男拳女拳都是一类人，认同吗？
男拳和女拳的说法，常常被用来指代在性别议题上持有极端或偏激观点的人群。要评价他们是否“是一类人”，咱们得先掰开了揉碎了看看这两个标签背后到底是什么意思，以及它们之间有哪些可能的联系和区别。
首先，咱们来聊聊“男拳”。这个词往往指向那些过度维护男性权益，并且可能带有贬低女性、厌女色彩的观点和行为。比如，有人可能觉得男性就应该是一家之主，承担所有经济责任，而女性则应该在家相夫教子；或者认为男性天生就比女性强，女性在某些领域就不如男性；甚至可能将女性的某些行为（比如表达不满、争取权益）解读为“作”，是“矫揉造作”。这种观点通常伴随着一种“男性受害者”的心态，认为社会对男性不公，男性才是被压迫者。他们可能不自觉地将传统性别角色固化，并以此来评判现代社会中出现的性别关系变化。
再来看看“女拳”。这个词通常用来形容那些积极争取女性权益，甚至到了激进地步的观点和行为。比如，有人可能认为所有男性都对女性构成威胁，需要时刻警惕；或者认为社会的一切不公都源于父权制，并且男性就是父权制的受益者和维护者；甚至可能提出一些带有排斥男性色彩的观点，比如“男人都是大猪蹄子”、“不生孩子是女性自由”等等。这种观点往往源于对女性在历史和现实中遭受的不平等、歧视和压迫的深刻体悟，希望通过激烈的言论和行动来打破现状。她们可能对现有的社会结构、法律法规、文化习俗都持批判态度，认为这些都是为了维护男性的利益而设计的。
那么，男拳和女拳“是一类人”吗？从某些角度看，确实有相似之处。
相似之处：
都可能走向极端化和标签化： 无论是男拳还是女拳，当观点过度偏激，脱离了理性沟通和相互理解时，都容易将对方简单地标签化、妖魔化。比如，男拳可能会把所有争取女权的女性都打成“女权癌”；女拳也可能把所有不赞同自己观点的男性都扣上“直男癌”的帽子。这种二元对立的思维模式，让理性讨论变得困难。
都可能带有“受害者情结”： 男拳常常觉得自己是男性权利被剥夺的受害者，而女拳则常常觉得自己是女性遭受压迫的受害者。这种受害者心态，有时会成为他们坚持极端观点的驱动力，让他们更难看到事情的另一面或者对方的合理性。
都可能忽略个体的复杂性： 性别议题本质上是复杂的，涉及到历史、文化、经济、社会结构以及个体差异等多种因素。而极端化的男拳和女拳，往往会简化问题，将所有性别问题都归结于单一原因，忽略了性别内部的差异，以及个体在不同情境下的经历。例如，有些男性可能也深受传统性别角色的束缚，但男拳的观点可能无法触及这一点；有些女性可能在某些方面并不认为自己受到压迫，但女拳的观点可能要求她们必须有这种感受。
都可能忽视相互理解和妥协的必要性： 社会的进步往往需要不同群体之间的对话、理解和妥协。当男拳和女拳都过于坚持自己的立场，拒绝倾听和沟通时，就容易形成僵局，甚至加剧性别对立。
然而，如果我们深入分析，也会发现它们之间存在着本质的区别，并且将他们简单地归为“一类人”可能是一种误读。
区别之处：
出发点和诉求的根源不同：
女拳的兴起，很大程度上是对历史上和现实中女性所遭受的不平等、歧视、压迫以及暴力的一种反抗。 它源于一种对现有性别权力结构的不满，希望通过争取女性的权利，打破父权制下的不公。这是一种对弱势群体地位的提升的呼唤，尽管过程中可能会出现一些激进的表达。
男拳的出现，有时是对这种女性权利提升的一种“反弹”或“逆向操作”。 它往往源于对自身传统男性地位受到威胁的焦虑，或者对社会变化的不适应。它可能表现为对男性特权的固守，而不是对真正公平的追求。它的出发点更多是维护既有（或认为曾经拥有）的男性优势和地位。
对社会结构的影响和历史定位可能不同：
女权运动本身是推动社会进步的重要力量。 它致力于消除性别歧视，促进性别平等，最终是希望构建一个更公正、更平等的社会。即使有些极端的表达方式，其核心诉求也是为了矫正长期存在的性别失衡。
男拳的观点，如果仅仅停留在维护传统性别角色和男性特权上，则可能阻碍社会进步，甚至是历史的倒退。 它可能加剧性别对立，而非促进真正的性别平等。
对“平等”的理解可能存在差异：
理想化的女权追求的是性别平等，即无论男女，在权利、机会和尊重上都应该获得同等的对待。
一些极端化的男拳所追求的，可能不是真正的平等，而是回到一个他们认为“男性占主导”的社会秩序。
因此，说男拳和女拳“是一类人”，可能是一种过于简单化的概括。 它们都可能表现出极端化的倾向，都可能存在非理性的一面，都可能加剧性别对立。从这个“都可能走向极端”的表象上看，你可以说它们在行为模式上有相似之处。
但是，从它们产生的历史背景、深层动机、以及对社会进步的实际影响来看，它们并非完全等同。女拳的根本诉求是为了纠正历史遗留的不公，追求平等；而男拳的某些表现则可能是在维护既得利益，或者对变化感到恐慌，其结果可能恰恰是阻碍平等的实现。
所以，更准确的说法可能是：在性别议题上，都存在着可能走向极端化的个体或群体。男拳和女拳都是这种“极端化”现象的不同表现形式。 它们都可能被带有目的的操纵，或者因为个体的认知偏差而形成。我们不能因为某些“女拳”的激进言论就全盘否定女权主义的追求，也不能因为某些“男拳”的言论就简单地认为所有争取男性权益的男性都是极端的。
区分它们是否“是一类人”，关键在于我们如何定义“一类人”。如果仅仅从“都可能采取偏激的沟通方式”来看，有相似之处。但如果从“追求的目标”和“对社会结构的影响”来看，则存在根本的差异。重要的是认识到，真正健康的社会对话，应该是在承认并解决性别不平等问题的基础上，通过理性的讨论来弥合分歧，而非简单地将不同观点的群体对立起来。
我们不能用一个标签去概括所有持有某种立场的人。在任何群体中，都有理性和极端，都有建设性和破坏性。关键在于我们如何看待和处理这些不同的声音，以及如何在多元化的社会中找到共同前进的方向。
首先，咱们来聊聊“男拳”。这个词往往指向那些过度维护男性权益，并且可能带有贬低女性、厌女色彩的观点和行为。比如，有人可能觉得男性就应该是一家之主，承担所有经济责任，而女性则应该在家相夫教子；或者认为男性天生就比女性强，女性在某些领域就不如男性；甚至可能将女性的某些行为（比如表达不满、争取权益）解读为“作”，是“矫揉造作”。这种观点通常伴随着一种“男性受害者”的心态，认为社会对男性不公，男性才是被压迫者。他们可能不自觉地将传统性别角色固化，并以此来评判现代社会中出现的性别关系变化。
再来看看“女拳”。这个词通常用来形容那些积极争取女性权益，甚至到了激进地步的观点和行为。比如，有人可能认为所有男性都对女性构成威胁，需要时刻警惕；或者认为社会的一切不公都源于父权制，并且男性就是父权制的受益者和维护者；甚至可能提出一些带有排斥男性色彩的观点，比如“男人都是大猪蹄子”、“不生孩子是女性自由”等等。这种观点往往源于对女性在历史和现实中遭受的不平等、歧视和压迫的深刻体悟，希望通过激烈的言论和行动来打破现状。她们可能对现有的社会结构、法律法规、文化习俗都持批判态度，认为这些都是为了维护男性的利益而设计的。
那么，男拳和女拳“是一类人”吗？从某些角度看，确实有相似之处。
相似之处：
都可能走向极端化和标签化： 无论是男拳还是女拳，当观点过度偏激，脱离了理性沟通和相互理解时，都容易将对方简单地标签化、妖魔化。比如，男拳可能会把所有争取女权的女性都打成“女权癌”；女拳也可能把所有不赞同自己观点的男性都扣上“直男癌”的帽子。这种二元对立的思维模式，让理性讨论变得困难。
都可能带有“受害者情结”： 男拳常常觉得自己是男性权利被剥夺的受害者，而女拳则常常觉得自己是女性遭受压迫的受害者。这种受害者心态，有时会成为他们坚持极端观点的驱动力，让他们更难看到事情的另一面或者对方的合理性。
都可能忽略个体的复杂性： 性别议题本质上是复杂的，涉及到历史、文化、经济、社会结构以及个体差异等多种因素。而极端化的男拳和女拳，往往会简化问题，将所有性别问题都归结于单一原因，忽略了性别内部的差异，以及个体在不同情境下的经历。例如，有些男性可能也深受传统性别角色的束缚，但男拳的观点可能无法触及这一点；有些女性可能在某些方面并不认为自己受到压迫，但女拳的观点可能要求她们必须有这种感受。
都可能忽视相互理解和妥协的必要性： 社会的进步往往需要不同群体之间的对话、理解和妥协。当男拳和女拳都过于坚持自己的立场，拒绝倾听和沟通时，就容易形成僵局，甚至加剧性别对立。
然而，如果我们深入分析，也会发现它们之间存在着本质的区别，并且将他们简单地归为“一类人”可能是一种误读。
区别之处：
出发点和诉求的根源不同：
女拳的兴起，很大程度上是对历史上和现实中女性所遭受的不平等、歧视、压迫以及暴力的一种反抗。 它源于一种对现有性别权力结构的不满，希望通过争取女性的权利，打破父权制下的不公。这是一种对弱势群体地位的提升的呼唤，尽管过程中可能会出现一些激进的表达。
男拳的出现，有时是对这种女性权利提升的一种“反弹”或“逆向操作”。 它往往源于对自身传统男性地位受到威胁的焦虑，或者对社会变化的不适应。它可能表现为对男性特权的固守，而不是对真正公平的追求。它的出发点更多是维护既有（或认为曾经拥有）的男性优势和地位。
对社会结构的影响和历史定位可能不同：
女权运动本身是推动社会进步的重要力量。 它致力于消除性别歧视，促进性别平等，最终是希望构建一个更公正、更平等的社会。即使有些极端的表达方式，其核心诉求也是为了矫正长期存在的性别失衡。
男拳的观点，如果仅仅停留在维护传统性别角色和男性特权上，则可能阻碍社会进步，甚至是历史的倒退。 它可能加剧性别对立，而非促进真正的性别平等。
对“平等”的理解可能存在差异：
理想化的女权追求的是性别平等，即无论男女，在权利、机会和尊重上都应该获得同等的对待。
一些极端化的男拳所追求的，可能不是真正的平等，而是回到一个他们认为“男性占主导”的社会秩序。
因此，说男拳和女拳“是一类人”，可能是一种过于简单化的概括。 它们都可能表现出极端化的倾向，都可能存在非理性的一面，都可能加剧性别对立。从这个“都可能走向极端”的表象上看，你可以说它们在行为模式上有相似之处。
但是，从它们产生的历史背景、深层动机、以及对社会进步的实际影响来看，它们并非完全等同。女拳的根本诉求是为了纠正历史遗留的不公，追求平等；而男拳的某些表现则可能是在维护既得利益，或者对变化感到恐慌，其结果可能恰恰是阻碍平等的实现。
所以，更准确的说法可能是：在性别议题上，都存在着可能走向极端化的个体或群体。男拳和女拳都是这种“极端化”现象的不同表现形式。 它们都可能被带有目的的操纵，或者因为个体的认知偏差而形成。我们不能因为某些“女拳”的激进言论就全盘否定女权主义的追求，也不能因为某些“男拳”的言论就简单地认为所有争取男性权益的男性都是极端的。
区分它们是否“是一类人”，关键在于我们如何定义“一类人”。如果仅仅从“都可能采取偏激的沟通方式”来看，有相似之处。但如果从“追求的目标”和“对社会结构的影响”来看，则存在根本的差异。重要的是认识到，真正健康的社会对话，应该是在承认并解决性别不平等问题的基础上，通过理性的讨论来弥合分歧，而非简单地将不同观点的群体对立起来。
我们不能用一个标签去概括所有持有某种立场的人。在任何群体中，都有理性和极端，都有建设性和破坏性。关键在于我们如何看待和处理这些不同的声音，以及如何在多元化的社会中找到共同前进的方向。
网友意见
你被人骂了，刚开始你懒得搭理她。
后来她觉得你好欺负，不仅骂了你还打你，然后你忍不了还手了。
你被评价为和她是同一类人，你认同吗？
不认同。
微博女权无差别攻击中国男人
中国男人反击就被污名化为“男拳”。
未免太双标了吧。
看题主的主页，给你说几句实话。
说句难听的，身边稍微文化程度高一点的（985211硕士）男生，除了部分龟男，绝大部分都不支持什么“女权”。
找到女权女当女朋友的男性会被周围男性嘲笑的。
如果成为女权女的接盘侠，这种耻辱会伴随男性的一生。
男人又不傻，你以为你们很受欢迎？
不好意思，大家避而不及。
女人？女人更不傻，我身边很多异性朋友都怕别人说她是女权女，怕对她有偏见来着。
想找外国老公？
赶紧去找了，找了别回国就行。
男权喜欢搞性别互换为准则来判断是否平等。
女权喜欢强调差异来索取特权。
谁是平权一目了然。
这是提问者
这是提问者的双标
这是提问者的只有海鲜产业了
我大概能理解别人为何孤立你
“男权”本来就是女权主义者捏造出来的概念，“女权”则是她们自封的“光荣”称号。根本不存在男权，但女权是现实存在的。一个不存在的东西和存在的东西怎么可能是一类人？
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