如果看起来有正当的原因，家暴可不可以被理解？
然而，如果我们抛开“理解”这个词汇的潜在含义，转而探讨导致家暴发生的深层原因，以及在某些极端情况下，人们为何会采取一些看似“合理化”的行为，那又是另一回事了。这里需要非常谨慎地界定，区分“理解原因”和“接受或纵容行为”。
为什么人们会问“有没有正当理由”？
提出这个问题，往往是出于一种想要探究“为什么会发生这种事”的心理，或者是在面对复杂情况时，试图寻找一种解释，以避免完全陷入道德的审判。有时候，人们也可能是在自身经历或目睹的情况下，对某些极端行为的触发点产生了好奇。
不存在“正当理由”来施加家暴，但我们可以尝试理解一些促发因素（而非开脱）：
在任何情况下，施暴行为都应被谴责。但如果我们真的要去“理解”那些扭曲的心理和行为背后，可能存在一些非常危险但却在某些极端情况下被某些人视为“合理化”的因素。这里必须强调，这些都不是家暴的“正当理由”，而是试图剖析其发生的土壤和逻辑链条：
长期、极端的精神虐待和操控： 想象一个场景，一个人长期处于一种被精神折磨、人格侮辱、不断被挑衅和控制的环境中。这种环境可能一点点剥夺其自尊、自信和正常的判断力。在某些极端情况下，施暴者可能声称自己是在“情绪失控”的状态下做出行为，而这种失控是长期压抑和被激怒的结果。但这依然无法合理化其行为，因为一个成熟的人应该学习控制自己的情绪和冲动。
报复和“以牙还牙”的扭曲观念： 在一些病态的关系中，双方可能都存在不同程度的伤害行为。当一方遭受了严重的伤害后，可能会产生一种极强的报复心理，认为只有用同样甚至更极端的方式才能“平衡”或“惩罚”对方。这种想法是极其危险和幼稚的，因为它陷入了一个恶性循环，并完全忽略了法律和道德的界限。
错误的“教育”或“管教”观念： 在一些传统观念根深蒂固的家庭中，一些人可能错误地认为身体惩罚是一种有效的“教育”或“管教”方式。当他们认为对方（可能是伴侣，也可能是孩子）犯了“大错”，并且无法用语言说服时，可能会诉诸暴力，认为这是“必要的手段”来纠正错误。这是一种非常落后和有害的观念，完全无视了尊重和沟通的重要性。
权力控制和地位不平等： 在某些关系中，一方可能存在极强的控制欲，希望通过暴力来维持自己的“主导”地位，或者恐吓对方服从。当他们感到自己的权威受到挑战，或者对方试图摆脱控制时，可能会施加暴力。这是一种基于不平等和恐惧的驱动。
无法承受的压力和挫败感： 生活中的巨大压力，比如经济困难、事业失败、失业等，如果叠加在本身就存在问题的关系中，可能会成为压垮骆驼的最后一根稻草。在极端情况下，一个人可能将生活中的挫败感和压力转移到最亲近的人身上，通过施暴来发泄和逃避。但这仍然是逃避责任的表现。
关键在于区分“理解原因”和“接受行为”：
真正理解这些促发因素，并不是为了给家暴行为开脱，而是为了更深入地认识家暴的复杂性。它可能帮助我们：
1. 预防和干预： 如果我们能理解导致家暴的深层心理和社会原因，我们就能更好地设计预防和干预措施。比如，加强心理健康教育、提供婚姻咨询、关注社会压力来源等等。
2. 支持受害者： 对受害者而言，理解施暴者行为的可能“动机”（即使是扭曲的），有时也能帮助她们更好地理解自己所处的环境，并做出更适合自己的选择，比如寻求帮助、离开施暴环境等。
3. 打破循环： 了解这些根源，也能够帮助我们认识到，只有从根本上解决问题，比如改变扭曲的观念、提供有效的心理支持、建立平等的权力关系，才能真正打破家暴的代际传递和恶性循环。
然而，重申一遍：没有任何“正当理由”可以允许任何人对他人施加家庭暴力。 暴力行为本身就是错的，它剥夺了他人的安全和尊严。理解原因是为了更好地解决问题，而不是为施暴者找借口。那些生活在被家暴环境中的人，他们承受的痛苦和恐惧才是最真实、最需要我们关注和解决的。我们应该永远站在受害者一边，坚决反对任何形式的家庭暴力。
网友意见
历史上，有个在朝廷官位排名第二的国家重臣，认定妻子出轨，便施以家庭暴力，让手下的士兵去踢老婆的脸，最后呢，他自己丢了脑袋。
还因此留下了一份最早的关于家暴行为的判决书：【卒非挝妻之人，面非受履之地】（士兵不是用来打老婆的，脸不是用来给鞋踢的！）
可叹此人还是个举国无人不知的明星人物。哎，这就叫家暴有风险，动手需谨慎啊！
此事发生在公元234年，三国鼎立时的蜀汉，这个倒霉男人名叫刘琰，论官爵，他可是堂堂车骑将军，仅次于无人不知无人不晓的丞相诸葛亮。皇帝刘阿斗的老丈人张飞张三爷，生前也就是这个职位。
什么？根本没听过这人？没听过就对了。因为他只在《三国演义》小说打了回基本不会有人在意的酱油，根本没在电视剧里出现过，也没在《光荣三国志》《三国无双》《三国杀》这些游戏里登场过啊。
刘琰这个人呢，从公元198年，也就是三十六年前，刘备当豫州牧起，就开始跟随刘备了。因为他是刘备身边难得来投靠的汉室宗亲，一笔写不出两个刘字，四百年前是一家，都是老流氓刘三爷的种，刘备对他也很亲厚。
而且这个人最大的优点，就是气度不凡，能说会道，所以刘备平常拜访曹操啊、刘表啊、孙权什么的，迎来送往总带着他。至于其他人么……你听说谁出门做客，还真带俩门神的？凶神恶煞吓唬人玩么？
随后呢，大伙儿一起颠簸流离了快二十年，头发胡子都快熬白了，刘备终于拿下了益州，有了一方基业，就论功行赏，封刘琰这位老朋友做了固陵太守，都快和张飞、赵云、法正这些入川大功臣一个待遇了。
虽然要说这刘琰的功劳么，也就是整天陪刘备喝喝酒，说说笑话，至于什么攻城略地、斩军杀将，一概免提。
可是能让领导心情愉快，更好的领导工作，本身不就是大功一件，难道不该赏么？从古到今，各朝各代，不都是如此？所以呢，大家都懂的。
等到刘备一死，大侄子刘阿斗一接班，头号托孤大臣诸葛丞相执掌了大权，另一位托孤大臣李严也成了国家二号大臣。刘琰也跟着水涨船高，封都乡侯，卫尉、中军师、后将军，最后升到车骑将军，仅仅排在李严这个骠骑将军之后。
没过几年，李严自己作死，陷害诸葛亮不成，被免职流放。从此可以说丞相诸葛亮下面，就属这位刘琰刘车骑官最大了。如弹劾李严的表奏里，诸葛亮排第一，他就紧挨其后，排第二。
这会儿和刘备一辈的人，也都死得不剩几个了，没人一起谈天说地，和那些后生小辈也说不到一起去，军国大事更是一概从不沾手，刘琰就自己给自己找乐子。
他精挑细选，收了几十个能唱歌会奏乐的美貌少女当侍女，一个个教她们读《鲁灵光殿赋》：
【粤若稽古，帝汉祖宗，浚哲钦明。殷五代之纯熙，绍伊唐之炎精，荷天衢以元亨，廓宇宙而作京。敷皇极以创业，协神道而大宁……】
呀呀顿挫，妙声悦耳，作为一位热爱文艺事业的国家重臣，刘琰过得好不悠闲自在。
别小看了刘琰这点享受，如果在后来晋武帝一统三国，君臣斗富的太康之世当然不值一提。但在此刻君臣上下励心求治的蜀汉就十分扎眼了，刘禅堂堂天子，连皇后带妃子也才十二人，诸葛亮更不用说，长年累月扎根在边疆整天打仗，都没回过几次成都的家门。这刘琰的衣食住行，却样样精致，全都比天子和丞相更好了无数倍。
所以全国上下，看刘琰老儿不顺眼的人多了去，为首的便是军方首席大将魏延。刀头舔血尸山血海里杀出功名的将军，对这种混日子的坐谈清客怎么看得上眼？
刘琰还在魏延面前倚老卖老，开场白照旧「当年老夫和先昭烈皇帝如何如何……」，气得魏延就差抄刀子剁他了。
诸葛亮可听不下去了，这会儿大军北伐中原，还要倚重魏延出力呢，你这老儿于国家能有什么用？听说对面的王司徒有个孙女叫元姬神马的，还挺聪明，怎么也强过了你刘琰这种一无是处之辈。无能禄蠹皓首匹夫，还敢妄谈先帝——「我从未见有如此厚颜无耻之辈！」
丞相一怒，刘琰吓得半死，连连磕头求饶，要知道丢面子是小，丢官职事大，没了车骑将军和都乡侯的禄米，他可怎么养活府里那些如花似玉的小美人？一想到她们今后玉臂朱唇，俱都为他人品尝，可不是痛得心如刀绞。于是乎什么老脸也不顾了，满口：
「小老儿无德无能，好发酒疯，全靠丞相您提拔才有今天，求您千万别革我的职，否则一家老小可没法活命了。丞相您大人大量，就这么把小老儿当个“噗”给放了吧！」
诸葛亮毕竟是好人，这时心又软了，毕竟是先帝故旧，国之重臣，总得留他三分体面，羽毛扇一挥，快快回成都去吃老米吧，别在前线招摇，给将士们碍眼添乱了。
【刘琰字威硕，鲁国人也。先主在豫州，辟为从事，以其宗姓，有风流，善谈论，厚亲待之，遂随从周旋，常为宾客。先主定益州，以琰为固陵太守。后主立，封都乡侯，班位每亚李严，为卫尉中军师后将军，迁车骑将军。然不豫国政，但领兵千馀，随丞相亮讽议而已。车服饮食，号为侈靡，侍婢数十，皆能为声乐，又悉教诵读鲁灵光殿赋。
建兴十年，与前军师魏延不和，言语虚诞，亮责让之。琰与亮笺谢曰：“琰禀性空虚，本薄操行，加有酒荒之病，自先帝以来，纷纭之论，殆将倾覆。颇蒙明公本其一心在国，原其身中秽垢，扶持全济，致其禄位，以至今日。间者迷醉，言有违错，慈恩含忍，不致之于理，使得全完，保育性命。虽必克己责躬，改过投死，以誓神灵；无所用命，则靡寄颜。”於是亮遣琰还成都，官位如故。琰失志慌惚。】——《三国志·蜀书·刘琰传》
刘琰躲过这一劫，垂头丧气回了成都，可谁都知道，这些年的蜀汉帝国，天子刘禅说了不算，诸葛丞相才是真正话事人。所以远离了诸葛丞相，就等于远离了蜀汉实际的政治中心，全国上下谁都知道他靠边站了。
名义上论官职，还是诸葛丞相最大，他第二，其实前线随便哪个将军校尉，在丞相心里的分量都远比他重。从前表面上尊敬的目光，从此全变成了鄙夷和不屑，一辈子顺风顺水的刘琰哪受得了？于是乎更加神情慌惚。
到了蜀汉建炎十二年（234年）的新年之际，刘琰的妻子胡氏入宫朝见吴太后。这位吴太后原为刘璋之兄刘瑁之妻，守寡多年后被刘备迎娶为继室，更是东州军首领、蜀汉重臣吴懿之妹。和《三国演义》记载不同，正史中刘备另两个儿子刘永、刘理皆非她所生。因此，一个自幼丧母的少年皇帝，和一个年长无子的太后，本身无利害冲突，继母子间感情自然不坏。
而且，刘焉死于兴平元年（194年），他生前听相士说吴懿之妹有大富大贵之相，方替其子刘瑁迎娶，则刘瑁娶妻必在194年之前。距离此时已经过了四十余年，此时吴太后亦是个年高德劭的老妇人了。
而胡氏既是刘琰正妻，也是刘备军入川后，主臣上下与当地势力联姻的结果。两人早是熟识多年的手帕交。吴太后除了和刘备做了短暂几年夫妻外，一生寡居，在宫中原本寂寞；而胡氏老夫少妻，其夫又美婢众多，好发酒疯，政治上失意后更是神智恍惚，自然也不会有什么夫妻感情可言。
因此两个寂寞的女人言语相契、格外投缘。吴太后特意留她长住，以示宽慰，毕竟回家面对一个酗酒好色的准精神病人，并不是什么愉快的事。
这么着过了一个月，胡氏才恋恋不舍地回宫，结果：出事了。
早就等得不耐烦，一肚子疑神疑鬼的刘琰，见了胡氏在宫中调养得气色好了许多，更加怒不可遏：自古嫦娥爱少年，自己都60多岁了，早已心有余力不足，而皇帝刘阿斗年方27岁，正是血气方刚，胡氏又是如狼似虎的年纪，居然在宫中呆了一个多月，这还能有什么好事？什么太后之命，难道还骗得了老夫？老夫堂堂国家重臣，先朝元老，治不了你那皇帝奸夫，难道还治不了区区一个淫妇？
于是乎，刘琰便召集属下役卒，大张旗鼓殴打胡氏，叫精壮汉子们用鞋去踢胡氏的脸，可叹花容月貌颜，竟招面目全非脚，这方才出了一通恶气，一纸休书便将胡氏并轰出家门。
古代男权社会，可不是现代文明社会，能有什么财产分割官司可打，被休掉的女人净身出户，连嫁妆也带不回娘家。遭了无妄之灾的胡氏逃得一条性命，却也已经一无所有。绝望之下，她便向官府衙司控告刘琰所为。
此案事涉天子和重臣，当然非同小可。留守成都的一众大臣，如蒋琬、董允们紧急合议了一下，上报天子刘禅同意，便宣布“士兵不是用来打老婆的，脸不是用来给鞋踢的！”（【卒非挝妻之人，面非受履之地】），刘琰下狱、处决！
捉奸不成，反落得人头落地，不止是官爵，竟连性命也不保了，呜呼哀哉，可怜，可悲！
这可能也是中国古代最早的以维护女权名义做出的判决了，竟砍了国家第二号重臣的人头来做交代。谁说刘阿斗扶不起来，人家可是堂堂女权运动先驱，领先时代一千好几百年呢！
【十二年正月，琰妻胡氏入贺太后，太后令特留胡氏，经月乃出。胡氏有美色，琰疑其与后主有私，呼卒五百挝胡，至於以履搏面，而后弃遣。胡具以告言琰，琰坐下狱。有司议曰：“卒非挝妻之人，面非受履之地。”琰竟弃市。自是大臣妻母朝庆遂绝。】——《三国志·蜀书·刘琰传》
此事被许多人视为刘禅昏庸无道的依据，不但与重臣妻室私通，事后更杀苦主，是足以证明他人品不佳的一桩丑闻。然而单就此事而论，不得不为阿斗申辩，他实在是无辜被累，冤枉之极。
史载明确，让胡氏留宿宫中月余方出的并非刘禅，而是吴太后。因此胡氏虽“貌美”，此时已和刘琰成婚快二十年，早已不再年轻；刘备一直以朋友待刘琰，是以胡氏和吴太后也交好，没准还逗玩幼时的小阿斗。
正因胡氏是阿斗的长辈妇人，所以吴太后也好、刘禅也好，掌宫中宿卫的董允也罢，谁都不认为“特留经月”是件需要避嫌的事……
刘琰身为国家重臣，居然因此突发奇想，认定是天子与己妻私通，太后帮拉皮条，实在荒唐之极，狂妄之至。刘禅连想多招几个嫔御都有董允谏阻，怎么有能力让太后不要名声给自己做这种龌龊事？
莫说此时尚是诸葛亮执政时代，莫说是刘禅这种“祭则寡人”的礼仪天子，哪怕后世那些君威甚重的集权帝皇，好色到能支使自家皇后去帮忙“欺臣妻”也罢了，谁会（假借、支使、强迫）用太后名义？不怕被群臣当做不孝忤逆之徒骂死，不怕在史书上留下千秋恶名？
真当“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同”是白说的？要真是刘禅在后宫居然都如此一手遮天任意妄为了，统帅宫中宿卫的董允岂不是尸位素餐之徒，还算什么“秉心公亮，义形于色”？
若董允一边拒绝天子相对合理的纳妃要求，一边放任他搞出在任何朝代都是大丑闻的“君淫臣妻”事件，岂不是成了沽名钓誉、表里不一之人？
从吴太后将胡氏特留宫中，长达经月，而董允不问来看，此事根本就与刘禅丝毫无涉。堂堂蜀汉天子，才是躺着中枪的无辜之人。
或许大家可以不相信阿斗的节操，但请千万相信名列“蜀中四相”、身后无数蜀民感怀的董允之人品能力。
汉魏时期，公卿列侯的夫人是为外命妇，典礼、称谓、殡葬等都有相关制度规定。刘琰仅仅凭着自己的臆测，就以此由令麾下役卒去私刑殴打国家的外命妇（都乡侯夫人）；更兼污蔑天子、辱及太后；被受害者上告有司，因此被从重处罚，下狱处决，正应了《三国志》最后评价他的“招祸取咎，无不自己”。
【议者以为公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾，所谓外命妇也。依春秋成风、定姒之义，宜崇典礼，不得总称妾名，於是称成侯命妇。殡葬之事，有取于古制，礼也。】——钟会《母夫人张氏传》
用“非刑殴打妻子”为罪名去处决一个重臣高官，看似处罚过当，不合律法；然则蜀承汉制，而两汉以春秋决狱，原心定罪原是常事，「志善而违于法者免，志恶而合于法者诛」是春秋决狱的精髓，用更通俗的话解释：【本心为善，虽违法亦当赦免；本心为恶，虽不违反律法（或说钻了律法条文空子）亦当诛杀。】
当然，也得说句实话，刘琰如果单单虐待其妻，肯定罪不至死，可他仅凭自己的幻想，就将当朝天子和太后牵扯到一桩他自己发明的丑闻中，休弃胡氏将之逐走的行径，更等同任由此事传扬街头巷尾。若这么以讹传讹下去，等到市井百姓、魏国吴国朝野都知道了他老人家制造的这桩大新闻，不知道传播走形成什么模样：
毕竟重臣女眷朝庆太后是国家制度，绝不止胡氏一人。一旦刘禅“好淫臣妻”的罪名在口口相传中证实，朝中多少外命妇的清誉要被连累？国家和朝廷的声誉还要不要了？在雍凉前线死战的蜀军将士还抬不抬得起脸？
这就是成都留守诸臣快刀斩乱麻，果断决定处决刘琰，前线的诸葛亮也对此判决认可的缘由。不用怀疑，诸葛丞相可是事无巨细到在前线连二十板子都要亲自过问的主。后方杀一个万石俸位比三公的车骑将军，居然能不经过诸葛亮认可，谁信？
换言之，如果刘琰老儿不是这么大张旗鼓地搞家庭暴力，哪怕他偷偷把老婆药死了出气，明面上报个病薨呢？吴太后一个深宫妇人，还真拿这种滚刀肉没辙，刘禅也不大可能会为这种事就大张旗鼓调查，杀一个建国有份的元从重臣。这正应了那句话：不作死就不会死。
对一个已成为国家累赘和祸害的老疯子，对一场可能闹出轩然大波累及政权声誉的大新闻，迅速以“挝妻”罪杀人诛心，将危害和不良影响尽可能减到最小，此事亦证明了诸葛亮治下蜀汉政权的危机应对能力甚强。
好像扯远了点，举这个例子，正是为了说明：【不论对方有任何过错，家暴行为都是要受惩罚的。】
根据秦墓出土的竹简，早在两千多年前的秦王朝律法就明确规定：
如果妻子性情凶悍，丈夫殴打妻子，导致老婆缺了耳朵、断了手指之类肢体损伤，便要受“耐刑”，就是强制剃除鬓毛胡须，然后罚作苦役，去修长城、修阿房宫，修骊山大墓什么的，基本也就生不如死了。
《睡虎地秦墓竹简》： 【妻悍,夫殴治之,夬其耳,若折支指、胅(体),问夫可(何)论?当耐。】
连“男尊女卑”的古代社会，都尚且要惩治家暴行为，至于现代社会，当《反家庭暴力法》是摆设么？
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