如何评价《临高启明》一书？

你没读过不要这样嘛。临高启明虽然文笔不好，但我觉得它相当于唐吉可德和鹿鼎记。可以说它终结了所有单人穿越小说。

即使临高的爱好者，也有很多其实并不理解临高真正了不起之处。

工业党合理党倒也罢了，临高真正宝贵之处，在于给一些人解毒。

由一位或者一群，品行高洁、胸怀远大、自我牺牲意识的人，所开创的.....

以及

由一位或者一群，各怀鬼胎、勾心斗角、鼠目寸光的人，所开创的.....

何者更了不起，何者更具备稳定和发展性？何者可以摆脱对人性的不靠谱依赖？

不好意思，前者是哲人王模式，历史已经证实，此路不通，而且更是悲剧的来源。

可惜很多读者却偏偏就喜欢这口。他们期待主角即使不是无所不能的，也至少要胸怀正义；如果不能挽救苍生，至少也要关心黎民；就算不能彻底民族主义，也要对同胞情深意厚；措施做不到算无遗策的话，至少也要利在千秋......可悲啊。

如果低级别的爽文这么写无所谓，但这是临高，级别不同了。

主角不需要伟光正，完全可以猥琐龌龊，谁说小人物不能干大事？而这群小市民，更比韦小宝这样的集传统民间智慧于大成的市井角色不同，他们不但可以适应，更可以改变和开创（当然更多的是拙劣的模仿）。相比从天而降的明君清官，我们更相信历史的发展和进步，可以从蛮荒之中通过“自组织”来产生。

要我说临高最佳篇章，偏偏就是《女仆革命》，看看一些只关注下三路的小市民，无知又短视，怎么互联互通、讨论斗争、各显其能，最后奠定一个可以依据可以发展可以改善的体制的。这比任何天降正义的伪神cosplay都更加伟大。也足以回答，为何有的社会可以不断进步，另一些即使历经几千年却总是死循环。

如果要从我知道的作家里，挑出一个最能理解临高启明所表达出的东西的内涵的话，我会选狄更斯。因为临高，不过就是戏剧化的维多利亚时代罢了。

狄更斯就是维多利亚时代的人，《双城记》里的那段话描述的再好不过：

那是最美好的时代,那是最糟糕的时代；那是智慧的年头,那是愚昧的年头；那是信仰的时期,那是怀疑的时期；那是光明的季节,那是黑暗的季节；那是希望的春天,那是失望的冬天；我们全都在直奔天堂,我们全都在直奔相反的方向--简而言之,那时跟现在非常相象,某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容它.说它好,是最高级的；说它不好,也是最高级的.

狄更斯年轻时当过“学徒”，其实也就是童工，于是他能写出《雾都孤儿》。他见识过上层的烹油烈火，也见识过底层苦苦挣扎的人们。

他认可发展势头正旺为全世界带去全面革新的大英帝国，但对背后的肮脏龌龊也心知肚明。

狄更斯曾经自己办过妓女救助机构，就维多利亚时代的妓女而言，更是充满讽刺和矛盾。

一方面妓女是当时女性能从事的相对挣钱的职业（正当职业里最赚钱的是打字员），高级妓女由于工作需要（取悦男人）反而能接受到高级教育，贵族家里的贵妇人们却被女子无才就是德的思维所束缚，大多完全不懂政治和时事，妓女比起工厂每天工作14小时的女工平均健康状况也好上不少。

另一方面，妓女作为商品遭受的命运也极其悲惨，（价值不高的妓女）得了病不会有人去治疗，一旦被抓进教会办的妓女改良所就会失去人身自由被不断折磨。在伦敦5英镑就可以合法买到一个13岁的处子女童，还包括了性病诊断和处女证明业务，医生还会向你兜售氯仿（镇静剂）以保证你在干某事时不会受到“反抗”——这不是一个臆想或者猜测，这是著名的stead报道，他亲自出钱买了一个女童，并且把经过如实记录。

本国人民如此，外国人民又能好到哪里去？

爱尔兰大饥荒，印度大饥荒，羊吃人，南非的集中营，这些都不需要我赘述了吧。

你对维多利亚时代是什么评价，对临高五百废就可以是什么评价，甚至还可以再拔高一点——至少临高五百废这一代人还喜欢装装样子，做做伪君子，维多利亚时代大英只代表百分之一人口的“民主议会”可连这个意识都没有。

马哲复习时间：

资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。

它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的现金交易，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。

但同时：

资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去一切世代创造的全部生产力还要多,还要大.自然力的征服,机器的采用,化学在工业和农业中的应用,轮船的行驶,铁路的通行,电报的使用,整个大陆的开垦,河川的通航,仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口,----过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢？

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可能这次我黑的确实有点太偏了以至于看起来不像黑，我反省，我解释一下。

我这篇回答容易让人产生临高启明里的这套殖民地的体系是“发展的阵痛”是“进步的代价”，说实话这也是当前不少人的观点。

但是其实错了，就如同进化其实是演化一样，“进步”这个概念其实不是应然而是实然。

没有人规定维多利亚时代和临高启明治下的那些黑暗，就必须发生，这个世界不是galgame，不是只有按着历史书做才能进线，并不是这样的。

我们本可以做得更好。

在开头我提到了狄更斯，实际上狄更斯是不是一个真正的悲天悯人的大善人呢？

至少他同时代的不少政治人物，是不这么想的。狄更斯确实一度跌落底层，但他家庭回到上层之后屁股还是坐在富人一边的。他确实办过妓女救济所，但结果却是无疾而终。

在远方的各位文学家们单纯看他的作品，当然是对他赞赏有加，但是出身被英国切身迫害过的爱尔兰的萧伯纳就毫不留情的指责他公开地背离了民主，而采取了卡莱尔和罗斯金的理想化的保守主义，认为贵族是人民的主人和上级，同时也是人民和上帝的公仆。

是的，很讽刺的是，尽管狄更斯是英国当时表现底层苦难最详实的作家之一，但他本人却是个保守主义者。他把那些底层的苦难，要么归咎于金钱和道德败坏，要么认为“这是这个时代必要的苦难”。

是的，我们很多人心里都住着一个狄更斯。承认苦难，但并不打算改变他。

关于临高启明创作的目的，我不想去评论，因为那本身无关紧要，就像施耐庵当初写水浒传的目的，总不可能真的跟毛主席说的一样，“好就好在投降”。关键是我们从这本书里能看到什么，我们对这本书怎么评价？

我觉得要在临高启明里读出味道来，恰恰不能“满足于为民请命的表演欲”（杀孔有德那段的原话），而是要认清楚那“带来先进的XXX”未必就是“人民的大救星”。他们带来先进，同时也带来苦难，这两者并不矛盾。

顺便一提，对于维多利亚时代人民生活水平，我坚持这样一个观点。

我不否认，因为生产力的进步，大英的“农民”和“工人”们的待遇比穷苦的封建社会提高了一点。

但是这是用14小时乃至16小时工作制，如同老鼠窝一样的贫民窟和对自己的一切（包括儿女和自己的身体）的压榨换来的。

尽管我承认，相对于中世纪农奴来说，资本主义工厂更加进步。

但你要说他们更加幸福，未免有五十步笑百步之嫌。

同样的道理，临高五百废的统治或许提高了一小部分人的待遇，在早期临高的广州的一些百姓还会对他们感恩戴德。

但是登州死的饥民就不算人了吗？杭州破产的蚕户呢？

英帝国用谷物法人为制造了大饥荒的时候，受灾的可不仅仅是爱尔兰人，只不过英格兰本土羊吃人的时候已经有足够多的人被提前消耗在了脏水沟里以至于不那么刺眼罢了。

我的观点很明确，错就是错，压迫就是压迫，剥削就是剥削，不要拿什么挡箭牌。或许那是时势所迫，或许那是你的一己私利，或许那是一场误会。但发生了就是发生了，不要试图给自己找借口。维多利亚时期的工人们，临高五百废害死的饥民，难道用一句“这是时代的阵痛”就能打发得了吗？不行，他们会自己动手以各种形式反抗，或许有效或许无效，但不去反抗就什么都不会发生。

明末也是同理，李自成张献忠或许走错了路，但那是他们自己的问题，朝廷把饥民们逼反了就是逼反了，不能以“时代阵痛”或者“体谅国家”去搪塞。我们不能人为的规定一个“如果这样这样，那就不会那样那样”的逻辑去怪罪于他们，这是荒唐的愚蠢的。

同样，难道因为义和团反抗方法是愚昧的，就能批评他们不该反抗么？同样不能，只能指出他们反抗策略和方式有误。

最后，我希望大家弄清楚一点：

“先进的”未必就是“善良的”，同样也不一定会是“最合适的”，也不一定是“最优解”。

大英帝国开创的维多利亚时代，只是刚好变成了那个样子，并不是一定要这样子人类才能进入新纪元，没有人这么规定过，历史之神绝不事先写好结局，历史终究是你我千千万万人奋斗出来的。临高启明代表的就是另一个更荒诞更残酷的未来，他的倒台会更加滑稽和不堪。

我们长期以来因为历史原因充满了不自信，往往希望从胜利者身上找到一些莫名其妙的要素去模仿。但事实上，他们很可能只是一群人渣和蠢货，多的是我们必须批判和抛弃的恶习。这一点，在昭和日本的例子身上我觉得已经有足够的说服力。

这是我读临高启明唯一有用的感想，要不然你还能指望从一部社区式网络文学中得出什么来呢？这已经足够多了。

因为被拉黑过来写回答。

反对 星空旅行 的回答。

此人在回答中把临高启明中穿越者的行为思想等同于作者的思想，认为临高启明就是推崇殖民主义。

照你这个地图炮打击的标准，讽刺小说怕不是要变很多变成吹捧小说。

其他的经典言论如下

“现代思想就是西方思想”

“500废就是实际上的西方中心论者啊，他们的所有科学技术和学术思想都是来自西方啊，在他们看来，中国自己的、传统的都是落后的、腐朽的啊。”

还有很多类似的言论，你们可以去他的回答和评论里慢慢欣赏。

总之现代的=西方的=白皮的

合着您老人家概念里面，中国整个就和现代思想和现代科技没关系是吧？

朋友们，什么叫思想上的“跪族”这种大概就是了。

另外被拉黑了所以在这里回复他

星空旅行 (作者) 回复唐羽19 小时前 临高500废怎么样才能是正义的呢？首先承认人和人是平等的，每个人有自己的权利，然后在让人民付出最小的代价的基础上推动社会进步，别太堕落，不要当殖民者。能把当时的明朝建设成现代的美国样子就足够的。至于什么批判资本主义，什么资本主义之后是什么社会，现代都没搞清楚的事情，你们就别扯淡了，你们压根就没那智商，还是等事情发生之后，你们再来论证所谓历史的必然性吧。

先不说议会和平或者和平演变要多久的功夫了，退一万步这些也都是要一个和平稳定的现代大环境的。500废面对的是什么鬼？近有腐朽王朝末期的群魔乱舞，官僚，流贼，军阀，外族虎视耽耽。远有正在兴起的西方殖民大潮，海上霸权。一个不小心500废就会被淹没在历史的浪潮中，还TM建设成现代美国，说梦话你也要按照基本法来好吗！

这种情况下你说让人民付出“最小代价”，可去你大爷的吧，人民现在正在明末乱世的泥犁中挣扎呢，明朝鼎盛1亿多人口，到顺治手上就TM剩一半了，我是湘潭人，随便查了一下，光明末清初湘潭就被屠了6次！还有随之而来的瘟疫和饥荒。湘潭算是个古城了，随便上百万人就这么没了。

钢魂之歌：读史时，哪些故事让你动容？

”大屠“”岁大饥“

”市无贾，田无农，衙无胥吏”“纵兵复喋血三月，杀男妇几十万”

“屠城，正月二十一日开刀，屠至二十六日封刀，二十九日方止。”“市上人民不止二三十，城中不满百人，受伤未死者数十人。”

“(顺治)六年正月，万骑自长潜渡，屠其城，尸坟起，与垣檐平。会守帅提馁卒至，搏尸衣而暴露之，涂藉污泞隘巷间，横竖比叠；有未亡者欲以面目求死者状，裹骸还里，此臭皮囊三七日外作鬼畜变相，竟人人似，又哭而置之。”

“疫大行,四乡传染,甚至一门瘟绝,药肆中大黄,羌活,黄苓俱卖尽,乌梅二三分一两,葱,姜药引二三分一剂。噫,此何等时也,屠戮之骸不及埋,而瘟疫之尸又遍及河干矣。”

千村血洗,万灶烟寒”“又大疫,绅民死者无数,十室九空。”

这还仅仅是湘潭一地，湖南相对来说还不是明末乱世的主战场，更惨的地方还有许多。

想了想，某人的言论的内核大概和国际上的白左差不多(现代腐儒=白左 这个等式我喜欢)

国家表示要先解决贫困饥饿打击叛军，白左跳出来说你专制独裁忽视人权，至于人民是不是贫困挨饿，是不是被叛军杀害不管，总之你政府专制独裁忽视人权就不对。

国家表示要投资穷国共同进步，白左跳出来说你这是新殖民主义经济文化侵略，至于穷国人民表示工程建设好顶赞，经济开发美滋滋，那根白左没关系，你们搞投资是资助邪恶势力，破坏当地传统，破坏当地环境。

反正你们500废就是毫不尊重古人，一心殖民的邪恶势力，该死。

用西方发明的科技和文化破坏中国传统的君臣父子，礼义干橹，忠信甲冑，更是大大的该死。

至于明末乱世中老百姓的死活？与我何干？

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关于 @墨舞 的回答(看到了顺手答一下)

临高启明中这群废柴的组成是什么？

一群三心二意的小市民，技术狗，失意官僚，前肥宅，装逼犯，甚至还有心理变态和跑路的逃犯.............

总之是一群既不伟大也不光正的小人物，你就不要指望他们能像红飞机书里面那样志存高远，坚毅克己，这不是一群革命者，他们连五月花上的清教徒水平都够不上。也许流放到土澳的罪犯们能够得上这个等级(邪恶程度而言)

也许中间有那么一两个有觉悟，有党性的成员，但是在不背叛穿越众的大前提之下，他们只能做出一些不那么邪恶，但是无关于大局的改变。

道德滑坡？容我滑稽一下，穿越众整体上的道德就没有滑坡过，按照某姨(滑稽)的说法这帮人就是费拉不堪，德配下。有那么个伟光正的幻象是靠着“拯救明末乱世，进而征服世界”的昭昭天命(滑稽)吹逼出来的，吹逼帝国主义这种玩意，一看细节就都是窟窿了，哪里还敢说道德呢。

引用一下我在其他回答中的结论吧。

500废是毫无疑问的殖民者，剥削者，他们是来做老爷的，他们不过是用现代社会高效成熟的剥削替代了封建社会低效粗糙的剥削。

但是在这个明末这个时间点上，和世界上任何一个统治者相比较，500废的统治都可以碾压他们，这之间就是无底深渊和天堂山的对比。

老实讲，如果让我在如今浩如烟海也垃圾遍地的网络小说界选一本书来推荐的话，我大概首选这本《临高启明》。若把范围再扩大一些，把当代文学跟古典文学全包括进去，那，私以为这本书虽然还不至于能跟那些名著并列，但其独一无二的特性不说后无来者，但至少也是前无古人。

《临高启明》是一本由各行各业几百号人一起写成的书，这种程度的“共同创作”不得不说是一种奇迹。当然说“写成”也不大对，虽然这本书从2009年开始写至今也8年了，也是煌煌七百万字的巨著，但我猜距离它真正写完至少还需要四个七百万字——排在后面待“转正”的同人文字数都业已超过七百万了。

看书名也猜得到，这是一本穿越小说，讲五百来号人从现代穿越回明末去开创新世界的故事。故事选定的穿越地点是在海南省的临高县，于是就有了这个双关含义的标题。

而在现实世界中，故事是这样发生的：在2006年的一个论坛上，有人提出这么一个想法：

“如果我们携带大量现代物资穿越到了明末，会怎么活下去并改变历史？”

基于这个前提，这个论坛里的一票人马各自展开想象，基于自己的知识与所处行业提出见解。最终，这些见解被整理吸收，形成了现在这一本《临高启明》。其实在此之前还有其他一些小说得到过论坛里这批人的技术支持，但因为各种各样的原因，只有这一本活了下来，并且越活越好。

先不谈内容，就写作结构上来说，《临高启明》可以在“女仆革命”事件处被切为两个部分。前半部分中本书作者进行主要创作，在剧情主体方向与技术细节处征询群众意见。而在后半部分，作者基本不进行创作了，而是将同人文章拆拆缝缝整理纳入到正文中。这被称之为“转正”。

《临高启明》里穿越过去的五百多人在书中被称为“元老”，其中有名有姓能报上名号的目前有近三百人。这三百人背后都是有真人在扮演的，并且人数仍然在增加——如果你也想在这小说里出场，纳上几万字的投名状，当元老不是梦。这种写作形式也使得这本小说完全“去主角化”，并且总有浓郁的嘲弄感。道理很简单，所有人都喜欢增加自己出场的份额，也都讨厌其他人的角色看起来太过伟大光明正确。作者们在现实中的博弈也会影响到小说内的世界。比如网名盗泉子的这位元老当年因为与马前卒在国内某事件上产生了极大的观念分歧，导致盗泉子退出《临高启明》的创作，于是书中关于新道教的理论基础、发展方向等内容就被搁置了相当一段时间——直到有另外的相关专业元老跑出来补足了这一部分。

但这种写作方式也正是《临高启明》这本书的魅力所在，因为你再也找不出一本书，能汇聚到如此之多不同领域的专业内容了。现代社会的分工体系要求所有人都要在自己的专业领域内深耕细作，于是在技术突飞猛进的同时人们对除本专业外的其他专业几乎没有任何深入了解。全才再也不可能出现了。而现代社会本质上又是一个系统工程，牵一发而动全身，任何一个细小的专业都有其意义所在，都是不可或缺的。举个例子，这五百人在临行前专门列了个单子去采购那些只有行业内的人才知道的、对行业很重要的、短期内无法自产的物资。但有一样就被所有人忽视了——USB接口。这东西在华强北批发起来一个不到一块钱，但穿越后，即便等上六七十年、等到这五百人死干净了，他们也造不出来。而驱动传送带所需的金属链条，现在七百万字了，他们仍然造不出合格的，只能进口皮革用皮带代替。于是，即使《临高》在某些技术细节上还是有很多疏漏的——如果不是这个行业的专家根本看不出来，但这本书仍然会让９９％人觉得涉及面广到难以致信。就我个人来说，我除了能在涉及到管理学相关知识时进行评判之外，读其他学科相关内容我只能惊叹然后闭嘴。而我敢打赌，对于管理学没有涉猎的人在书中看到像鱼骨图、运筹学、钻石模型、PDCA循环这样的玩意儿时，除了闭嘴感叹也最好不要有其他判断。做金融的不会懂车床，搞化工的不明白刑侦，做农业的也当不了医生，而这些又都是现代社会中必不可少的技能。

而另一方面，这五百人并非是上下一条心穿越回去改造社会的。这些人心思各异，有想回去当皇帝的、有想养萝莉的、有想全收秦淮八艳、还有皇汉们要扶明灭清杀鞑子的、德棍们想玩线列枪阵排队枪毙的……等等等等不一而足。幼儿园老师想好好组织几十个孩子春游都不是个简单事情，更何况这几百各怀鬼胎的现代人？他们内部间的组织形式又是相当重要的点。

如果我们回到这本书的具体内容上来，那主旨就是：如何从无到有地建立一个完整的工业化社会。一般评价《临高启明》时的评语都是：穿越说明书。因为它的技术细节实在太多了，多到让人觉得按这个步骤去穿越没准真就能成。

五百人穿越，在哪里登陆？一堆人各种比较周边资源与地缘优势，最终选定了海南临高。那明末时期的临高县到底是个什么样的状况呢？当地当时的县太爷姓甚名谁？本地有头有脸的缙绅都有哪些人？于是就各种考证，最终确定了具体情况，这就有赖于历史专业——还得具体是明史专业——的人来进行考证。登陆后的初期发展，在修好简单的水电站前，作为临时动力使用的锅驼机就不是一般人可能知道的东西。修水电要确定合适电机的具体型号，这又是一门学问。物资的运送需要运筹学，而运送之前还要修路。简易公路也不是铲平土地就可以的，要保证其排水性抗压性与相对平整，都是技术活。除此之外，修好的路要在防止被破坏的同时保证行人安全，岗哨的设置与军事条例又是必须品……这个单子简直可以无限列下去。

在这里我们可以提一个“工业母机”的概念。工业母机就是制造机器的机器，工业母机的精度直接决定这个工业体系所能达到的最高精度。元老们带去了２１世纪的各种设备，按理说技术水平应该直接跨越好几个世代才对。但这不可能。想要造机器，首先要有钢铁。前期因为技术与铁矿石进口的问题，造不了高炉，只能用平炉、转炉，钢铁的量就不够用。而在金相学实验室建不起来的情况下，连分析钢铁的各成份含量都成问题，别说炼硅钢、不锈钢了，连马口铁都造不出来。金相学仪器只有带来的那些，坏了就完蛋。如何研制当下生产力与科技水平能造的仪器就又是一个课题。而钢铁方面，没有硅钢就几乎永远告别了电气工业，而没有不锈钢就不可能开展化学工业。化学工业需要三酸两碱，即盐酸硫酸硝酸跟纯碱烧碱。即便这五百人带了一整套联合氨生产线，他们仍然花了一年半时间才初步解决了三酸两碱生产的有无问题。而有了化学工业就意味着有了：化肥、农药、医药、炸药。这个发展的进程几乎可以一直列下去。

这些具体的发展问题贯穿了这本书的脉络，在此先不细谈了。

但更重要的，在具体的技术说明之下，我们能看到血淋淋的资本积累是如何进行的，整个社会是如何变化的。这种由技术进步带来的几乎是无可避免的社会整体的崩塌与重构，在真实历史的映衬下显得尤为可信。其中揭示的规律，大概只有在那一卷《资本论》里才能找得到了。

所以我更喜欢那个评价：《临高启明》既是进步小说，又是反动小说。

“在资本的推动之下，羊是会吃人的。”

英国在十六世纪到十七世纪，资本主义刚刚萌芽。当时的羊毛纺织技术开始发展，使得羊毛制品价格变得低廉，市场上对羊毛制品的需求就开始变得旺盛。而这些商人们为了得到更多的羊毛以满足市场，就需要更多的绵羊跟放牧的土地。于是圈地运动就开始了。

刚开始时这些商人还比较温和，他们更多的是占用英国传统敞田制里的公有地——虽然这些公有地的使用权一般都是归农民的。但资本的贪婪永无止境。我们都知道规模效应，大规模规范化生产能够极大地降低生产成本提高效率。美国的农业就是最典型的规模效应农业，几万公顷的土地一起种，于是在买种子的时候就可以跟种子提供商议价，把价格压到极低；可以用上最先进的机械化农具，将农具的购买维护成本推薄到极低；可以请最好的农学家来因地制宜。于是人家的农业，播种用播种机收割用收割机干旱就人工降雨施肥撒农药直接用飞机，种出来的东西又多又好，价格还比你低。至今美国仍是世界最大的粮食出口国。英国圈地运动就是这种现代农业革命的先导，他们为了将土地集中起来运用各种农业技术，在掠夺土地的过程中渐渐无所不用其极。强行买断、通过立法来保证利益、暴力手段等等，是“明摆着的阶级掠夺”。大量农民失去土地，又被强行驱散，生活无着。而在他们发动的各种农民叛乱被镇压后，他们唯一的生路就只剩下去城市里给那些资本家们开的羊毛工厂当工人了，每天只能挣到将将饿不死的钱，被资本各种剥削，直到死——这就是“羊吃人”。

《临高启明》里对这种由技术进步与资本贪婪引发的残酷剥削有着更为深入的描述，典型例子就是在江南地区发展丝绸产业的赵引弓元老引发的“蚕吃人”。

因为这五百穿越众有着更好的军队组织形式、武器装备与航海技术，他们打败了在明末称霸海上而后被崇祯招安的郑芝龙势力——就是后来国姓爷郑成功的父亲，清朝割据台湾的郑家。郑芝龙在当时把持着对西班牙与日本的贸易，他覆灭后元老院就接管了这个贸易路线。明末时的航海技术比元朝还有退化，海上航行都只能靠海道针经——就是针路图，即以陆地路标为主要参照物的航海图。依靠这种技术，他们的航线长而繁复，贸易的生丝只能是泛黄的陈丝。元老院有更先进的罗盘，有六分仪，有最细致的地图，还有精确的航海钟——勉强能用的航海钟要在近一百二十年后的1761年才被发明，但元老们的航海钟就是批发几块钱一块的石英表。再加上更好的船，于是他们可以不依靠陆地参照物直接在大海中航行，从上海港口直达日本。

这种贸易极大地刺激了商人们对生丝的需求，为了获得更多生丝，赵引弓元老就从临高找机械厂设计生产了一种专门用来缫丝的机器。按书中说法，这种机器的技术水平只到十八世纪而已，连机械化动力都用不了，只能用大量的人工。但即便如此，其产出生丝的质量与数量都能直接打垮小农经济。但工厂的运转需要蚕蛹做原料和人力来做工。而当时的农民并不会直接卖蚕蛹——缫丝之后卖生丝比直接卖蚕蛹得利要多。于是赵引弓就通过向官府捐钱，以赈灾的名义向赈灾局支付银两用以购买蚕蛹。此外，因为有更好的蚕种与先进的养蚕技术，赵引弓用自己养的蚕直接冲击了市场。而通过对蚕农的放贷与技术支持，他得以成功控制了蚕农们的全部身家和生产资料——贷款可是需要抵押的。而即便没有抵押，利滚利之下迟早背上不可能还清的债务。在蚕熟之后，官府以赈灾名义出面直接压低了生丝的收购价格，使桑农血本无归。无法以高价卖出生丝，而卖蚕蛹又不可能回收成本。于是赵引弓直接让无数桑农破产，家破人亡成为难民。而后，他又通过难民营将这些人收容起来，训练之后派入工厂做工。工厂每天两班倒，一做12个小时。因为缫丝要使用滚水，车间里永远酷热难耐气味刺鼻。即便如此，工人们也对其感恩戴德，毕竟比起当难民，现在至少有饭吃。赵元老一手引发了蚕吃人，末了还能得到难民的感激。

如同马克思所说，资本来到这个世上，从头到脚，每个毛孔都流着血和肮脏的东西。另一方面我们会看到，这种情形的产生几乎是必然的、不以人意志为转移的。赵引弓老爷至少会给难民吃饱饭，给工钱，给治病，在同时代里已经算是温情默默了。如果让明代本土人来做，这种剥削只会更严酷。在英美俄等国很多描写资本工业时代的小说里，这种残酷剥削工人的描写比比皆是。一家四五口人住在面积狭小的贫民窟中，家里的壮年每天去工厂工作十四、五个小时，几乎全年无休，然而赚的钱仍不够温饱。家里的孩子小时候总会在垃圾堆里捡没烧干净的煤渣，总有几个孩子会因营养不良夭折，等到他们长到十一二岁，就会被送到工厂或商店做学徒，忍受各种打骂，直到不堪重负死去。这就是社会大变革下资本的工业时代。

这五百元老在穿越后迅速的道德滑坡也是很有意思的看点。在穿越后很短的时间内，现代社会深入人心的那套“人权”道德体系就崩解了。为了开采煤矿和铁矿，他们可以强行派自己控制下的民众在缺少医药的情况下去热带疟疾频发的地方开矿，然后在镇压了矿工暴动后惩戒性地使用什一政策杀人——暴乱人群全体排队，随机每十人处死一人。他们还与英国人进行奴隶贸易，直接用人命来进行台湾的开发。他们建造的工厂，因为技术不稳定以及教育不到位的原因各种死伤无数。大工业里死人跟农业社会可不一样，不要说全尸了，掉在转炉铁水里连骨灰都找不到，高爆炸药下也找不着几个人体部件，而硫酸造成的烧伤更是痛苦可怖到形如地狱。为了获得工业人口，元老们可以强行推进并延长明末登州之变的发生，坐视孔有德将山东和直隶掠夺得十室九空，从而攫取几十万人口回海南。这就是血淋淋的资本主义发展史。

其实回头看中国的发展，也是深有感触。在二战后崛起的国家没有几个，除了欧洲那堆完成了资本积累还接受了美国马歇尔计划援助的老牌帝国之外，日本因为朝鲜战争美国对其的大量订单扶持而开始发展，亚洲四小龙里韩国同样有美国扶持，台湾有从整个大陆带去的资源，香港背靠大陆的巨大窗口，而新加坡又小得无话可说。只有中国完成了从农业国到工业国的转变，还是在没有海外殖民地进行资本积累的情况下。这本书让我重新思考了毛时代中国到底完成了怎样的发展。从温铁军教授的理论来看，中国的工业积累几乎完全是通过剪刀差从农业上得来的，国家从农业上直接拿走了大部分成果用以补贴工业。民国时期，农民吃到三分饱，剩下的地主阶级拿走拿到城市里用以消费西洋产品。现在新中国到来，农民想我自己吃到七分饱才是正事，那中国的城市就失去了经济来源，工业的发展就是妄想。土地革命之后进行的一系列政策从这个方面看，都是想要从农民手里把粮食再拿出来，用以发展工业。中国人终于能够吃饱是到70年代末，因为中国的工业体系终于可以大量制造化肥了。闲话不提。但这五百穿越元老至今不进行土地革命，仍然容忍地主阶层进行大量的土地兼并。就我个人看来，这也是他们道德滑坡的具体表现。

但即便这小说描写的事情如此反动，如此黑暗，但《临高启明》仍是一本不折不扣的进步小说。它直接打破了对小农经济下幸福田园生活的幻想，什么你耕田来我织布，都是假的，骗人的。无数的佃农吃不饱饭；皇权不下乡的情况下当地缙绅阶层对当地权力的把控；小吏对官员的桎梏；社会上升渠道的缺失；匪过如梳、兵过如篦的军队本质等等。那是一个比烂的世界，即便以现在的眼光看，五百穿越众搞出来的社会黑暗得不见天日，但在当时的世界情形下，那就是天堂。就拿蚕吃人的赵引弓说，他的凤凰山庄工厂即便如此压榨劳工，这也是唯一能稳定提供三餐饱饭和一定的卫生条件的地方——当时可是普遍两餐和卫生观念接近于无的时代。这是工厂本身生产的需要，因为熟练工是很难培养的。除此之外，这个工厂虽然摧毁了小农桑蚕产业，但它毕竟让更多的人能用上丝绸了，这就是生活水平的提高。就像元老院用价低质优的纸、火柴、针、铁器等等直接摧毁了无数人赖以活命的工坊，但也确实客观上提高了人民的整体生活水平。至少更多的人能看得起书。除此之外，对于元老院政权内部的描写也极尽讽刺，大政府下的各种问题一个不少。陆军与海军的争端，地方财政与中央的矛盾，“跑部钱进”的项目批准，从没断过的或明或暗的政治斗争，不同政治观念的博弈等等等等，有些讽刺深刻到我生怕哪天这书再被禁了……

按工业党的看法，现代的人权与道德观念本身都是由工业化带来的。在工业化之前，小农经济下一切人的生活都是现代人所不可想象的。人，并非天生就有权生存下去的。而现代社会带来的这一切物质与精神文化全都建立在生产力的发展上，简单来说就是仓禀富而知礼节。从这一点上讲，真正拥有最先进生产力和代表最先进生产力发展方向的元老院势必得到统治地位。虽然在八年七百万字之后元老院才刚刚占领广州打到肇庆……

顺带一提，我最喜欢的对《临高启明》结局的构想是 @马前卒 这个：

“临高启明终章【伪】：穿越120年，科学昌明，产业革命横扫全球，500元老世家传至第4代，安富尊荣……经济危机越来越频繁，十几亿无产阶级骚动不已……部分年轻元老不愿束手待毙，到元老专用图书馆查资料，希望再解锁一批科技度过危机……惊讶的发现没有新科技了，库底只剩1本书没翻印——共产党宣言。”

最后，按照惯例：祝文主席万寿无疆！马督公永远健康！萧主任比较健康！

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2020.5.31六一节前再更

上次的答案更新已经过了两年多，距离最初的回答有了三年多了。

前几天实在等不及大牛的第七卷完结，将其分为两本，印制收藏。

去年qd风波后，有编辑托大牛的名义找我要了几卷，我也给了。还是希望能有全版出版，我想大家都会滋磁的啊！

上图分别是目前收藏的全本全套和新出炉的第七卷。

上图扉页。

注释的方式改成了上下有横线分割，更加突出，也更加耗费我的编辑精力。

上图是部分实体书插图和编辑后的效果。增加了一些段落表现的变化。

最困难的还是对文中提到的各个地名的查证和制图，特别是本卷出现了大量老广州的地名，与目前广州的地名差距很大，为了确认地点很费了脑筋。

增加了整页插图。

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2018.3.8三八节再更
上次的答案已经有一年时间了，终于把卷六，基本搞定。
一共140w多字，几乎前后重看了三四遍。

a4小五字体共550余页，插图150处

除一些名词解释和梗的解释外，插图最大工作量是绘制各种地图，如下面的陈华民的商陆图，就绘制了五张，按文中顺序，凡是提到的地点，山丘，海峡，港湾，一一查询标注。

其中也发现一些文中的错误，如下图所示林铭的过小三峡的顺序错误等。

又如下图，需将原面位的厦大和文中的位置对应起来。

又如下图的登州之乱善后，共插图五处。

又如下图，镇江堡的历史位置，查了半天才确认遗址。而文中提到的两条小河，更是查找艰难。

今古地名切换。

下面的6卷的插图目录，轻拍。

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最后祝老婆劳动妇女节快乐！

——————————萌萌的分割线————————
2017.4.12更
终于找到这个隐秘的卖家，根据买家提供的目录图片，目前卖家出售的八本应该是整理到了第五卷。

按卖家304+35的报价，到第五卷，核算成a4纸共双面1450页左右，网上印刷8分/张，合120元左右，加装订费用一册10元，硬成本200元吧。
虽然不是官方版，但也很用心了

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눈_눈真的只是爱好，几个回答。
1 出于版权考虑，当然还是不要流传，又没有版权，我也传播出去，等于，我也有责任吧。毕竟我没有参加写作，只是编辑了一下格式等，这个还是要慎重。
2 期待作者能出版正式，毕竟快八年了，感觉只有纸质书才是真爱。我可是一直在期待

3 我排版用的原版就是网上随便下载的，当时也没有想到最后真的开始做了，并且真做成了一些了。
4 昨天编辑5卷时原txt太乱了，不得不自己重新在网站上扒，80节的内容扒了40分钟，编辑格式花了30分钟，还没有核对。这个数据提供给有志于扒文的同学，可以参考下时间……至于校核，注释和插图，那就是无底洞……
5 本人只是喜爱，扒文、编辑、装订的感觉。下面是我以前做的星新一作品，目前是我的厕所读物。

当然也有自己的游记，除了打印，其他纯手工。手工打字，打印后，手工切纸，手工装订，手工封面。

6 要说《临高启明》是本什么书，我家夫人昨天还能告诉我南海是搞农业的，她是半年前在我的推荐下看的。当然她说完就去追《3生3世》去了……
原答案——----------
可能文不对题吧。
多图……
最近一年多一直在看，最开始是用手机看，看到六卷末就赶上更新进度了，于是每周等更新。抽空会把看过的再翻一翻，有时觉得前后太长，人物太多，线索太杂，关系太乱，只能边看边做一些笔记。
去年开始尝试在网上购买实体书，未果。于是尝试自己编辑，注解，装订。
目前已经有四本，共四卷了。

图 a4打印装订的四本

图 分别是1-2卷，3卷，3卷遗补和4卷
3卷遗补是因为当时编辑3卷时漏了十几节，只好再编辑一个遗补了。
目前作者写到了7卷，我的扉页已经选好，等在后面的了。

图 预备的几卷
当然少不了编辑一个卷首页

图 六卷的卷首页
只是编辑内容，对我个人就已经是很庞大的工程了。我使用的txt版比较杂乱，加之大量的广告，隐语，拼音，多或缺标点，*号，【】号，敏感词等，防不胜防，烦不胜烦！

图 上面一个标点都没有
即使已经完成编辑打印的前四卷，在我重新阅读时也能常常遇到上述问题。
敏感词如6，8，9，dang，yin，cha，hun，se，hua，routi，等，可以专门开帖讨论。
另外一个常遇到的问题是梗、未知事物等。我的解决办法是逐一阅读，增加注释或图释。

图 此类图解为旧时空的实景

图 一些地方的位置或路线

图 假借的新时空场景

图 很多东西是第一次听说

图 有些加一点注释

图 甚至分子式也要有

图 梗的处理一般用注释

图 前几卷的图目
图目是后来加图多了才增加的，目前的第五卷，编辑到了一半，图已经有50多了。
我只是个吃瓜群众。

最近更新太慢，@南海 最近没你啥戏了啊！

如上。

感谢《临高启明》，这是唯一一本我会把自己完整代入的穿越小说。

《临高启明》最好的地方就在于，除了技术先进，眼界开阔之外，元老们在智力和勇气上并不比土著们高到哪里去。土著们看见冒着黑烟的挖掘机会震撼，难道我们看着从天而降的外星战舰不会震撼吗？

临高五百废和我们一样都是现代的普通人，在剩下的那些还没有出场的元老里，有你也有我，这就给人留下了无数想象空间，会让人不自觉地联想：我如果是五百人中的一个，现在会是什么样的呢？

最后插播一条求职信息：

致赵曼熊斯基、午木同志：

本人XXX，男，26岁，元老身份，硕士文凭，经济学专业。对元老院事业充满热情，志愿为保卫穿越大业，为保卫元老院帝国做出自己的贡献。特此申请加入政治保卫总局工作，望批准。

此致敬礼

XXX

大家好，我是戴锷

在我们的张教主游历天下四处搜集萌正太美大叔（划掉）的情况下，本副教主将继续引领大家的心灵前进，使大家免受耶稣会邪教的毒害。请大家跟着我一起高喊——听戴道长话，跟元老院走。

一切荣耀归于本教与元老会（排名不分先后）

王主席万寿无疆 马总理永远健康 文总是最红最红的红太阳！

～～～～～～～～我是不恶搞的分割线～～～～～～～～

想不到几句胡扯都能拿到赞，算了，正经说几句吧。

胡扯也许会让某些写手及作品有躺枪之感，对此我只能表示这不是流弹误伤，洒家就是瞄准你开的枪凸(>皿

～～～～～～～～我是代表正文开始的分割线～～～～～～～～

临高启明作为一本现象级作品，好就好在不胡扯，好就好在把每一个出场人物都当做一个活生生的人看待。

中文网络穿越小说的鼻祖应该算是寻秦记，我不管别人如何评价，反正我对这部作品的兴趣都来自草榴、SIS乃至早年元元、纬柏、羔羊、海岸线等网站的情色同人。甚至我不怕老实告诉你们，我对黄易此人的评价就是——为中文情色武侠贡献了一批改编模板。仅此而已，对穿越小说的贡献？嗯，早期的作品确实有借鉴项少龙穿越方式的，也打开了很多人的思路并创立了穿越种马流，无数热血骚年们穿回大唐、覆雨翻云等世界后的第一反应都是干掉慈航静斋×3（重要事情三遍定律）。

跑题了，说下群穿。

群穿在中文网络世界并不少见，十多年前的《二战特种兵》、《明日帝国》、《再造汉唐雄风》等莫不如是。而且不同于临高穿的是五百废宅，这些前辈们至少都要穿回去一个加强团的特种兵，穿越时不是在演习就是在护送重要装备。于是到了异时空要强有枪要人有人，要灰机有灰机要大炮有大炮，甚至还能有几个军工专家或者带几颗大蘑菇。于是不需要考虑道路状况设备调试乃至资源供给，反正扣着扳机大杀四方就对了。爽么？很爽！可是爽完后呢？当然就到了贤者时间啦。

（爪机打字好麻烦-_-||回家再说）

装逼太累，直接列表吧

正如

等人所说，临高不但在科学与工业技术上扎实可信，在法律与政治建设上、在审计与财税系统建设也远远超越了时代，让众多带着紫色幻想的穿越粉丝在反思中系统地看到了还原近代工业的大概过程。

而网络众多的穿越小说呢，主角言出法随。主角说要有发明，于是就有了发明；主角说要有民主，于是就有了民主；主角说要有精兵，于是就有了精兵。主角说的就是好，就是好。

对奥斯卡来说，没什么危险是泼一滩狗血不能解决的。如果有，那就泼一大滩；

对月关来说，没什么麻烦是跟反派BOSS的女眷来一发不能解决的。如果有，那就一晚上来七发。

而对临高来说呢，你想发展枪炮，但以现实科技无法解决底火与弹壳，于是只好一退再退搞米涅弹；你想争霸天下，但没有足够的老兵；你想发展工业，但没有足够的熟练技工。甚至你想爆步枪却因为林业落后导致没有足够枪托……对其他写手来说，这些困难不过敲几下键盘的事，但吹牛就老老实实从头做起，做不到就慢慢来，不开上帝视角不开金手指，花了6年时间才刚刚开始离开海南，但此时又有谁敢忽视澳洲人的潜力？

与临高差不多同一时间的群穿有很多，其中绝大对数都是旅游团遭遇空间风暴莫名其妙穿越，然后一群游客短时间内组织起来建设工业发展农业爆兵爆枪炮。城市白领们第一次上阵就全歼海盗与官兵家丁，甚至在陆地靠排队枪毙战术正面硬肛法国东印度公司与荷兰英国海盗联军还战而胜之。旅游船上有武警押送造枪重犯也就算了，关键船舱里藏有完整的造枪设备与原料，甚至还有大批成品枪械。对比一下临高那长达一年的前期准备人员训练以及自然淘汰（自行离开、劝退），第一次依靠战壕对决官兵时还险些崩盘，哪种更接近现实显而易见。

这些类临高的作品中有一篇必须单独拎出来说一说——《我们的1649》。与临高一样，这也是少数人先发现虫洞，随即招兵买马集体训练再同时穿越，随即在异时空碾压土著，可两书的精神状态与三观天差地别，而这种差别完全来自作者本人

两书的穿越集团参与者都是三教九流龙蛇混杂，临高中既有文总、萧子山这样在原时空混得不如意于是想换个环境换个活法的，也有犯了事必须跑路的，但不论哪一种，他们都没有任何自怨自艾。

萧子山自嘲是个屌丝卢瑟，文总是不知道自己能干嘛的小职员。造黑枪的夫妇是知道自己迟早会出事，黑之四人组中的某人是玩调教玩过头搞死了金枝玉叶，芳草地中某人是推倒了自己的学生，甚至法医高妹是出了工作事故。这些人不管是因为何种目的要离开，他们都清楚地知道自己碰触了原时空中的红线，愿赌服输知道错在自己。而1649呢，它也是集结人员集体集训再穿越，可是它的人员状态呢？以核心五人组为例，每一个人都是天纵之才，都是因为被社会被体制逼迫没法施展，于是只好换个能赏识他们的时空去施展才华。换句话说，错的不是他们，是这个世界！两者心态对比，高下立见。

妈蛋写不下去了，The End

《临高启明》是当代中国网络文学论坛中真正的奇葩-这里的奇葩是原始褒义。在网络文学大潮中，在可预见的时间内，本书不但是穿越派网络小说中的翘楚。也将是不可逾越的巅峰。

为什么我敢于下这样的断言，因为《临高》有一个显著的优势: 它属于集体创作。它的活力, 来源于形形色色不同行业不同背景的原创者们。

这部小说诞生于SC论坛，后来主力们迁移到北朝论坛（northernbbs），并长期把穿越版块变成了临高启明创作讨论区，在这里以同人的形式进行了大量的创作，最终由单一教条执笔人－吹牛者（即小说中的办公室主任“萧子山”）挑选且整合成完整的小说。

《临高》在文笔上无甚特色，甚至还有一定的风格不一致的缺点；其次在节奏上也不够稳定和紧凑。但白璧微瑕，内容上的绝对优势轻易秒杀同侪。该小说利用穿越这一个题材的自由度优势，在穿越者一干人回到明朝的短短几年内，“重现”了人类近代的伟大进程。这部小说其实是中国古代社会史和近代工业史碰撞的钢花大合唱。

故事的初始就是一干小人物意外发现了一个虫洞。对于所有的穿越小说，这种开篇毫无特色，但之后就和普通穿越小说大相易趣，因为这些小人物并未匆匆忙忙地一跳了之， 而是开始筹集资金，创立组织，招募成员，其中甚至还对成员进行一段时间的军事训练。

最后真正穿越成功的，是一条“巨轮“－以明朝的水平来看－在这艘破旧的波兰产货轮上不但搭载了这一众丧心病狂的成员，还搭载了各种工业设备和工业原料。这些人是蛮荒时代的工业火种，在平行世界的南中国海上，燃起工业时代的火炬。

这部小说堪称面面俱到，连穿越后的登陆地都是创作团队反复讨论后，考虑到气候，人文（甚至是方言），水文，附近矿产之后择定的。相形之下，阿越的《新宋》虽然也是穿越小说中的出色之作，但显然没有考虑到宋代语音和当代普通话的巨大差别。事实上，该小说的主人公即便穿越成功，在饥饿和流行病夺走其生命之前，恐怕很难适应当时的语音。在《临高启明》中，但凡穿越者需要脱离他们的新世界，进入旧大陆之前，不但要进行语言和习俗上的训练，还需要注射各式各样的疫苗。

由无数细节，甚至是整篇的技术细节（这种会贴心地标明”技术文“）堆砌出来的《临高启明》，讲述了浮法玻璃，炼钢，蒸汽机，造船，制币，枪炮等等近代上的重要历史节点。可谓是前无古人，激荡人心，因为工业化本就是人类最为波澜壮阔的时代变革。此外，虽然这篇小说不遗余力地刺激工业党的G点，但对于人文学科爱好者也大有裨益，笔者在小说中在制度和法律上也投入了不少笔墨，涉及到立法，选举，利益集团，政党，意识形态等近代人类的诸多政治实践。连罗伯特议事法则这种冷门角色，都在其中有着可圈可点的实践。

在社会世情上，这部小说的摹写异常写实。小说没有犯”某人出门携带十万两白银”的低级错误。这种错误在古龙笔下满篇皆是，在《英雄志》这种新秀中也尚未避免。《临高》中对王朝末年，上层的保守颓废，民众的麻木冷漠，趋利避害，对外来者的拒斥，对本土文化的自大等等这些世情世貌上，非常到位，显然是参考了清末笔记中，清人面对西方外来者时的各类记录。

如果说细节决定成败，这本书就是最好的注脚。与这本书相比，其他的穿越作品简直就是小朋友们的臆想和童话。

最后不得不提到是，该小说还在继续创作中，最近的更新进展似乎有点慢。毕竟6年过去了，这个穿越小王国，尚未占领整个广东，而据说其终极目标是星辰大海。毕竟以他们当前的蒸汽时代混合电气时代的工业实力，终其一生都无法制造CPU；这个星辰大海的目标，似乎过于遥远。这个目标如果不早做调整的话，我很担心其总编纂－吹牛者－是否还有足够的精力能到达这个终点。

今天去临高吃土窑菜，顺便去了下博铺，马袅和百仞滩，台风过后百仞滩一片狼藉，不过还是气势雄壮，直接上图好了

然而并没有几个人点赞……

所以看了临高启明的很容易陷入一种临高狂热症，而在别人眼中我就是个脑洞跟黑洞一样大的莫名其妙的二逼…

上图是我给临高粉丝自行出版的实体版写的序言，点击可看大图。其实前面

同学已经贴过了，我发个正式版。

另外说到临高启明的“工业党”定位，

：

临高启明终章【伪】穿越120年，科学昌明，产业革命横扫全球，500元老世家传至第4代，安富尊荣……经济危机越来越频繁，十几亿无产阶级骚动不已……部分年轻元老不愿束手待毙，到元老专用图书馆查资料，希望再解锁一批科技度过危机……惊讶的发现没有新科技了，库底只剩1本书没翻印——共产党宣言

类似的问题还可以看我回答过的几个问题：

总之，没有工业，现代人甚至找不到人的定义；但如果只有工业，工业社会也无力定义“正确”的发展道路。工业进步和人道主义必须合流，人类的未来才有希望。

这个结合点就叫共产主义。

荐《临高启明》

作者：纱夜鸟

我其实不知道该怎样评价《临高启明》，这本书在知乎、豆瓣、龙空都有海量的粉与黑，有人夸它真实、细腻、磅礴，有人损它拖沓、低俗、杂芜。但不管是黑还是粉至少有一点应该是能达成共识的——《临高》确实不愧为最强的穿越说明书，正所谓穿越书有千千万，说明书唯有此一家。从这个意义上来说，我建议有志穿越的同学都应该好好看看，有条件的话，穿越时尽量捎带上一套，过去以后爬工业树也能有个大概的指导方向。（靠不靠谱就不知道了，毕竟逆推导工业树的事没人真正干过。）

《临高》从诞生伊始就与众不同，作者虽然署名是吹牛者，但它其实是整个论坛的智慧结晶。临高世界要构建的整个现代工业体系是非常庞大的，采矿、冶炼、锻造、重工、轻工、化工，此外还有商业、农业、交通运输、法律、政治、经济、教育、宗教等等，方方面面的材料详实到令人讨厌，专业到令人发指。每次看这些说明书式章节，我都会感叹：网络真的无所不能，通过点滴汇聚完成了一项几乎是不可能的工程。虽然有很多技术控质疑书中描写的一些工业化进程与创新的可行性，但是在我看来“能够进行可行性报告分析的文学作品”已经难能可贵，甚至可以说是非常伟大了。

《临高》是一部没有主角的小说，500个穿越众各有各的故事，各有各的心相，有风荣华衮，有无奈唏嘘。据说其中的主要角色都有自己的真实扮演者，论坛中的许多人都投入其中去塑造自己的角色，他们不仅仅为这部小说提供背景、收集资料、做各种可行性分析。更重要的是，他们深刻地参与其中，为自己的角色写同人、编故事、抠细节。这样奇特的创作模式，让《临高启明》异常的庞大，仅仅第一个五年计划就写了300多万字。它血肉丰满，也杂芜丛生；它恢弘浩大，也拖沓凌乱。从这个意义上来说《临高启明》是不可复制的。

《临高》是一部没有英雄的史诗，在各大论坛上，500穿越众被戏称为500废并不是没有道理的。500个小宅男因为种种原因放弃现世回到过去，企图利用现代科技征服世界，改写历史。听上去似乎是很伟大的宏图霸业，但其实许多人的初心仅仅是为了收妹子、建后宫、打造人种博物馆……他们掌握着堪比天顶星人的科技与力量，却没有培养出上位者的气度与自觉（至少绝大部分人没有“立即”或者“迅速”地培养出）；他们为了权利勾心斗角，为了一点点蝇头小利斤斤计较。甚至有网友痛斥：坐视同袍易子而食，还费尽心思地在难民堆里为妹子分等级。而500废的第一次互撕导火线就是上不了台面的“女仆革命”。

以至于在第二个五年计划的大会上，文德嗣说：“元老院里有了一种很不好的风气：我们的某些同志，只知道鹦鹉学舌的谈“元老的权力”。叫他正常履行元老权力的时候嫌麻烦，开个会也要推三阻四，发给他的通报、内参从来不看。也不爱学习政治――论坛上关于政治体制的科普贴点击率都低得出奇，回帖更是少得可怜――却把旧时空对政府的畏惧仇视的屌丝情绪带来了，忘了自己是统治阶级，像个小媳妇似的成天生活在被害妄想中，不相信自己投过票的《共同纲领》，不相信元老院，总觉得自己没有七八个“骑士”、一二百个“私兵”，就做不成元老了；还有想干脆瓜分军队，要一部分军队效忠他个人，好像不这样办他明天就要被清洗被枪毙了。妄图用开历史倒车的方法来维持自己的所谓元老权力――我倒是想问问这些元老：你们是多没自信才会想到这样的所谓的“办法”？难道你以为有几十个土著对你发誓“效忠”就高枕无忧，能够确保自己的“民主权力”了？――希特勒有几百万国防军、有党卫军对他个人效忠呢，你看他的第三帝国活了几年？还不是在历史的车轮前作鸟兽散。世界上又有哪个先进国家是靠蓄养私人武装来维持统治阶级内部的“民主”的？莫非大家认为波兰共和国才是民主的楷模，我们学习的榜样？我们元老到底是怀着统治天下，改造世界，志同道合的同志呢，还是一群只知道喊“我反对”最后被俄国女王送到西伯利亚去喝西北风身死国灭儿孙们只能一天到晚哭丧着脸唱《波兰不会亡》等着大国来解救的大**贵族呢？”

《临高》是让人难受的，在阅读的过程中，它不停地挑衅我的知识上限与道德底线。我从来不认为自己是具有圣母情怀的普世主义者，但看到鹿岛主在山东翻云覆雨搅弄风云，支援叛军贩卖人口，让本就伤痕累累的土地溃烂到底。我知道有些代价是必须付的，我也知道这才是临高集团的利益最大化的最佳选择，我更明白就算他们没有干预这个脓疮也必定会挑破溃烂，千千万万的饿殍路倒是历史的必然，而元老院的参与至少挽救了二十几万人。但是明白归明白，清楚归清楚，难受归难受，我的良知和底线依然不能接受这样冷酷的处理方式。

同样，赵引弓在杭州的丝绸革命也渗透着血水与尸臭。西华之所以会被一个赤军分子几句话就诓了过去，不是这个伪马克思有多能言善辩，而是元老院的做法本身就包藏祸心。好吧，我明白资本的原始积累是肮脏与残酷的，“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”。那些破产自杀、鬻儿卖女的小手工业者都是工业化进程中必须付出的代价。而这个过程由元老院来做，至少还会盖上一层粉饰太平的遮羞布，用胡萝卜+大棒将工人们诱骗进血汗工厂没日没夜地劳作。元老们还不算完全的良知泯灭，他们还为工人提供了相对的高薪与较好的工作条件。当然，也仅仅是“相对”，那是一个比烂的时空，这一点点“相对”的恩典，已经足以让未开化的古人们感激涕零、粉身相报了。

诚实地说，保罗出场的时候，我对这个人物是怀有期待的。他的亲传弟子郝元放弃优越的生活长住贫民窟，用殉道者的生命与激情去开启民智。如果到此为止，郝元会是一个令人尊敬的理想主义者，是一个英雄，这也是他能打动西华的原因。此时此刻透过郝元，保罗的背影无限高大，衬托得500废那么猥琐、那么卑微。但是郝元很快黑化了，理想主义者最可贵的就是理想的高洁，当他不得不对权势妥协，与暴力为伍，和阴谋媾和，理想瞬间破灭枯萎，理想死了，西华的爱也死了。血海里究竟能不能开出莲花，我不知道，但是郝元的莲花明显是种错了地方。他奉若神明的师尊保罗所信仰的，并不是马克思，而是本拉登。

杜女王与程咏昕是一对特点非常鲜明的女性，同样关于是关于“女权”的主张，杜雯是一颗炮仗，毫无章法的四面乱放地图炮。这个角色开始是让人厌烦的，我们都讨厌心机女或者绿茶婊，但不代表我们会喜欢缺心眼，不分青红皂白，不看时机场合，不顾人情脸面，但凡违意立时开喷。是的，傲娇莽撞武断的杜雯就是这样一个让人头疼的缺心眼。

相比之下，程咏昕是美丽而细腻的，她出演的每一幕作者都极力渲染了她的美貌与优雅。（但是作者是个直男，还是审美很让人着急的直男，举个栗子：“今天她精心修饰了一番，穿着件款式简单的灰色短袖上衣，v领，一条深绿色格子过膝半身裙。”妹子们，你们觉得灰上衣配绿裙子会光彩照人吗？）好吧，不管怎么说，相比杜女王，程妹妹从外貌到态度都可人了很多。程妹妹也不是徒有其表的花瓶，她对潘潘的说：“女权绝对不是生来就该有的东西，觉得自己是女生所以应该得到优待，那叫做公主病，跟女权一点关系都没有。元老院是一个很畸形的组织，但在我们根本不可能脱离这个群体的前提下，只有当足够多的元老觉得，捍卫女性的权利就是捍卫他们自己的权利，或者是损害女性的利益就是夺取他们的利益的时候，女权的概念才有可能成为一个共识。”

程妹妹的这番话我是认同的，女权并不是一把锋利的刀，女人和男人的关系也不应该是对立的战争，相互厮杀对彼此没有任何益处。但是可惜的是，程妹妹真正在意的既不是人权也不是女权，仅仅是权势，是她个人的权势，是仗势凌人的权势，是翻手为云覆手为雨，无风也要三尺浪的权势。她搞科研不会，下基层嫌累，教书育人嫌慢，整理资料又嫌不够显赫。一旦有事，便趁机上蹿下跳，串联出一种“水很深”的迷雾；她为了拉拢辛无罪所写的文字更是彻底葬送了我对她的期待与好感
“……自然中的每个生命都有它应得的地位。女人的地位，便在男人的脚下。’不就是中国传统文化中‘天尊地卑，夫为妻纲’的意思么？……从历史上看，现代的女权主义本来就是20世纪才诞生的玩意，其正确性并未经过时间的考验。相反，东亚地区的一夫一妻多妾制，西亚地区的多妻制，欧洲的一夫一妻多情妇制都经过了起码千年的时间考验……”文人无行。左右一张嘴，只要有利益，黑为白，马为鹿，一点也不会觉得可耻。

至少在这一点上，杜雯是真诚而踏实的，她泡在基层，一步一个脚印认认真真地做着开启民智的基础工作。这样的认真赢得了我的敬意。

突然间我想问大家一个问题，为什么没有人喜欢女王呢？我们都承认她积极努力、认真负责，为临高的基层工作做出了极大的贡献，而且性情单纯率直，没有阴谋不玩手腕。可是在临高除了一个小跟班几乎没有一个人喜欢她，男人看见她就头疼我理解，可是女人呢？同为女人，在临高大家都面临同样的困境——性权利的不平等。对土著女人来说还有基本人权的不平等。那么对锲而不舍地为大家争取权利的女王，我们本该是共鸣的，可是为什么每个人看见她就想绕道走呢？

也许是因为女王的存在像原罪一样提醒着每一个人：“你错了，你违背了多年的教养，违背了自己的良知，你放纵欲望，输给现实，你错了！！！！”

还有一对很有趣的组合是未来的教皇吴石芒与未来的教宗张应宸，同样一对神棍，同样没有信仰，同样野心勃勃。这两个人放在一起就不仅仅是喜感的问题了，他们给我们提出了很多疑问，这些疑问足够写一系列的长篇论文，比如《论宗教存在的必要性》、《明末宗教的自我净化系统是如何被破坏的》、《宗教外交的成本分析》、《宗教传播与降低统治成本的报告分析》、《宗教的生命与发展及如何消灭宗教》等等。

如果说吴教皇还仅仅是一个刚刚转正的半业余神职人员，他对宗教的理解还停留的掌控人心的方便手段，和与西方世界对话的外交工具上，那么有备而来的张应宸给了我一个很大的惊喜。书中是这样评价他的：“一个伪信者，还是很有能力和宗教素质的伪信者。本质上他和吴石芒一样，是个敬岗爱业的神棍，区别是他给自己的野心涂抹了一层丰富的教义教理。而吴院长干脆就是赤膊上阵。”

我想我完全有必要对这位未来的教宗阁下敬称一声：先生，不是了讽刺或搞笑，而是我对先生的敏锐与智慧充满了敬意，先生对中国本土的传统道教做了深刻的研究，他说：“……异质文明之间的碰撞，其结果往往是先进的消灭落后的，文明的消灭野蛮的。所以这个时代，耶稣会轻易地消灭了南美的玛雅祭司，往上推溯三百年，伊斯兰教与藏传佛教轻而易举地让两支蒙古人接受皈依。但是，碰撞必然带来交融，对于宗教而言，被新信徒的旧传统所浸染也是难以避免的。”

“吴茫石同志似乎想要在临高进行移风易俗的社会实验，就像澳门的那些修建了送观音庙般的圣母堂的耶稣会修士正在尝试的那样。这种事情，亚洲与东南亚地区的伊斯兰教长，南美的耶稣会、多明我会、方济各会的修士都尝试过。但是，毫无例外地可耻地失败了。”

“亚洲的牧民依然信任萨满巫师，菲律宾的穆斯林依旧崇拜圣树，玛雅与印加的女神继续以瓜达卢佩圣母的模样占据了南美教堂的心脏，可以预想，在宗教办的日后工作，抵御旧化的侵蚀将成为长期的，艰苦的任务。”

“所以，改宗、改信、移风易俗，只能是初步的工作，如同利玛窦所言‘这只是在荆棘丛生的荒地里砍去了一些枝蔓’。”

“只有重塑了旧社会以及旧化所生存的土壤，才能够真正达到我们的目的。”

“改造信仰的最终目的是改造文明，亦即将世纪的农耕文明转入现代的工业文明，我希望我及我的继任者能够始终记得这一点，而不是愚蠢地陷入某种教条主义的拜物教式的自我封闭和倒退中去。”

“世纪的愚民式宗教鸦片短期之内对我们是有利的，但是长远来看，我们必须摆脱天主教式的作风，把拉羊头式的短线投入转变成长期的持续的投入。”

“教会应当负担起教学义务，借由宗教形式灌输的意识形态教育之外，基础教育才是我们工作的重之重。明末僧侣教士和儒士之间无聊的‘天主译名之争’、‘地狱天堂之争’、‘太一混沌太极与理与天主的异同之争’，无非是一套欧洲的世纪哲学与一套亚洲的世纪哲学在争夺正统性和话语权罢了。”

“我们的工作不是引入一套新的鸦片以便于统治，而是作为旧社会转化为新社会的催化剂，我们也不是要创立一套新瓶旧酒的货色，用新神去取代旧神，而是以新神的手去逐步蚕食神权存在的根基。宗教世俗化简易化是17世纪社会进步的表现，我们要引导这个新潮流，而不是在推翻了旧礼仪的基础上再增加一套新的繁文缛节，更不是将自然拜物教变成机械拜物教这样无聊而不知所谓的东西。”

“在我有生之年，恐怕不得不和旧世界的信仰有所调和，临高修道院之也许会诞生17世纪的各种**，道教理事会里恐怕会出现激进复古的真君降临派或者道教版金色曙光会。但是务必要将教育工作抓好，只有一个彻底世俗化的文明世界，才能从根上斩断世纪的幽灵。”

此言一出，张应宸先生作为新道教的教宗，当之无愧。（请原谅我大段地引述原文，实在是太精彩了，删掉那一句都不合适。）

遗憾的是对于文、马、萧三巨头，我没有太多话好说，他们留给我的印象更像是故事的背景，或者是他们的职责太过高大上，他们之间的斗争太过深奥，总之他们对我来说是没有细节的人物。仅仅是一家之言，对喜欢他们的朋友，先说个抱歉。欢迎补充，欢迎指正。

临高中还有很多很多有趣的人物，很多很多令人拍案叫绝的故事，无法一一列举，只能膜拜，再拜。

最后，我其实想说，我很希望在临高集团中，能有一个理想主义者，他或她是天真地怀着“为中华崛起，为普渡众生”的善良心愿而穿越的，没有那么多鬼域心肠，没有那么多私欲杂念。这样的人应该有一个，带给我们光芒与希望。这样的人只能有一个，一旦多了，元老院就变成火葬场了。这样的人一个就够了，我们可以嘲笑他傻，讥讽他不通事务，天真幼稚什么的，但若一个都没有，我会觉得心里很堵……

谢谢吹牛者，谢谢500穿越众的精彩奉献。

不知道怎么开新回答，只好跟在后面了。

评：临高启明攻略广州

刚刚看完了攻略广州的部分，从1653年3月1日早晨7点第一远征大队进驻广州到放榜（谁能给我一个放榜的具体时间，木找到呀木找到～），相对于之前巨细无遗的临高攻略，这一部分弱化了技术说明书式的内容加强了文学的可读性。总体来说，这一部份的结构是比较精巧的，一部临高侦探篇以六脉渠开头以六脉渠收宫，中间拔花生式的一连串案件做得足够血腥足够暴力足够抓人眼球；李柯南同学很萌，很有趣，穿线点睛、起承转合生动自然，读来起伏跌宕令人欲罢不能；鼠疫段落的出现发展也合情合理、丝丝入扣，然后修建公墓的idea是一个很不错的俏笔。其中文主席的那段发言尤为可圈可点：
“林默天同志，你说我们这些人，抛弃21世纪的优越生活，跑到这个时空来干什么呢？”
“荣华富贵，对现在的我们来说那是太简单了。要单说求这个，我们何必到这个脏乱不堪的中世纪大城市里，冒着得鼠疫的风险干这些事呢？广州老百姓是死于鼠疫，还是死于饥饿，和我们有一文钱关系吗？”
“我们来到这个时空，不管每个人的目的是什么，要做的事情，只有一个——那就是建设一个新世界！”
“正是因为我们要建立一个新世界。所以鼠疫曼延的时候，我们还待在城里，在鼠疫的阴影下工作生活。你还在这里伤脑筋。要我说：直接把广州连人带房子一把火烧个精光——还有比这更方便干净的净化措施吗？”
“可是话说回来，我们都要建立一个新世界了，就免不了就要破坏旧世界。一天到晚瞻前顾后，考虑土著会怎么想，这个也不想得罪，那个也想尊重别人风俗——那我们还来这里做什么呢？”
“你读过《彼得大帝》吗？没看过？那我念一段话给你听吧，我当初看得时候就印象很深。”文德嗣思索片刻，背诵道：“最最重要的是人，人，人！把人们从年深月久的沼泽里拖出来，扳开他们的眼睛，搡搡他们的肋下……打他们，扭他们，教他们，使他们成才……千里迢迢的穿行雪地，跋涉泥泞……摧毁，兴建……回顾之下，他着实有点毛骨悚然：‘嘿，那是什么样的一座大山还没有被搬掉啊！’”
“既然我们干不出用火来烧毁旧世界再重建新世界的事情，那起码也要在曲折中前进。”
够霸气、够彪悍、够临高，元老院从来就不是为了做圣母才穿越的，手握天顶星人科技，背靠临高-海南-香港基地，最重要地是吹牛大大还给开了无节操青春延寿buff。这广州城的民心民意，有，固然最好。倘若真惹毛了，一把火烧光，玩废墟重建版游戏还真不是不可能。

好了，该夸的夸完了，现在来说说不足之处。侦探篇最后的公审大会做得很不好，这场大会是一出戏，一出演给土著看的大戏，一出元老院的宣传片，一出旨在“移风易俗”的大型公益广告。以这个目标为导向来看，那么我认为现在的收尾工作实在不能算合格。
该有的公审宣言，木有；
该有的律师辩护，木有；（张小元老的发言一个字都木有写啊！！！）
该有的正反对抗，木有；
该有的土著心理，这个不能说完全木有，但却极度简化，简单到一字就可概括“燥”。
整个审判过程看下来，除了现场照片是古代没有的，其他部分基本上和古代青天大老爷升堂没区别了。
接下来的行刑、祭祀只能说很热闹，热闹得近乎滑稽。

临高之前写过另一场葬礼—— 一百二十一节 葬礼
这座海拔不过10来米的小土坡的顶上，修筑了一座黑色花岗石半环形的石壁，用石块雕饰的莲花基座简单的装饰着。石壁的最上端，雕刻刻着几个汉隶大字：翠岗烈士公墓。
没有哀乐，没有锣鼓吹打，没有和尚道士嗡嗡的经咒，也没有女人的哀哭。天空中响起了如泣如诉的号声，随着号声响起，嘈杂的人群忽然安静下来。基准连的士兵，迈着每分钟75布的正步，持枪列队。号声一落。由两名鼓手引路，军鼓慢敲，两匹当地人从未见过的黑色高头大马牵引着一辆黑色的四轮炮车慢慢驶过，车上安放着一口简单的素木棺材。马蹄敲打着石板的路，和着缓慢的鼓声。一切都是前所未见的，里面夹杂着敬意、钦佩和感动。没有比这一切更能体现出哀悼和悲切。气氛强烈的几乎让人窒息。
棺木被绳索兜着缓缓放下墓穴。
“举枪，放！”
猎兵排精选出来的七名士兵同时举枪对空击发，连发三次，清脆的枪声袅绕在山坡上，四周一片寂静，在寂静中，熄灯号缓缓吹响，24个音节缓缓奏出，连本来抱着来演政工宣传戏的穿越众们也有人动容流泪――气氛果然是可以感染人的。
之后棺材开始覆土。
“在死去的那一刻，他的灵魂已经直升入天堂，”文德嗣一脸肃穆的说。“飞来的女武神接走了他们。我们在这里向他的身体告别，他的灵魂在天上看着我们……”
收队回营的路上，执委会的人发觉新军的步伐迈得更大，军容更为整齐，一个个精神抖擞。士兵们自发的唱起了新学会不久的军歌：
美丽的仙女在远方召唤你
勇敢的汉子啊快去奋勇杀敌
迎面，吹来炙热的风
激荡著我的心灵
你的脸上，露出冷笑
漠然地凝视着大地你坦然面对死亡
这一切都看在我的眼里
我知道,你无所畏惧
我知道你无比坚毅
总有一天，你会发现
你的力量强大无比
总有一天，你会发现
你可以创造奇迹
美丽的仙女在远方召唤你
为了明天，汉子快去杀敌
如死神遨游在蓝色天空拥抱战斗，发出满腔血气
为了明天,请你不要再犹豫
勇敢的汉子啊快去奋勇杀敌

同样是做戏，临高演的是悲壮严肃的军旅正剧，广州演的则是带着浓郁乡土气息的滑稽剧。剧本不同，各有所爱，我也就不多说什么了。

接着要吐槽的是崔汉唐道长的演技和剧本了，在之前的评论中，我盛赞了腐道长的新道教宣言，有意者可自行回顾。
张教宗格局的宏大之处在于，他从一开始就明确了“新道教”存在的意义，不是敛财、不是摄权，更不是收集漂亮小道生（好吧，这一条我承认自己说得有点心虚）。新道教存在的终极意义是消灭宗教，现阶段目标则是宗教改革。不可否认宗教是社会秩序建立中非常重要的一环，越是艰难矇昧的环境宗教所起到的凝聚人心的效果就越强大，人们需要一种力量或者说藉口将我们的注意力从现世的苦难和伤痛中转移出来。这种力量可以是宗教、可以是娱乐、可以是教育、甚至可以是政治洗脑，但是宗教是其中成本最低。所以不管我们怎样批判怎样斥伪，世界各国、历朝历代直至现世，宗教都是不可忽视的力量。简而言之，人类不够自信，所以创造了宗教。
然而明朝的宗教隔离制度玩坏了佛道的基本盘，使之失去了自我净化的能力和破除“外道”的能力，于是五花八门的民间信仰破土而出，其中相当部分是披着神秘主义外衣、充斥着血腥贪欲暴力的邪教组织。这些民间宗教组织分布广、受众多，信徒从高门显贵到平民百姓、从贩夫走卒到军旅兵士、从闺阁妇孺到朝廷命官，对社会肌体的侵蚀之深、流毒之烈令人心惊。从这个意义上来说，张教宗深入敌后、破邪传法 堂皇正大、功德无量。
比较一下崔道长的所做所为，催眠术、抓猴子、大型歌舞魔术表演、风水勘测……不为不精彩、不为不好看，但是意义何在？

（批评你是因为张教宗已决定无限期避世，在这样的情况下，新道教必须更换接班人。既然你跳出来接了这个盘子，那就别对自己说我只是个玩票的。崔道长啊，您得以教宗的标准要求自己，注定要载入史册流芳千古的，不能仅仅满足于做一个表演好看的高端神棍吧！

单说文学性与阅读愉悦感，崔道长确实是合格的，但是如果升级到崔教宗，那么格局不够。

等了那么久好容易出来一个愿意接盘的，你要现在说对新教宗的岗位没兴趣，我估计元老院也不答应啊！）

最后还要吐槽的就是第一次科考了。那套题是谁出的？站出来，我保证不打死你。好吧，这样说过分了一点，大部分考题我还是认可的，逻辑清晰、认知正常，符合元老院的基本需求。但是谁能解释一下为什么要考“合成字”？先不论这些字元老们有几个人认识，“氼、嘦……”原谅我还有两个字实在是打不出来。如果是大学中文系考试，为了满足某位出题老师的恶趣味，我也就忍了。但是这个是公务员考试，目的是培养未来的行政办公人才，你们告诉我临高集团下，那个衙门的公文会写这样的东西？这样的学识从本质上来说，和“茴”字的四种写法有什么不同？它到底能考察了考生的那一种能力？逻辑思维？计算？白话文的阅读理？政治倾向？
另一道需要商榷的题是关于铁矿产量的计算，原题如下：
大宋元年上半年，全大宋铁矿产量为9848万吨，同比增长5.3%，上年同期为下降1%。进口铁矿11797万吨（海关统计），增长30.2%。铁矿加工量20586万吨，增长17.9%，增速同比加快16.4个百分点。
求： 大宋元年年上半年全国铁矿产量比上一年同期约增长了。
甲.1.8% 乙.4.2% 丙.6.3% 丁.9.6%

然后，这道题的解答需要用到三个公式，分别是：
复合增长率的公式为r=（1+r1）（1+r2）-1=r1+r2+r1×r2;
比重增减公式为（a/b）×（a-b）/（1+a），注意a为分子的增速，b为分母的增速。
倍数增速的公式为r=（a-b）/（1+b），注意a为分子的增速，b为分母的增速。

题目没问题，公式也没问题，但是答题的考生，大大滴成问题。这个部分用的是袁舒知的视角，这位袁同学已经五、六十岁高龄了，一辈子学的都是四书五经，从来没接触过数学，临考前不久才开始借书学习备考，而且基本处于半自学状态，因为教他的人自己也只是个半吊子。在这样简陋恶劣的条件下，这位大爷居然不光背下了对他来说应为天书的数学公式，还能活学活用，迅速正确的算出答案……我对此表示异常钦佩，内心的崇拜如滔滔江水奔流不绝，这智商、这潜力、这气质简直璀璨耀眼，假以时日就算成不了古代陈景瑞，至少也是奥数老冠军啊！！！
鸟，一只弱弱的文科鸟，很悲伤、很羞涩、很绝望滴表示——是真的不会算啊！元老院的同学们，你们中有没有一起被老大爷碾压的？好吧，我知道元老院大部分是理工科的高才生，在智商上完全藐视我等芸芸众生，但是我们好歹也是九年义务教育毕业的啊，输给一个自学个把月的老大爷，实在是太打脸了。
说真的，我觉得鸡兔同笼问题就应该是 中国古代 绝大多数人的 数学素养上限了，像祖冲之计算圆周率这种高端大气上档次的数学专业人才，那是特例中的特例。
科举制度给了天下寒门学子一个晋升的通道，实现了人才的更新与流动，相比于欧洲僵化的贵族制它是进步的，甚至可以说科举是当时全世界最先进的官吏选拔制度。但从另一个意义上来说，科举也堵塞了求知的大门，它将天下学子的目光固化在了试题之内。而随着科举制度的完善，这种禁锢越来越深，深到十年寒窗苦读所学却贫瘠鄙薄到极点。不说数算、格物这类国人自古不屑之学，就连诗词歌赋都被斥为杂学，贾宝玉就是因为喜诗文厌八股才常被父亲责难。另外历史、地理、乐艺、刑名等等典籍也都被归为杂书，至少在中举之前是不该分心涉猎的。所以许多明代考生一生只读一本书——朱熹的《四书集注》，只钻研一件事——写八股文。很多人甚至连四书五经的原文都没看过，因为考试的标准答案是朱熹版的，读其他的没用。市面上最流行的书也不是唐诗宋词、四书五经，而是各种类似《制艺新编》《时文解析》《庚子年进士时文集》之类的东西。在这样的历史条件下，打算盘其实已经是稀有技能了，除非生在商贾之家、或生计所迫，否则正常的学子是不会、也不屑学习低贱能力的。

（批评合成字是因为此风不可涨。在古代学子的认知习惯中，能认读生僻字、异体字、生造字是文化修养的表现。诗经楚词太遥远先不说，唐诗宋词太高端也不提，就连写给普通老百姓的明清小说里也有大量的生僻字。例如：红楼梦里的“斝”，现代人如果不是红迷有几个人认识？又有什么地方用得上？所以孔乙己才会热衷教孩子茴字的四种写法，以此来彰显学问。
我们想用合成字考逻辑，但在古人的认知中这压根儿不是逻辑题而是正好挠到痒处的知识题。
元老院的宗旨是移风易俗，展现现代文明的优越性，推行简化汉字是一项基本国策。在首场公务员考试中出现这样题目怎么看都不合适。
至于考察逻辑思维能力的题目，网上一抓一大把，何必非要用容易起误导作用的题目。）

总体来说，瑕不掩瑜，广州篇的文笔与可读性的进步非常大，我还是看得很过瘾的，期待新作。