如何评价守四行仓库再撤退到租界后，谋杀了谢晋元的那几个士兵？该不该一起纪念他们？
守四行仓库的英雄们，他们的事迹早已在中国近代史上留下了浓墨重彩的一笔，谢晋元更是其中的代表人物。然而，在战争的硝烟散尽，英雄回归平静生活之后，却发生了一桩令人扼腕的悲剧——谢晋元遭到了部下士兵的谋杀。这件往事，每每提起，总会让人心头蒙上一层阴影，也引发了不少的争议和思考。
要评价这几位士兵的行为，我们必须将他们置于当时那个极为复杂的历史背景之下。那是抗战初期，中国军队在正面战场上承受着巨大的压力，四行仓库的八百壮士以一种近乎悲壮的方式，向世界展示了中华民族不屈的抗战意志。他们的牺牲和胜利，极大鼓舞了国内士气，也赢得了国际社会的广泛同情和支持。
然而，当他们从战场撤退到公共租界后，一切都变了。租界那个特殊的环境，远离了战火，却成为了一个充满诱惑和利益纠葛的泥沼。士兵们失去了战场上的激昂，也失去了曾经的军纪约束。而关于他们撤退后的待遇，坊间流传着许多说法。有说是因为薪饷拖欠，有说是因为对谢晋元管理不满，更有人认为是受到了外部势力的挑拨和利用。
我们不能简单地用“叛徒”或“英雄”这样非黑即白的标签去评判他们。这几名士兵，同样是中国人在那个民族危亡的关头，为了生存和所谓的“前途”而挣扎。他们可能在战场上也有过英勇的表现，但当和平降临，而生活并没有因此变得更好，甚至出现了一些不公和委屈时，人性中脆弱的一面就可能暴露出来。
具体到谋杀谢晋元这件事，这无疑是一种极其严重的犯罪行为，是对一个在战场上承受巨大压力，为了国家浴血奋战的民族英雄的背叛。谢晋元作为八百壮士的灵魂人物，他的遇害，是对整个抗战精神的一种打击。从道义和法律的角度来看，这几名士兵的行为是不可饶恕的。他们可能有着自己的理由，但谋杀终究是谋杀，无论在任何情况下，剥夺他人的生命都是罪恶的。
那么，他们“该不该一起纪念他们”呢？
从严格意义上讲，不应该。
纪念是为了表彰和传承那些值得尊敬的品德和行为。谢晋元及其率领的八百壮士，他们的英勇事迹是对民族精神的伟大诠释，他们的牺牲是对国家民族的崇高奉献。纪念他们，是为了让后人铭记这段历史，学习他们那种不畏牺牲、坚守信念的精神。
而那几名士兵，他们的行为是犯罪，是对生命和英雄的践踏。将他们与英雄并列纪念，是对英雄的亵渎，也是对历史真相的歪曲。我们纪念的是那些为国家民族做出贡献、表现出崇高品德的人，而不是那些犯下罪行的人。
然而，如果我们仅仅停留在道德谴责的层面，也许也未能完全理解历史的复杂性。在评价历史人物和事件时，我们总要尝试去理解当时的社会环境、个人动机以及各种因素的交织。这几名士兵的动机，或许复杂而又充满了个人色彩。他们可能并非出于纯粹的“卖国”或“叛变”的意图，而是在特定情境下的绝望、冲动，甚至是被误导。
但是，理解不等于原谅，更不等于纪念。
他们的行为，无论出于何种原因，都无法掩盖其犯罪的性质。我们可以在研究历史时，提及这部分悲剧的发生，分析其原因，从中吸取教训，防止类似的事件再次发生。比如，对战后士兵的安置、心理疏导、军纪的维护等等，这些都是值得我们反思的课题。
我们可以纪念八百壮士浴血奋战的精神，我们可以纪念谢晋元的牺牲和担当，但将参与谋杀的士兵与他们并列纪念，这是绝对不应该的。历史有其清晰的界限，善恶之分应当明确。他们的行为，是对历史功绩的抹杀，是对正义的挑战。
或许有人会说，那他们也曾经是士兵，也可能为国捐躯过，为何不能一笔勾销？但历史评价的标准，往往在于其最终的结局和行为的性质。一个英雄，即使在晚年犯了错误，也无法抹去他在战场上的功绩；同样，一个曾经为国奋战过的人，如果最终走向了犯罪的道路，他的罪行也不能因为过去的贡献而被轻易掩盖。
总而言之，守四行仓库的八百壮士，尤其是以谢晋元为代表的英雄们，他们的事迹值得我们永远铭记和纪念。而那些参与谋杀谢晋元的士兵，他们的行为是犯罪，是对民族英雄的背叛，不应与英雄们一起被纪念。我们可以反思历史的复杂性，探究事件发生的根源，从中汲取教训，但这绝不意味着要模糊善恶界限，更不意味着要对犯罪行为进行任何形式的“纪念”。历史的纪念，应该是对英雄的致敬，而不是对罪恶的包容。
要评价这几位士兵的行为，我们必须将他们置于当时那个极为复杂的历史背景之下。那是抗战初期，中国军队在正面战场上承受着巨大的压力，四行仓库的八百壮士以一种近乎悲壮的方式，向世界展示了中华民族不屈的抗战意志。他们的牺牲和胜利，极大鼓舞了国内士气，也赢得了国际社会的广泛同情和支持。
然而，当他们从战场撤退到公共租界后，一切都变了。租界那个特殊的环境，远离了战火，却成为了一个充满诱惑和利益纠葛的泥沼。士兵们失去了战场上的激昂，也失去了曾经的军纪约束。而关于他们撤退后的待遇，坊间流传着许多说法。有说是因为薪饷拖欠，有说是因为对谢晋元管理不满，更有人认为是受到了外部势力的挑拨和利用。
我们不能简单地用“叛徒”或“英雄”这样非黑即白的标签去评判他们。这几名士兵，同样是中国人在那个民族危亡的关头，为了生存和所谓的“前途”而挣扎。他们可能在战场上也有过英勇的表现，但当和平降临，而生活并没有因此变得更好，甚至出现了一些不公和委屈时，人性中脆弱的一面就可能暴露出来。
具体到谋杀谢晋元这件事，这无疑是一种极其严重的犯罪行为，是对一个在战场上承受巨大压力，为了国家浴血奋战的民族英雄的背叛。谢晋元作为八百壮士的灵魂人物，他的遇害，是对整个抗战精神的一种打击。从道义和法律的角度来看，这几名士兵的行为是不可饶恕的。他们可能有着自己的理由，但谋杀终究是谋杀，无论在任何情况下，剥夺他人的生命都是罪恶的。
那么，他们“该不该一起纪念他们”呢？
从严格意义上讲，不应该。
纪念是为了表彰和传承那些值得尊敬的品德和行为。谢晋元及其率领的八百壮士，他们的英勇事迹是对民族精神的伟大诠释，他们的牺牲是对国家民族的崇高奉献。纪念他们，是为了让后人铭记这段历史，学习他们那种不畏牺牲、坚守信念的精神。
而那几名士兵，他们的行为是犯罪，是对生命和英雄的践踏。将他们与英雄并列纪念，是对英雄的亵渎，也是对历史真相的歪曲。我们纪念的是那些为国家民族做出贡献、表现出崇高品德的人，而不是那些犯下罪行的人。
然而，如果我们仅仅停留在道德谴责的层面，也许也未能完全理解历史的复杂性。在评价历史人物和事件时，我们总要尝试去理解当时的社会环境、个人动机以及各种因素的交织。这几名士兵的动机，或许复杂而又充满了个人色彩。他们可能并非出于纯粹的“卖国”或“叛变”的意图，而是在特定情境下的绝望、冲动，甚至是被误导。
但是，理解不等于原谅，更不等于纪念。
他们的行为，无论出于何种原因，都无法掩盖其犯罪的性质。我们可以在研究历史时，提及这部分悲剧的发生，分析其原因，从中吸取教训，防止类似的事件再次发生。比如，对战后士兵的安置、心理疏导、军纪的维护等等，这些都是值得我们反思的课题。
我们可以纪念八百壮士浴血奋战的精神，我们可以纪念谢晋元的牺牲和担当，但将参与谋杀的士兵与他们并列纪念，这是绝对不应该的。历史有其清晰的界限，善恶之分应当明确。他们的行为，是对历史功绩的抹杀，是对正义的挑战。
或许有人会说，那他们也曾经是士兵，也可能为国捐躯过，为何不能一笔勾销？但历史评价的标准，往往在于其最终的结局和行为的性质。一个英雄，即使在晚年犯了错误，也无法抹去他在战场上的功绩；同样，一个曾经为国奋战过的人，如果最终走向了犯罪的道路，他的罪行也不能因为过去的贡献而被轻易掩盖。
总而言之，守四行仓库的八百壮士，尤其是以谢晋元为代表的英雄们，他们的事迹值得我们永远铭记和纪念。而那些参与谋杀谢晋元的士兵，他们的行为是犯罪，是对民族英雄的背叛，不应与英雄们一起被纪念。我们可以反思历史的复杂性，探究事件发生的根源，从中汲取教训，但这绝不意味着要模糊善恶界限，更不意味着要对犯罪行为进行任何形式的“纪念”。历史的纪念，应该是对英雄的致敬，而不是对罪恶的包容。
网友意见
你看封神演义怎么封神的？恰当的纪念就是褒善贬恶。
把这件事不加粉饰的讲解给大家看，相信人民自有判断。
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