如何看待沙特王储称「沙特将对所有宗教信仰开放并将打造新一代全球性城市」？
一、“对所有宗教信仰开放”：从保守走向包容的信号
长期以来，沙特阿拉伯作为伊斯兰教的发源地和两大圣地所在地，其社会文化深受保守伊斯兰教义的影响。宗教在国家治理、法律体系和社会生活中扮演着核心角色，这也使得其在宗教自由方面受到国际社会的广泛关注和一些批评。
王储的这一表态，首先释放出一个强烈的信号：沙特正试图打破固有的刻板印象，拥抱一种更为开放、多元的社会模式。这并非意味着沙特将放弃其伊斯兰教根基，而是旨在 划清政教分离的界限，并为非穆斯林社群提供更宽松、更受尊重的生存和发展空间。
对内： 这对于生活在沙特的外籍人士，特别是基督教徒、印度教徒、佛教徒等非穆斯林群体来说，无疑是一剂强心针。过去，尽管非穆斯林社群在沙特的存在是被允许的，但其宗教活动往往受到诸多限制，公开举行宗教仪式甚至是被禁止的。王储的表态预示着未来可能允许更公开、更自由的宗教实践，这将极大地提升沙特作为国际人才聚集地的吸引力。
对外： 对国际社会而言，这是沙特积极改善其国际形象，争取更多外部投资和合作的重要举措。在当前全球化深入发展的背景下，一个排斥异质性、封闭保守的国家难以吸引顶尖人才和跨国企业。通过展现宗教包容性，沙特希望重塑其在国际舞台上的形象，从一个“伊斯兰堡垒”转变为一个“全球化中心”。
挑战与解读： 当然，这种“开放”的程度和具体执行方式仍然需要时间来观察。沙特国内保守派的反应，以及如何在现有宗教框架下实现新的平衡，是这一转型过程中必然面临的挑战。但可以肯定的是，王储的这一表态，已经为沙特社会朝着更具包容性的方向发展，埋下了重要的伏笔。它不再仅仅是“允许”非穆斯林存在，而是 主动寻求“拥抱”和“接纳”。
二、“打造新一代全球性城市”：愿景与驱动力
“新一代全球性城市”的设想，是“2030愿景”（Vision 2030）核心目标之一，其最具体的体现便是 NEOM（未来新城） 项目。王储提出的这个宏大愿景，其背后有着深刻的战略考量和驱动力。
经济多元化，摆脱石油依赖： 沙特经济长期以来高度依赖石油出口。随着全球能源结构的转型和石油价格的波动，这种模式的脆弱性日益凸显。“2030愿景”的首要目标就是实现经济多元化，而建设一个以科技、创新、旅游、文化为驱动的新型经济体，是其中的关键路径。NEOM这样的城市，将是承载这一愿景的实体载体。
吸引全球人才和投资： 一个“新一代全球性城市”意味着它需要具备吸引全球最优秀人才和资本的能力。这不仅体现在先进的基础设施、自由的营商环境，更体现在一种开放、包容、创新的生活和工作氛围。王储提到的“对所有宗教信仰开放”正是为吸引全球多元化人才和社区服务的关键一环。一个鼓励思想碰撞、尊重个体差异的城市，自然更容易激发创造力，推动经济发展。
展示国家转型决心： NEOM不仅仅是一个地理区域的开发项目，它更是沙特未来国家形象的展示窗口。其超前、大胆的设计理念，以及对环保、可持续发展、人工智能等前沿技术的应用，都旨在向世界传递一个信息：沙特不再固守过去，而是积极拥抱未来，成为全球创新和发展的新力量。
“新一代”的含义： “新一代”并非简单的规模扩大或现代化改造，而是指在城市规划、治理模式、生活方式、技术应用等方面，都将超越现有城市，成为引领未来发展方向的典范。例如，NEOM设想中的无人驾驶交通、碳中和能源、高度智能化的生活服务等，都体现了这种“新一代”的追求。
三、两者之间的联系：相辅相成，共同构成宏大战略
“对所有宗教信仰开放”与“打造新一代全球性城市”并非孤立的两个目标，而是 相互依存、相辅相成，共同构成沙特进行国家转型和重塑国际地位的宏大战略。
开放是吸引力的核心： 一个无法容纳不同信仰和文化背景的人才的城市，无论其科技多么先进，也不可能成为真正的“全球性城市”。宗教上的包容性，是吸引和留住多元化人才的基石，是激发城市活力的催化剂。
城市是实践开放的平台： 新一代全球性城市，为实践这种宗教和文化上的开放提供了具体的载体和实验田。在NEOM等规划中的城市，将可以更集中、更系统地探索如何实现不同文化背景下的共存与繁荣，并可能成为未来其他地区效仿的模式。
统一的愿景驱动： 王储的表态，实际上是在描绘一个更加自信、更加包容、更加面向未来的沙特新形象。它试图将沙特从一个传统的伊斯兰国家，转型为一个具有全球影响力的现代化强国，而宗教开放和城市发展，则是实现这一愿景的两条关键路径。
总结来看， 沙特王储的这一系列表态，预示着沙特阿拉伯正经历一场深刻的、由上而下的社会和经济变革。他所描绘的“对所有宗教信仰开放”和“打造新一代全球性城市”，是这一转型战略的两张王牌，旨在通过吸引全球人才、资本和思想，摆脱对石油的依赖，重塑国家形象，并在新一轮的全球竞争中占据有利位置。
当然，这样的宏大愿景能否完全实现，以及在执行过程中会遇到哪些挑战，都需要我们持续地观察和评估。但至少，这一表态本身，已经足以改变国际社会对沙特的固有认知，并将沙特阿拉伯推向一个更具变革性和探索性的未来。这不仅仅是关于一个国家的发展方向，更是关于在21世纪，传统文化与全球化如何进行一次大胆的融合与重塑。
网友意见
有些端不上台面的东西，看来大家都不大懂。
元顺帝时候，刘福通起兵，四方响应，大元朝该如何正确续命？
脱脱太师的做法：禁汉人持兵器，禁汉人学蒙古色目文字，诸蒙古色目因迁谪在外者皆召还京师，汉人不得参与军事……愚蠢至极！
正确的姿势：重开科举，搞几起谋反案，咔嚓掉一批后台不硬的蒙古色目官员，换上汉人，广招汉人贤良者为官，伯颜帖木儿、脱脱不花之类的蒙古名字赏赐下去，最能打的团练军头直接赏个妥欢帖木儿皇上本尊的名讳，还不把丫的感动死？！然后搞蒙汉牵制，不使一家独大，再延续个百年国祚不成问题。
宣统元年，空气里充满了大青果药丸的味道，大清朝该如何正确续命？
载沣等二代的做法：预备立宪，皇族内阁！简直是找死！
正确的姿势：招一批文人学士，重修爱新觉罗族谱，攀上 @重昏侯 @大宋徽宗皇帝赵佶 ，奉为祖宗，然后改姓赵，旗人也一律改汉姓。祭拜明孝陵，立宪，大赦党人，邀请孙文、宋教仁、黄兴等人参加选举，咸与维新。
那革命党不是老拿扬州十日、嘉定三屠来说事吗？在那里捐私产修个庙，能花多少钱？再跪一个，拍个照片，流传天下，都过了两百六十年了，洋夷环伺，神经病卖国贼，拿了五日元的才会盯着这个不放（今天也是）。对了，那个难看的辫子，剪了就剪了！
五族共和改成四族共和，当然了，实际操作中原来的旗人还可以继续暗中照顾好了，再续个几十年国祚没问题。
依本太师之计，就算百年以后还是药丸，历史上照样可以留一个好名声~
所以，高喊纯洁信仰的瓦哈比，人皆知其臭，根本不足为患。真正可恶的，也最具迷惑性的是那种高喊着民主、进步、多元化、女权等等口号的瓦哈比。挂着左派招牌的瓦哈比，才是真正可恶的瓦哈比。
@王陶陶 ，其实只要不触动沙特国内神棍收天课的利益，部落酋长的权威，对外稍微装装逼，根本无伤大雅的。
有的人啊，就是喜欢倒果为因。
明明是旧的统治秩序和统治方式难以为继了、不得不死中求活搞点新花样，在有的人口中就成了年轻人没事儿找事儿瞎折腾、把国家搞垮了。
当然，我不是说沙特搞点新花样就一定能满血复活了；我只是要强调，沙特外有死敌伊朗、内有八千王子，如今油价又是这个样子，不想办法激发点经济活力、开辟新的财源，财政崩溃是迟早的事儿。——财政崩溃对一个政权意味着什么，恐怕就不用我废话了吧。
有的人念兹在兹的保守主义、马基雅维利，说白了就是不触动既有利益分配格局，辅之以拉一派打一派、维持平衡的驭下之术；油价高、经济形势好看的时候，蛋糕足够大，自然是你好我好大家好、可保稳坐龙庭。——可眼下蛋糕明明在缩水，还想安安稳稳地做裱糊匠？也不知鸵鸟是不是真的会把头埋进沙里。
与有的人口口声声马基雅维利+保守主义不同，历史上的马基雅维利的政治主张恰恰是激进的、要对当时破碎的封建的意大利进行一番彻底的洗牌改造（而他寄予厚望的就是能有一位强有力的集权君主来实现他的主张）。若是马基雅维利也能上知乎，不知他当作何感想。
回到沙特改革的话题上来。既要便于发展资本主义工商业、又要尽可能减小阻力，已被中国证实可行的办法就是在远离统治核心的边远地区设置特区。沙特当局选在红海边疆搞特区，乍看之下是比较稳妥的。
但是，如今的沙特没有当年的中国那样广阔的腹地和回旋余地、手里也没有原子弹、连南边一个小小的也门都摆不平，更重要的是沙特没有一个经历过大革命洗礼的新社会雏形、国内贫富差距和阶级矛盾异常尖锐、封建势力顽固且强大。沙特当局能延寿成功吗？
很遗憾，沙特当局信奉的不是延年益寿教。总结一下：我和有的人的共识是沙特药丸；而分歧在于我认为反动派因为反动而药丸，有的人认为反动派因为不够反动而药丸。
想学中国搞改革开放请先把输出意识形态这项工作停掉。
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