上帝会赦免信仰他的人的罪，那么如果被赦免的人干了丧尽天良的事，会又变成罪人了吗?
这个问题触及了一个非常核心的神学议题，也牵动着许多人的心灵。我们不妨从几个层面来细细探讨一下。
首先，关于“上帝会赦免信仰他的人的罪”，这在许多宗教，特别是基督教的教义中，是一个基石性的概念。这里的“赦免”通常被理解为一种上帝主动的恩典，是基于信仰者的悔改和对基督救赎的接纳。它并不是说一个人过去所犯的罪就不曾发生过，而是说这些罪在上帝的眼中被涂抹，不再构成阻碍他们与上帝关系的障碍。这种赦免，往往被视为是一种全新的开始，一种属灵上的洗净和更新。
那么，当一个曾被赦免的人，又去做了“丧尽天良的事”，情况会如何变化呢？这是一个非常值得深思的问题。
从“赦免”的本质来看：
如果我们将上帝的赦免看作是一种一次性、不可撤销的恩典，那么理论上，曾经被赦免的罪，其过犯的“定罪”已经被取消了。就好比一个欠了巨额债务的人，突然有人替他还清了所有债务。这个人从此就摆脱了债务的束缚，他的财务状况是清白的。
但是，事情并非如此简单。这里的“丧尽天良的事”，显然是极其严重的错误和背叛。那么，这种新的、更为严重的罪行，是否会“抵消”之前的赦免呢？
从“关系”和“行为”的双重性来看：
许多神学思想会强调，上帝的赦免并非意味着人可以为所欲为。上帝既是慈爱的，也是公义的。他的赦免是建立在一个持续的、真诚的信仰关系上的。
关系被破坏： 当一个人做了“丧尽天良的事”，这不仅仅是犯了一个错，更是对上帝的爱和恩典的严重辜负，是对他所珍视的属灵原则的公然违背。这样的行为，很可能如同在原本修复好的关系上，又撕开了一道巨大的裂痕，甚至可能彻底摧毁了与上帝之间的亲密关系。如果关系破裂了，那么曾经的赦免，是否还能像以前一样有效地维系呢？这就像一个人虽然曾经从债务中解脱，但他若又去恶意欺骗了恩人，甚至伤害了恩人，那么这个恩人是否还会继续以恩慈待他？
行为的后果： 尽管罪被赦免，但许多宗教也教导，行为是有后果的。即使是“在基督里”的人，也可能在今生或来世承受自己行为的后果。做了“丧尽天良的事”，这本身就带着极大的破坏性，无论是对他人还是对自己的良知，都会带来沉重的代价。这种代价，或许不一定是“上帝再次定罪”，但一定是属灵上的亏损、内心的痛苦以及可能面临的属灵争战。
那么，“又变成罪人”了吗？
这个问题可以用不同的角度来理解：
1. 属灵地位上： 如果上帝的赦免是基于持续的悔改和信靠，那么当一个人因为严重的罪行而离开了这个信靠，那么他可能就“失去”了之前被赦免的“地位”，如同孩子犯了严重的错误，让父母失望至极，虽然父母依旧爱他，但不能再像以往那样信任和委以重任。在这种意义上，他可能又回到了“罪人”的状态，需要再次经历悔改和寻求赦免。
2. 内在的罪性： 人的罪性，即使被赦免后，也并未完全根除。它仍然是需要警惕和对抗的。做了“丧尽天良的事”，恰恰说明了内心的罪性又一次占了上风。在这个意义上，他可以说“又一次显出了罪人的本相”。
3. 客观罪行： 从客观的层面来看，他确实又犯下了新的、极其严重的罪。这罪行本身是有分量的，需要被处理。
关键在于“悔改”和“重新相信”：
大多数神学体系都强调了持续的悔改的重要性。上帝的赦免，并非一劳永逸的许可证。当一个人犯罪，特别是犯下“丧尽天良”的罪时，他需要重新认识到自己的错误，为之深深懊悔，并且再次将信心建立在上帝的赦免上。
如果一个人做了这样的事，并且没有悔改之心，反而为自己的行为辩护，甚至变本加厉，那么他无疑是将自己置于了上帝的审判之下。
但如果这个人内心充满了懊悔，认识到自己对不起上帝，并且再次谦卑地来到上帝面前，祈求赦免和力量去悔改，那么上帝的慈爱和信实是不会改变的。就像浪子回头，即便他挥霍了父亲的财产，当他真心悔改归来时，父亲依旧会接纳他。
总结来说：
上帝的赦免是出于恩典，但这份恩典是需要被珍惜和回应的。
做了“丧尽天良的事”，是对这份恩典的严重辜负，会极大地损伤与上帝的关系。
如果因此离开了信靠和悔改，那么之前得到的赦免，可能会因为关系的中断而无法继续发挥作用，人也需要重新经历赦免的过程。
关键在于事后的态度：是继续沉沦，还是真心悔改并再次转向上帝。后者，上帝必会再次施予赦免和怜悯。
这个问题也提醒我们，信仰不是一个静态的终点，而是一个动态的过程。它需要我们时刻警醒，依靠上帝的力量，活出与蒙召的恩相称的生活。否则，即使曾蒙赦免，也可能因为自己的选择而再次迷失方向。
首先，关于“上帝会赦免信仰他的人的罪”，这在许多宗教，特别是基督教的教义中，是一个基石性的概念。这里的“赦免”通常被理解为一种上帝主动的恩典，是基于信仰者的悔改和对基督救赎的接纳。它并不是说一个人过去所犯的罪就不曾发生过，而是说这些罪在上帝的眼中被涂抹，不再构成阻碍他们与上帝关系的障碍。这种赦免，往往被视为是一种全新的开始，一种属灵上的洗净和更新。
那么，当一个曾被赦免的人，又去做了“丧尽天良的事”，情况会如何变化呢？这是一个非常值得深思的问题。
从“赦免”的本质来看：
如果我们将上帝的赦免看作是一种一次性、不可撤销的恩典，那么理论上，曾经被赦免的罪，其过犯的“定罪”已经被取消了。就好比一个欠了巨额债务的人，突然有人替他还清了所有债务。这个人从此就摆脱了债务的束缚，他的财务状况是清白的。
但是，事情并非如此简单。这里的“丧尽天良的事”，显然是极其严重的错误和背叛。那么，这种新的、更为严重的罪行，是否会“抵消”之前的赦免呢？
从“关系”和“行为”的双重性来看：
许多神学思想会强调，上帝的赦免并非意味着人可以为所欲为。上帝既是慈爱的，也是公义的。他的赦免是建立在一个持续的、真诚的信仰关系上的。
关系被破坏： 当一个人做了“丧尽天良的事”，这不仅仅是犯了一个错，更是对上帝的爱和恩典的严重辜负，是对他所珍视的属灵原则的公然违背。这样的行为，很可能如同在原本修复好的关系上，又撕开了一道巨大的裂痕，甚至可能彻底摧毁了与上帝之间的亲密关系。如果关系破裂了，那么曾经的赦免，是否还能像以前一样有效地维系呢？这就像一个人虽然曾经从债务中解脱，但他若又去恶意欺骗了恩人，甚至伤害了恩人，那么这个恩人是否还会继续以恩慈待他？
行为的后果： 尽管罪被赦免，但许多宗教也教导，行为是有后果的。即使是“在基督里”的人，也可能在今生或来世承受自己行为的后果。做了“丧尽天良的事”，这本身就带着极大的破坏性，无论是对他人还是对自己的良知，都会带来沉重的代价。这种代价，或许不一定是“上帝再次定罪”，但一定是属灵上的亏损、内心的痛苦以及可能面临的属灵争战。
那么，“又变成罪人”了吗？
这个问题可以用不同的角度来理解：
1. 属灵地位上： 如果上帝的赦免是基于持续的悔改和信靠，那么当一个人因为严重的罪行而离开了这个信靠，那么他可能就“失去”了之前被赦免的“地位”，如同孩子犯了严重的错误，让父母失望至极，虽然父母依旧爱他，但不能再像以往那样信任和委以重任。在这种意义上，他可能又回到了“罪人”的状态，需要再次经历悔改和寻求赦免。
2. 内在的罪性： 人的罪性，即使被赦免后，也并未完全根除。它仍然是需要警惕和对抗的。做了“丧尽天良的事”，恰恰说明了内心的罪性又一次占了上风。在这个意义上，他可以说“又一次显出了罪人的本相”。
3. 客观罪行： 从客观的层面来看，他确实又犯下了新的、极其严重的罪。这罪行本身是有分量的，需要被处理。
关键在于“悔改”和“重新相信”：
大多数神学体系都强调了持续的悔改的重要性。上帝的赦免，并非一劳永逸的许可证。当一个人犯罪，特别是犯下“丧尽天良”的罪时，他需要重新认识到自己的错误，为之深深懊悔，并且再次将信心建立在上帝的赦免上。
如果一个人做了这样的事，并且没有悔改之心，反而为自己的行为辩护，甚至变本加厉，那么他无疑是将自己置于了上帝的审判之下。
但如果这个人内心充满了懊悔，认识到自己对不起上帝，并且再次谦卑地来到上帝面前，祈求赦免和力量去悔改，那么上帝的慈爱和信实是不会改变的。就像浪子回头，即便他挥霍了父亲的财产，当他真心悔改归来时，父亲依旧会接纳他。
总结来说：
上帝的赦免是出于恩典，但这份恩典是需要被珍惜和回应的。
做了“丧尽天良的事”，是对这份恩典的严重辜负，会极大地损伤与上帝的关系。
如果因此离开了信靠和悔改，那么之前得到的赦免，可能会因为关系的中断而无法继续发挥作用，人也需要重新经历赦免的过程。
关键在于事后的态度：是继续沉沦，还是真心悔改并再次转向上帝。后者，上帝必会再次施予赦免和怜悯。
这个问题也提醒我们，信仰不是一个静态的终点，而是一个动态的过程。它需要我们时刻警醒，依靠上帝的力量，活出与蒙召的恩相称的生活。否则，即使曾蒙赦免，也可能因为自己的选择而再次迷失方向。
网友意见
会的，不过不要紧，你可以再找神父买点赎罪券，你就又洗白了。
如果每个人不能多次花钱洗白，教堂怎么赚钱呢？哇哈哈哈哈
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