问一下为什么希腊独立的时候没有用罗马国号？
首先，我们必须理解希腊与罗马之间复杂而又矛盾的历史关系。希腊文明无疑是西方文明的基石，其哲学、艺术、政治思想对后世产生了不可磨灭的影响。然而，当罗马共和国崛起并最终发展为强大的罗马帝国时，希腊文化也随之被吸纳和传承。罗马人钦佩希腊的智慧和美学，甚至将希腊语奉为贵族阶层的语言。但同时，罗马人也以征服者的姿态将希腊纳入其版图，并在一定程度上改变了希腊的政治格局和文化面貌。
因此，在希腊独立战争时期，“罗马”这个符号，对于希腊人而言，并非全然是辉煌过往的象征。它更深刻地与被统治、被征服的记忆联系在一起。奥斯曼帝国虽然来自东方，但其统治下的希腊人，同样经历了一段漫长的被异族统治的历史。在这个背景下，选择一个与罗马帝国，尤其是其晚期（东罗马帝国，即拜占庭帝国）相似的国号，无疑会勾起一段不愿提及的记忆。希腊人渴望的是一次彻底的解放，是重新找回属于自己的独立身份，而不是简单地延续一个曾经统治过自己的帝国符号。
其次，政治上的考量是至关重要的。希腊独立战争的领导者们，包括许多知识分子和军事将领，他们深知新生的希腊需要一个清晰而独立的政治定位。在19世纪初的欧洲，民族主义思潮风起云涌，各国都在努力塑造和强调自己的民族独特性。复兴古希腊的荣光，将希腊与古典时期那辉煌的城邦文明联系起来，是当时希腊民族主义者们的主要目标。他们希望建立一个能够继承柏拉图、亚里士多德、苏格拉底思想，重现雅典民主、斯巴达军事精神的新希腊。选择“希腊”（Hellas）这个名字，直接呼应了古代希腊的自我称谓，也巧妙地将国家与古希腊文明的源头紧密联系起来，这在当时的情感和政治动员上具有强大的号召力。
更具体地说，东罗马帝国，也就是拜占庭帝国，在历史的进程中，确实是希腊文化的重要载体。拜占庭帝国后期，虽然其统治者是希腊语使用者，并且保留了许多希腊文化的传统，但它已经与古典时期的希腊城邦文明有所不同。拜占庭帝国更多地是罗马帝国在东方延续的形态，其政治体制、法律体系和文化构成都带有鲜明的罗马帝国印记。当希腊独立者们思考他们的国家未来时，他们希望重塑的是“古典希腊”的形象，而不是“拜占庭希腊”。他们的理想是建立一个基于古希腊原则的新国家，而非继承一个已经衰落并被征服的帝国。
此外，国际政治环境也影响了希腊的国号选择。当时欧洲列强，特别是英国、法国和俄罗斯，在希腊独立战争中扮演了重要的角色，并最终促成了希腊的独立。这些列强往往对“罗马”这个概念持有复杂的态度。一方面，他们敬畏罗马帝国的历史遗产，但另一方面，他们也警惕任何可能导致帝国野心重现的信号。选择“希腊”作为国号，是一个更符合当时欧洲政治现实的选择。它清晰地表明了这是一个新的、独立的民族国家，而非任何帝国统治的延续。一个以“希腊”为名的国家，更容易被欧洲列强接受和承认，也更容易在国际舞台上建立自己的地位。
最后，还有一个重要的心理因素。希腊人经过几个世纪的奥斯曼统治，心理上渴望摆脱一切与“被统治者”身份相关的联想。而罗马，虽然在文化上对希腊产生了深远影响，但在政治上，它始终意味着一个更强大的实体对希腊的统治。选择“希腊”这个名字，是一种情感上的宣告，宣告着希腊人终于可以以希腊人自身的身份，而不是作为罗马帝国或奥斯曼帝国的一部分，来定义自己。
因此，希腊独立时没有使用“罗马”国号，是历史、政治、文化和情感多重因素交织作用的结果。他们选择了“希腊”，是为了拥抱最纯粹的古希腊遗产，是为了塑造一个独立自主的民族国家形象，也是为了在国际舞台上获得更广泛的认可。这是一种对过往历史的审慎选择，更是对国家未来的清晰定位。
网友意见
因为希腊人的反抗最初就不是为了什么光复罗马和什么乱七八糟的闪电中归来，他们要的是一个如同法国一样的共和国，而不是另外一个专制帝国。
希腊人对奥斯曼帝国统治的不满不是严重的剥削和压迫，而是根深蒂固的歧视。与普通民众不易感受到的政治歧视相比，宗教歧视是最致命的，被宗教歧视对底层人民所造成的矛盾才是真正无法的调和，造成社会痛感最深的。
希腊知识分子和社会精英们受到了法国大革命的影响，认为他们应当独立，建立一个自由平等博爱的国家，在这种思想下，被奥斯曼帕迪沙统治是不正常的 ，18世纪的希腊作家、思想家与革命先驱里加斯·费拉奥斯的《希腊人权宣言》中，就明确说明了提出土耳其人、希腊人、犹太人、亚美尼亚人等皆是平等的，指提出宗教应不分高低贵贱，所有宗教的信徒皆有信仰自由。
在他之后的作品《鲁米利亚、小亚细亚、群岛地区和多瑙河公国居民的新政治宪法》中，更是表明应该团结一切力量来反抗奥斯曼帝国。
他认为东正教信仰可以唤醒民众，团结鲁米利亚大部分在血统上在当时并不属于希腊人的东正教精英，而希腊语的著作是重要的知识传播途径，但这样的做法并没有扩大到整个鲁米利亚。
比如在奥斯曼帝国征服保加利亚后，保加利亚人原有的组织和制度几乎全被取消，保加利亚教区主教一职也由君士坦丁堡普世牧首所指派的希腊人主教担任。
在担任主教之后，希腊人不仅控制了保加利亚宗教事务的各种权力，还在保加利亚长期推广希腊语，语言是民族认同的重要组成部分，但保加利亚人也抱有对语言的意识，希腊人的这种做法就激起了保加利亚人的反抗，最终逼迫奥斯曼帝国允许保加利亚人拥有自己的主教。
而在希腊本民族精英中，自愿或者被迫和奥斯曼帝国合作的上层知识分子多数需要改宗或者忍受宗教歧视，他们和底层人民最重要的纽带就是希腊语。
在大部分上层希腊人还对奥斯曼帝国抱有幻想，完全不愿意牺牲自身现有的财富和地位，去孤注一掷地进行革命时，一部分中下层希腊人已经逐步把基督教名和突厥语影响的名字重新改为了古希腊时代的名字，这种去奥斯曼化的文化复兴才是希腊独立的希望所在。
在希腊独立之前，希腊的民族主义者已经明确了利用希腊语团结希腊人，用东正教团结其他鲁米利亚的精英，并且将东罗马帝国的历史纳入到希腊历史之中，从而在淡化东罗马帝国统治的同时，复兴古希腊文化，吸引欧洲方面的同情。
希腊语-希腊民族，东正教-正教徒，古希腊文化-欧洲文明。
从而给予欧陆列强帮助希腊独立的借口，也正是基于对古希腊浪漫主义的幻想，在希腊独立战争开始时，有许多欧洲人前往希腊，试图为希腊独立出一份力，那位英国伟大诗人不仅仅带来了《哀希腊》，还有近 9000 英镑的筹款，更有一艘以古希腊神话中的英雄命名的战舰，海格力斯号。
也正是在欧陆列强的干涉下，希腊才完成了独立，然而他们理想中的共和国并不存在，英法俄三大国钦点了一位巴伐利亚人成为这个包括了本土希腊人、保加利亚人、马其顿人、罗马尼亚人、海外希腊人和土耳其正教徒，以及一小部分穆斯林的希腊国家的君主。
而“伟大理想”的提出，又则是另外一段历史了。
今天太晚了，睡了，有空再填坑。
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