巅峰时期的张三丰跟巅峰时期的杨过，谁更厉害？
先说说张三丰。
张三丰这位，那可是武当派的开山鼻祖，是金庸笔下公认的武学宗师中的宗师。咱们说的“巅峰时期”，那是指他到了武当山，自创太极拳、太极剑，功力炉火纯青，精神境界达到前所未有的高度。这时候的张三丰，已经不再是年轻时那个冲动易怒的张君宝了。
武功路数上， 张三丰的太极拳、太极剑，那是后世武学的巅峰之作。太极拳讲究“以柔克刚，四两拨千斤”，讲究“懂劲”，那是真正将武学化繁为简，化神奇为平淡的极致体现。他的招式看似缓慢，实则处处暗藏玄机，四两拨千斤能轻易化解对方的刚猛攻击，然后以巧劲反击。你可以想象一下，一个老者，不急不缓，手腕轻轻一抖，就能将一个力大无穷的壮汉摔出数丈之外，这是一种何等高深的境界？
太极剑更是厉害，讲究“借力打力，以巧破力”。他的剑法不是一招一式的精妙，而是“无剑胜有剑”的最高境界。他可以凭借一股气，凭借对力道的精准把握，甚至不用兵器，就能将对手逼得无处遁形。而且，太极剑法中蕴含的“绕指柔剑”和“绵里藏针”更是让对手防不胜防。
内功修为上， 张三丰的内功已经是传说级别的了。郭靖虽然内力浑厚，但和张三丰比起来，更像是内功的厚实；而张三丰的内功，已经达到了一种“随心所欲不逾矩”的地步，不仅仅是雄浑，更是一种精纯、一种转化。他能将天地万物的气息融入自身，达到一种“人剑合一”甚至“天人合一”的境界。他的气息，就能让身边的花草生长，就能让身边的空气都似乎有了生命。这种境界，已经超越了单纯的武力层面。
精神境界上， 巅峰张三丰已经是一种超然物外的状态。他经历了宋末元初的家国变迁，看透了世情冷暖。他的武功已经不再是为了争强好胜，而是为了守护正义，为了“为国为民”。他的存在本身，就是一种威慑，一种象征。当少林三僧来找他帮忙时，即使是面对元朝的数万大军，他也能做到“以一人之力，抵挡万军”，这句话可不是空穴来风。
再来看看杨过。
杨过这位，那也是一个传奇人物。他的人生坎坷，但却在逆境中成长，最终成为神雕大侠。咱们说的“巅峰时期”，那自然是断了一条臂膀后，在断肠崖学会了独孤求败的剑法，并且结合了自己的悟性，创造出了神雕侠侣的剑法。
武功路数上， 杨过最让人印象深刻的，莫过于他的“黯然销魂掌”和“独孤九剑”。
黯然销魂掌，那是一种将情和武完美结合的武学。杨过在断肠崖思念小龙女，那种刻骨铭心的思念，化为了一股股强烈的内力，最终让他悟出了这套掌法。这套掌法有“情”的成分在里面，所以在关键时刻，能爆发出难以置信的力量。它的精妙之处在于，它能让对手感受到一种难以言喻的悲伤和失落，从而影响对手的心理状态，进而影响武功发挥。虽然不像太极拳那样讲究四两拨千斤，但它胜在“情”的爆发力，那种极致的个人情感力量的输出。
独孤九剑，这是另一个层次的剑法了。它讲究“无招胜有招”，以实战为根本，根据对手的招式变化而变化。杨过在领悟了独孤九剑后，剑法已经不再有任何固定套路，而是随心所欲，顺势而为。他可以根据对手的每一次出招，找到破绽，然后以最有效的方式进行反击。这种以不变应万变，或者说“万变不离其宗”的境界，已经非常高超。
内功修为上， 杨过的内功也是非同小可的。他早期有古墓派的内功打底，后来又受到神雕的指点，吸取了神雕的内功。虽然可能不像张三丰那样浑厚精纯，但他的内力也是绝对顶尖的。而且，他的内功中，还夹杂着那股“黯然销魂”的情绪，这让他能在特定情况下爆发出更强的力量。
精神境界上， 杨过在断臂之后，心性也发生了巨大的变化。他不再是那个叛逆的少年，而是一个顶天立地的大侠。他重情重义，侠肝义胆，敢爱敢恨。他的武功是为了保护自己所爱的人，为了行侠仗义。他的孤独和隐忍，也让他有了独特的魅力。
现在咱们来对比一下：
刚猛与巧劲： 张三丰的太极拳剑，那是将巧劲和柔劲发挥到极致，是一种化繁为简，以静制动的最高境界。杨过的剑法，尤其是独孤九剑，是随招而变，以灵动为主，而黯然销魂掌则是情绪爆发下的刚猛。在“以柔克刚”方面，张三丰无疑更胜一筹。太极拳的原理是让对方的力量在瞬间落空，然后借力打力。杨过的独孤九剑也是以巧破力，但更侧重于直接的破招。
内力深度与爆发力： 张三丰的内力是一种深沉、浑厚，并且能够自如转化的力量。他可以做到气随意动，绵绵不绝。杨过的内力同样强大，而且在“黯然销魂”状态下，能够爆发出惊人的力量，是一种情绪驱动下的极致发挥。但张三丰的内力更像是一种修炼到化境的内功，那种“牵一发而动全身”的掌控力，可能要比杨过更胜一筹。
实战经验与境界： 张三丰经历了金庸笔下最动荡的年代，他见过无数的武林高手和战场厮杀。他的武功境界已经达到“技近乎道”，不仅仅是武功，更是一种哲学的体现。杨过虽然也经历了许多生死关头，但他更多的是靠个人悟性和天赋。而张三丰的武学理论和实践，已经上升到了“大道至简”的层面。
有没有“一击必杀”的可能？
如果非要分出个高下，我个人倾向于认为，巅峰时期的张三丰会略胜一筹。
原因在于：
境界的差异： 张三丰的武学已经超脱了单纯的招式和力量，是一种对天地万物运行规律的理解。他的太极，不仅仅是武功，更是一种人生哲学。这种“道”的境界，是杨过虽然武功高强，但还没有达到的。
“守”的能力： 在武功对决中，“守”和“攻”同样重要。张三丰的太极，最厉害的地方就在于他的“守”。他可以轻描淡写地化解掉对方所有的攻击，然后寻找对方最细微的破绽进行反击。而杨过虽然有独孤九剑的破招能力，但在面对张三丰那无懈可击的防御时，可能会感到力不从心。
全面性： 张三丰的武功是全面的，无论是内功、外功、轻功、招式，都达到了极其高深的境界，并且是融会贯通的。杨过虽然也是全才，但在某些方面，比如纯粹的内力深度和那种化繁为简的“道”的境界，可能还是略逊一筹。
当然，这仅仅是一种分析和推测。武侠世界里，胜负往往难以预料，很多时候也取决于临场发挥和机缘巧合。杨过那种孤注一掷的爆发力，以及他那份不屈不挠的精神，也绝对不容小觑。如果杨过能找到张三丰的“空档”，那种“黯然销魂”的掌力，也未尝没有机会一击制胜。
总而言之，这是一场站在金庸武侠世界顶端的两位巨匠之间的较量，无论谁输谁赢，都足以载入武侠史册，成为无数武迷心中的经典对决。也许，最好的答案是，他们都代表了武学的一种极致，只是侧重点不同而已。张三丰是“道”的化身，而杨过则是“情”与“侠”的极致融合。
网友意见
先说结论：
十六七岁的张三丰强于十六七岁的杨过。神雕末的杨过与同年龄张三丰相比谁更厉害不一定，而即便杨过活到了一百二十岁，也很难胜过同年龄的张三丰。
引用全文部分较长，因此统一放在最后以方便阅读。
首先比较一个时间点：杨过出场十三岁左右，住进古墓时14-14.5岁，在古墓里住了两年多，出墓时（神雕第六、七回）大概十六七岁，与郭襄何足道上少林时的张君宝（倚天前两回）年龄相仿。在此时二人实战比较：
何足道的内力能让少林方丈认输【1】，招式能以一敌三，一边弹琴一边击败西域少林三大高手。其实力至少和少林方丈处于同一级别，放在神雕里基本上也是五绝以下横着走了。张君宝对何足道，实战表现是内力让何足道犯怵【2】，招式上完美接下九招，第十招输给何足道，但是只是输在了经验不足，被何足道取巧取胜【3】。
张三丰此时的水平是，9招之内战平当世一流高手，最终战败是因为实战经验差而非功力不敌。
相同时期的杨过：
旁白明言，武功远不及尹志平【4】，靠着招式克制占到了一点便宜。同为古墓派，勉强跟洪凌波打成平手，肯定打不过李莫愁。李莫愁在神雕最多只能算是二流高手，五绝以下能完胜李莫愁或者和李莫愁打得有来有回的人至少有朱子柳、冯默风等，甚至傻姑在李莫愁面前都有一战之力【5】。至少如果把李莫愁和何足道放在同一位面的话，肯定是何足道完胜李莫愁的。而两次对战中何足道和李莫愁至少也都是动了真功夫，没有任何放水的余地。
综上，十六七岁的张三丰在何足道面前9招平手，其战斗力肯定强于脆败给李莫愁的杨过。
第二个时间点：《倚天》中第三回提到，元顺帝至元二年（1336年）张三丰90大寿，因此判断出小说位面张三丰的出生年为1246年。而历史上文天祥遇害于1283年，此时张三丰37岁，与神雕末杨过年龄相若。
那么在十六七岁到三十六七岁这段时间，二人相比如何呢？首先来分析一下双方的优势。
杨过的优势：
名师指点：杨过出身武二代，因此受到的前辈照顾不少。除了郭靖、黄蓉以外，老五绝中的四位均或多或少，或直接或间接地传授过杨过一些功夫，比如玉箫剑法（东邪）、蛤蟆功（西毒）、打狗棒法（北丐）、全真武功（中神通）。
奇遇：张三丰的功力，除了听觉远念叨之外，也就是自己一招一式打磨来的，而杨过的运气就比较好了，一生中奇遇较多，也因此获得了不少功法，其中古墓内的部分九阴真经和剑魔的古冢遗刻当属此类。
张三丰的优势：
内功精纯：张三丰自始至终只学过九阳真经和自己在此基础上发展出来的纯阳无极功，内力精纯；而杨过所学甚杂，有全真内功、玉女心经、九阴真经（部分）、蛤蟆功、独孤求败的内功几种。因此哪怕二人功力总量相同，张三丰在精纯一系上也远远胜过杨过。
悟性强：杨过的悟性在神雕里属于相当不错的，但是在全金书主角中只能算是中游水准，肯定是比不过实战天才萧大王、自学剑法天下无敌的阿青、修仙派石破天的。而张三丰凭一己之力在几乎只有内功的情况下开创了一整套武学体系，全金书也只有老张和达摩做到。因此张三丰的悟性，即学习武功的速度和创新的灵感肯定是强于杨过的。
可以看到，除了实战经验都比较丰富（杨过一路摸爬滚打，张三丰没明写但是“扫荡群魔”）以外，双方的优势互不重叠。因此无论说谁强过谁，在逻辑上都是可以成立的。缺乏直接证据也缺乏间接证据的情况下，二者的武力没法给出一个确定的结论。
最后一个问题：假如杨过活到了张三丰的年纪（120岁），那么两个120岁的老头谁比较厉害？
我个人认为，120岁的张三丰远远强于120岁的杨过。
首先如前所述，三十六七岁时候的二人，武功谁强谁弱不好区分。但是很明显的一点是，十六七岁以后，张三丰的成长几乎全部依靠自己；而杨过有不少外力可以借助，比如前文所说的名师、奇遇等。而杨过三十六七岁后，这些外部条件往往都不存在了——当世之中谁还可以教神雕末的杨过武功？因此杨过的成长速度自然会慢下来。反而杨过的短板，比如功夫过杂，会限制其继续进步。
而老张恰恰相反，是一个大后期选手，因为全靠自己，所以自己还活着就可以不断习武。比如张三丰遗憾文天祥去世的时候自己武功未成【6】。而原文明确写“张三丰直至七十岁后，武功大成，方收弟子”。37岁时武功未成、70岁时武功大成，可以说张三丰明显在37-70岁的岁月中武功发生了质变，上升了至少一个台阶。而100-120岁之间，张三丰闭关钻研，又与张无忌交流经验，创造出了太极拳剑，可以说武功又上了一层。也就是说，120岁的张三丰至少比37岁的张三丰武功高了两级。
综上，37岁的杨过即便活到120，武功进展的机会也不多了，而37岁的老张活到120，武功至少发生了两次质变。再加上武当派武功越练越快的设定，120岁的张三丰应当是远胜120岁的杨过。如果把张三丰的巅峰设定为120岁，杨过的巅峰设定为神雕末，则张三丰确实要高于杨过。
引用内容：
【1】何足道的实力：（倚天第二回）
天鸣方丈知道此人这般浑雄的内力寺中无一人及得
天鸣禅师道：“何居士划石为局，如此神功，老衲生平未见，敝寺僧众甘拜下风。”
【2】倚天第二回
张君宝曾自“九阳真经”学得心法，内力绵绵密密，浑厚充溢。顷刻之间，何足道便知并无胜他把握
【3】倚天第二回
他虽被何足道打倒，但众高手皆知何足道只是取巧
【4】神雕第六回
此时杨过的武功其实远不及尹志平，如与别派武学之士相斗，对手武功与尹志平相若，杨过非输不可
【5】李莫愁实战水平：
对傻姑：
这女子只是一叉当胸平刺，便将我六十三手变化尽数消解于无形。此人武功深不可测，赶快走吧！
对朱子柳：
李莫愁见他眼神如电，招招抢攻，竟是同归于尽的拼命打法，再拆数招，不禁害怕起来，长剑急攻两招，转身便走。
【6】有关文天祥：
文天祥慷慨就义之时，张三丰年纪尚轻，对这位英雄丞相极是钦仰，后来常叹其时武功未成，否则必当舍命去救他出难
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