武林外传里的“江湖”到底是什么意思？有什么含义？
在《武林外传》里，“江湖”可不是简简单单的字面意思，它是一套庞大而复杂的概念体系，承载着剧中人物的情感、理想、困境，以及那个时代独有的生存法则和价值追求。要理解《武林外传》里的“江湖”，得从几个层面去拆解，才能体会其中的妙趣和深意。
首先，字面上的“江湖”——一个物理的、活动的生存空间。
最直观的，“江湖”就是那些脱离了朝廷管制、规章森严的社会群体活动的区域。这包括了我们熟悉的客栈，像同福客栈这样的地方，就是江湖人士汇聚、休息、交流的场所。还有形形色色的酒馆、茶馆、赌坊，甚至是一些隐秘的据点。这些地方构成了江湖人物行走、交易、获取信息的基本场所。
“江湖”也是一个充满流动性的概念。不像城市里的固定居所，江湖人物往往居无定所，他们四处奔波，为了生计、为了名声、为了复仇、为了某个信念，一直在路上。这种流动性也意味着江湖是信息传播最快、也最混乱的生态。一个传闻，一句口口相传的消息，就能在江湖上掀起波澜。
其次，是一种身份和归属——“江湖人”的标签。
在《武林外传》里，被称为“江湖人”通常意味着他们与主流社会有些距离，信奉的是另一套规则。这些江湖人，可能是侠客，是盗贼，是镖师，是讼师，是骗子，甚至是退隐的杀手。他们身上或多或少都背负着一些过往，或者怀揣着一些不被世俗理解的理想。
“江湖人”的身份，往往伴随着一种自我认同，一种“我是谁”的哲学思考。他们或许会说：“我就是个江湖人，哪儿有热闹我就往哪儿凑。”这句话里既有自嘲，也有无奈，更有对自身命运的一种顺从和接受。这种身份标签，让他们在人群中显得与众不同，也让他们更容易产生共鸣和抱团。
再者，是隐藏在行为之下的价值体系和行事准则。
虽然江湖表面上看起来是混乱无序的，但它并非没有规则。这套规则，更多的是基于人情、道义、承诺和个人能力。
义气为先： 在江湖上，“义气”可以说是最宝贵的财富。为了兄弟情谊，可以两肋插刀，可以舍生取义。白展堂为了救吕轻侯，不惜冒着生命危险；郭芙蓉为了帮佟湘玉摆脱困境，即便自己能力不足也敢于尝试。这种为了朋友、为了情义不计后果的行为，是江湖道义最直观的体现。
个人武力与能力： 江湖是一个弱肉强食的世界，个人的武功、智谋、口才等能力，是行走江湖、生存下去的根本。佟湘玉常说：“江湖险恶，人心叵测”，这背后就是对自身能力的担忧。而白展堂的身手，展堂的智慧，郭芙蓉的冲劲，都是他们在江湖中立足的资本。
恩怨情仇的纠缠： 江湖上的很多故事，都围绕着恩怨情仇展开。过去的仇家，过去的恩人，会像影子一样跟随自己，成为江湖人行事的驱动力之一。剧中的很多情节，都和过去的恩怨有关，比如白展堂逃避的盗圣身份，燕小六追捕的盗贼等等。
名声与信誉： 江湖人的名声很重要，一旦败坏，很难在江湖上立足。虽然剧中也充斥着骗子和宵小，但那些真正被尊敬的江湖人，往往是言出必行、信誉极高的人物。
然后，是理想与现实的碰撞——江湖的残酷与温情。
《武林外传》里的“江湖”，并非总是血雨腥风的武侠世界。它更像是一个浓缩了人生百态的舞台。
理想的幻灭与坚守： 很多江湖人怀揣着锄强扶弱、行侠仗义的理想，但现实往往是骨感的。他们可能经历了挫折，看透了世态炎凉，于是选择隐退，或者像同福客栈的这群人一样，在鸡毛蒜皮的日常中寻找安宁。但这并不意味着他们放弃了内心的善良和对美好的追求。
生存的压力与挣扎： 江湖也是要吃饭的。剧中的人物，哪个不是为了生计奔波？佟湘玉为了客栈的经营费尽心机，郭芙蓉为了挣钱去做各种杂七杂八的事情。这种接地气的描绘，让我们看到了江湖最真实的一面——即使是侠客，也需要柴米油盐。
温情的存在与救赎： 尽管江湖险恶，但它也充满了温情。同福客栈这个小小的天地，就成了这群江湖人彼此慰藉的港湾。他们相互扶持，相互理解，在经历风雨后，找到了归属感。这种温暖，是他们能在江湖中坚持下去的重要力量。
最后，是“江湖”作为一种人生态度的象征。
在《武林外传》里，“江湖”最终演变成了一种人生态度，一种面对生活的方式。
豁达与乐观： 尽管生活充满了挑战和不如意，但剧中的人物大多都有一种豁达和乐观的态度。他们会自嘲，会开玩笑，会用轻松的心态去面对困难。这是一种江湖智慧，也是一种成熟的表现。
包容与接纳： 同福客栈接纳了形形色色的江湖人，也接纳了彼此的缺点和过去。这种包容，是江湖走向和谐的关键。
在平凡中寻找不平凡： 最终，《武林外传》告诉我们，所谓的“江湖”并不遥远，它就在我们的生活里，就在我们的每一次选择里。即使是开客栈，做生意，也可以活出自己的江湖，活出自己的精彩。
总而言之，《武林外传》里的“江湖”是一个多层次、多维度的概念。它既是物理空间，又是身份标签；既是行为准则，更是价值体系；它既有残酷的现实，也有温暖的情谊；最终，它升华成为一种人生态度，一种面对生活、面对挫折、面对人生的智慧和勇气。这才是《武林外传》能够打动无数人的根本原因所在，它用喜剧的方式，解构了严肃的江湖，也让我们在嬉笑怒骂间，看到了一个有血有肉、有爱有恨的真实江湖。
首先，字面上的“江湖”——一个物理的、活动的生存空间。
最直观的，“江湖”就是那些脱离了朝廷管制、规章森严的社会群体活动的区域。这包括了我们熟悉的客栈，像同福客栈这样的地方，就是江湖人士汇聚、休息、交流的场所。还有形形色色的酒馆、茶馆、赌坊，甚至是一些隐秘的据点。这些地方构成了江湖人物行走、交易、获取信息的基本场所。
“江湖”也是一个充满流动性的概念。不像城市里的固定居所，江湖人物往往居无定所，他们四处奔波，为了生计、为了名声、为了复仇、为了某个信念，一直在路上。这种流动性也意味着江湖是信息传播最快、也最混乱的生态。一个传闻，一句口口相传的消息，就能在江湖上掀起波澜。
其次，是一种身份和归属——“江湖人”的标签。
在《武林外传》里，被称为“江湖人”通常意味着他们与主流社会有些距离，信奉的是另一套规则。这些江湖人，可能是侠客，是盗贼，是镖师，是讼师，是骗子，甚至是退隐的杀手。他们身上或多或少都背负着一些过往，或者怀揣着一些不被世俗理解的理想。
“江湖人”的身份，往往伴随着一种自我认同，一种“我是谁”的哲学思考。他们或许会说：“我就是个江湖人，哪儿有热闹我就往哪儿凑。”这句话里既有自嘲，也有无奈，更有对自身命运的一种顺从和接受。这种身份标签，让他们在人群中显得与众不同，也让他们更容易产生共鸣和抱团。
再者，是隐藏在行为之下的价值体系和行事准则。
虽然江湖表面上看起来是混乱无序的，但它并非没有规则。这套规则，更多的是基于人情、道义、承诺和个人能力。
义气为先： 在江湖上，“义气”可以说是最宝贵的财富。为了兄弟情谊，可以两肋插刀，可以舍生取义。白展堂为了救吕轻侯，不惜冒着生命危险；郭芙蓉为了帮佟湘玉摆脱困境，即便自己能力不足也敢于尝试。这种为了朋友、为了情义不计后果的行为，是江湖道义最直观的体现。
个人武力与能力： 江湖是一个弱肉强食的世界，个人的武功、智谋、口才等能力，是行走江湖、生存下去的根本。佟湘玉常说：“江湖险恶，人心叵测”，这背后就是对自身能力的担忧。而白展堂的身手，展堂的智慧，郭芙蓉的冲劲，都是他们在江湖中立足的资本。
恩怨情仇的纠缠： 江湖上的很多故事，都围绕着恩怨情仇展开。过去的仇家，过去的恩人，会像影子一样跟随自己，成为江湖人行事的驱动力之一。剧中的很多情节，都和过去的恩怨有关，比如白展堂逃避的盗圣身份，燕小六追捕的盗贼等等。
名声与信誉： 江湖人的名声很重要，一旦败坏，很难在江湖上立足。虽然剧中也充斥着骗子和宵小，但那些真正被尊敬的江湖人，往往是言出必行、信誉极高的人物。
然后，是理想与现实的碰撞——江湖的残酷与温情。
《武林外传》里的“江湖”，并非总是血雨腥风的武侠世界。它更像是一个浓缩了人生百态的舞台。
理想的幻灭与坚守： 很多江湖人怀揣着锄强扶弱、行侠仗义的理想，但现实往往是骨感的。他们可能经历了挫折，看透了世态炎凉，于是选择隐退，或者像同福客栈的这群人一样，在鸡毛蒜皮的日常中寻找安宁。但这并不意味着他们放弃了内心的善良和对美好的追求。
生存的压力与挣扎： 江湖也是要吃饭的。剧中的人物，哪个不是为了生计奔波？佟湘玉为了客栈的经营费尽心机，郭芙蓉为了挣钱去做各种杂七杂八的事情。这种接地气的描绘，让我们看到了江湖最真实的一面——即使是侠客，也需要柴米油盐。
温情的存在与救赎： 尽管江湖险恶，但它也充满了温情。同福客栈这个小小的天地，就成了这群江湖人彼此慰藉的港湾。他们相互扶持，相互理解，在经历风雨后，找到了归属感。这种温暖，是他们能在江湖中坚持下去的重要力量。
最后，是“江湖”作为一种人生态度的象征。
在《武林外传》里，“江湖”最终演变成了一种人生态度，一种面对生活的方式。
豁达与乐观： 尽管生活充满了挑战和不如意，但剧中的人物大多都有一种豁达和乐观的态度。他们会自嘲，会开玩笑，会用轻松的心态去面对困难。这是一种江湖智慧，也是一种成熟的表现。
包容与接纳： 同福客栈接纳了形形色色的江湖人，也接纳了彼此的缺点和过去。这种包容，是江湖走向和谐的关键。
在平凡中寻找不平凡： 最终，《武林外传》告诉我们，所谓的“江湖”并不遥远，它就在我们的生活里，就在我们的每一次选择里。即使是开客栈，做生意，也可以活出自己的江湖，活出自己的精彩。
总而言之，《武林外传》里的“江湖”是一个多层次、多维度的概念。它既是物理空间，又是身份标签；既是行为准则，更是价值体系；它既有残酷的现实，也有温暖的情谊；最终，它升华成为一种人生态度，一种面对生活、面对挫折、面对人生的智慧和勇气。这才是《武林外传》能够打动无数人的根本原因所在，它用喜剧的方式，解构了严肃的江湖，也让我们在嬉笑怒骂间，看到了一个有血有肉、有爱有恨的真实江湖。
网友意见
“走江湖”——“跑码头”——“道上混”，这三个词比较接近，都是穿州过府讨生活的意思，同时可以用来标榜身份，证明自己和各地人物多少有点关系。其中“码头”和“道”都是交通设施，那么“江湖”的意思也很明显，是作为交通载体的水路。
近代以前，绝大多数人口是安土重迁的农民，大多数人一辈子连县城都不去，更不要说全国游荡了。而少数流动人口也不会随便走——交通成本实在太高，马车和牲畜又很贵，往往只能传送信息和奢侈品，只有水路交通适合物资贸易和流动人口，进而在交通节点养活一批商人、艺人、打手和盗匪。
近代有火车之前，长江及其支流是中国最大的贸易网。由于长江中下游以平原地貌为主，所以一半以上的主要支流都制造和长江联通的大湖。如果把京杭运河也视为支流的话，下游还有洪泽湖、高邮湖和太湖与长江相通。这些湖泊是水路汇集之地，当然也是水路贸易的重要节点。所以“江湖”的意思就是南方贸易网。在火车出现之前，无论是卖艺跑江湖，还是凭着武力“吃江湖”，意思都是依托这张水路贸易网（以及附属于水路的陆地交通）生活。
不过，北宋之前，南方尤其是长江中游的开发度不高，对于中原来说是边荒之地，并没有繁荣的贸易。所以“江湖”此时的意思是天高地远的边区。所谓“相忘于江湖”、“江湖夜雨十年灯”、“泛舟江湖”，指的是士大夫们被贬斥或者隐退到远离首都的地方，并没有下层社会浪迹四方讨生活的意思。
直到南宋，北方被金、蒙占领，大批人口再次南迁，长江流域成为经济中心，而北方牛马又到不了南方，长江水路贸易网的地位骤然上升。同时，“唐宋之变”解除了大批人口的农奴身份，导致大批人口“走江湖”成为常态，“江湖”的含义才逐渐接近于今天的含义，最后鸦片战争导致中国贸易畸形集中于长江口的上海，“江湖”的说法因此一统南北，成为“混社会”的非农业人口代名词。金庸小说中《越女剑》描写的吴越隐士，和《射雕英雄传》中率先出场的嘉兴市井好汉，恰好各对应一种“江湖”。武林外传的历史背景基本是明代，当然是后面这种。
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