毒种的引入了。
还是与非洲国家直接合作吧，哪怕从头进行病毒的分离，在这个时代，亚非拉仍然需要团结。
个人相关病毒学文章的总结——
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