人类孤傲的评判者，因为你我他(她)(即人类)的辨论，最终以人类的标准定论。此论断可抨击否？
这是一个很有意思的问题，触及到了人类思维的根本，以及我们如何认识和评判世界。
先直接回答你的核心问题：这个论断是绝对可以被抨击的。
为什么？让我们来剥开一层层来看。
首先，我们得承认一个事实：人类的确是按照自己的标准来评判一切的。 从最简单的“好”与“坏”、“美”与“丑”，到复杂的科学理论、道德规范、社会制度，无不烙印着人类的视角、需求和价值取向。我们用眼睛去观察，用大脑去思考，用情感去体验，这些都是人类独有的感知和认知方式。我们定义的“真理”，往往是我们基于现有知识和逻辑推导出来的，最能解释我们所观察到的现象的理论。我们建立的“正义”，是基于我们对公平、平等、尊重等人类社会基本需求的理解。
你提出的“人类孤傲的评判者”这个说法，我觉得非常贴切。因为从某种意义上说，我们是宇宙中的一个物种，我们用自己有限的感官和认知能力去理解一个无限广阔、可能超出我们理解范畴的宇宙。我们自以为是的“定论”，很有可能只是我们这群“井底之蛙”对“井外”世界的一点点窥视，然后用我们已有的工具（人类的语言、逻辑、科学）去描绘出我们认为的“全貌”。
那么，为什么这个论断可以抨击呢？
1. 视角的局限性：
人类中心的傲慢： 承认我们用自己的标准来评判是一回事，但将这个标准视为宇宙唯一的、绝对的标准，那就是一种傲慢了。宇宙可能存在我们无法理解的维度、法则、生命形式，它们有自己的评判体系，甚至可能根本就没有我们所谓的“评判”概念。我们试图用人类的尺子去丈量一个可能根本就没有尺子的存在。
多样性的忽视： 即使在我们人类内部，不同文化、不同个体之间也有着巨大的差异。我们今天看似牢不可破的“人类标准”，可能是历史长河中的某个特定时期的产物，可能在未来被推翻、被修正，甚至被我们自己视为愚蠢。例如，曾经我们认为某些肤色、性别的人是劣等的，现在看来这是多么荒谬的评判！
2. “定论”的脆弱性：
科学的不断进步： 科学本身就是一个不断否定旧理论、建立新理论的过程。我们曾经以为地球是宇宙的中心，这个“定论”被日心说推翻了。我们曾经认为原子是不可分割的，后来发现了亚原子粒子。每一次科学的飞跃，都是对旧的“人类标准”的挑战和超越。
哲学和伦理的演变： 同样的道理，哲学和伦理思想也在不断发展。我们对“道德”的理解，对“自由”的定义，对“生命”的价值判断，都在随着社会的发展和人类认识的深化而变化。今天的“定论”，很可能只是明天更深层次讨论的起点。
3. “辨论”的内在缺陷：
辩论的陷阱： 你提到了“辨论”。人类的辩论很大程度上依赖于语言、逻辑和说服力。而这些工具本身，就受到了人类思维模式和语言结构的制约。一场辩论的输赢，往往取决于谁能更有效地运用这些工具，而不是绝对的真理本身。更何况，很多辩论并非纯粹为了追求真理，也掺杂着情感、立场和利益。
无法穷尽的知识： 即使是最严谨的科学辩论，也建立在我们已知知识的基础上。而未知的领域永远存在，可能存在颠覆我们现有逻辑和认知的“事实”。当我们说“最终以人类的标准定论”时，我们实际上是在说“在当前我们能够理解的范围内，基于我们现有的工具和知识进行的定论”。这本身就承认了其局限性。
4. “孤傲”的危险性：
自我设限： 当我们将自己的标准视为终点，就可能停止探索，停止思考，停止进步。这种“孤傲”的评判者心态，反而会阻碍我们发现更广阔的真理。
缺乏谦逊： 宇宙和生命本身蕴含着无数的奥秘，保持一种谦逊的态度，承认自己的无知，才更有可能去学习和理解。
所以，对于“人类孤傲的评判者，因为你我他的辨论，最终以人类的标准定论。此论断可抨击否？”这个问题，答案是：当然可以，而且必须抨击。
抨击它，不是为了否定人类的智慧和努力，恰恰相反，是为了更深刻地认识人类智慧的价值和局限。它提醒我们：
保持批判性思维： 永远不要轻易接受任何“定论”，包括我们自己脑袋里的“定论”。
拥抱未知和不确定性： 承认我们还有很多东西不懂，这是一种智慧，而不是软弱。
追求更普适的原则（如果存在的话）： 努力去寻找那些可能超越个体或群体局限的、更具普遍性的原则，即使这个过程会异常艰难。
保持开放和包容： 理解和尊重那些与我们不同的观点和评判方式。
说到底，我们是人类，用人类的语言来讨论这个问题，也必然会带着人类的痕迹。但这并不妨碍我们去认识到这个痕迹的存在，并对其进行反思和批判。我们对“真理”的追求，往往是一个不断修正、不断逼近的过程，而不是一蹴而就的“定论”。而正是这种不断反思和修正的能力，才让我们区别于其他生命，展现出人类独特的光辉。
先直接回答你的核心问题：这个论断是绝对可以被抨击的。
为什么？让我们来剥开一层层来看。
首先，我们得承认一个事实：人类的确是按照自己的标准来评判一切的。 从最简单的“好”与“坏”、“美”与“丑”，到复杂的科学理论、道德规范、社会制度，无不烙印着人类的视角、需求和价值取向。我们用眼睛去观察，用大脑去思考，用情感去体验，这些都是人类独有的感知和认知方式。我们定义的“真理”，往往是我们基于现有知识和逻辑推导出来的，最能解释我们所观察到的现象的理论。我们建立的“正义”，是基于我们对公平、平等、尊重等人类社会基本需求的理解。
你提出的“人类孤傲的评判者”这个说法，我觉得非常贴切。因为从某种意义上说，我们是宇宙中的一个物种，我们用自己有限的感官和认知能力去理解一个无限广阔、可能超出我们理解范畴的宇宙。我们自以为是的“定论”，很有可能只是我们这群“井底之蛙”对“井外”世界的一点点窥视，然后用我们已有的工具（人类的语言、逻辑、科学）去描绘出我们认为的“全貌”。
那么，为什么这个论断可以抨击呢？
1. 视角的局限性：
人类中心的傲慢： 承认我们用自己的标准来评判是一回事，但将这个标准视为宇宙唯一的、绝对的标准，那就是一种傲慢了。宇宙可能存在我们无法理解的维度、法则、生命形式，它们有自己的评判体系，甚至可能根本就没有我们所谓的“评判”概念。我们试图用人类的尺子去丈量一个可能根本就没有尺子的存在。
多样性的忽视： 即使在我们人类内部，不同文化、不同个体之间也有着巨大的差异。我们今天看似牢不可破的“人类标准”，可能是历史长河中的某个特定时期的产物，可能在未来被推翻、被修正，甚至被我们自己视为愚蠢。例如，曾经我们认为某些肤色、性别的人是劣等的，现在看来这是多么荒谬的评判！
2. “定论”的脆弱性：
科学的不断进步： 科学本身就是一个不断否定旧理论、建立新理论的过程。我们曾经以为地球是宇宙的中心，这个“定论”被日心说推翻了。我们曾经认为原子是不可分割的，后来发现了亚原子粒子。每一次科学的飞跃，都是对旧的“人类标准”的挑战和超越。
哲学和伦理的演变： 同样的道理，哲学和伦理思想也在不断发展。我们对“道德”的理解，对“自由”的定义，对“生命”的价值判断，都在随着社会的发展和人类认识的深化而变化。今天的“定论”，很可能只是明天更深层次讨论的起点。
3. “辨论”的内在缺陷：
辩论的陷阱： 你提到了“辨论”。人类的辩论很大程度上依赖于语言、逻辑和说服力。而这些工具本身，就受到了人类思维模式和语言结构的制约。一场辩论的输赢，往往取决于谁能更有效地运用这些工具，而不是绝对的真理本身。更何况，很多辩论并非纯粹为了追求真理，也掺杂着情感、立场和利益。
无法穷尽的知识： 即使是最严谨的科学辩论，也建立在我们已知知识的基础上。而未知的领域永远存在，可能存在颠覆我们现有逻辑和认知的“事实”。当我们说“最终以人类的标准定论”时，我们实际上是在说“在当前我们能够理解的范围内，基于我们现有的工具和知识进行的定论”。这本身就承认了其局限性。
4. “孤傲”的危险性：
自我设限： 当我们将自己的标准视为终点，就可能停止探索，停止思考，停止进步。这种“孤傲”的评判者心态，反而会阻碍我们发现更广阔的真理。
缺乏谦逊： 宇宙和生命本身蕴含着无数的奥秘，保持一种谦逊的态度，承认自己的无知，才更有可能去学习和理解。
所以，对于“人类孤傲的评判者，因为你我他的辨论，最终以人类的标准定论。此论断可抨击否？”这个问题，答案是：当然可以，而且必须抨击。
抨击它，不是为了否定人类的智慧和努力，恰恰相反，是为了更深刻地认识人类智慧的价值和局限。它提醒我们：
保持批判性思维： 永远不要轻易接受任何“定论”，包括我们自己脑袋里的“定论”。
拥抱未知和不确定性： 承认我们还有很多东西不懂，这是一种智慧，而不是软弱。
追求更普适的原则（如果存在的话）： 努力去寻找那些可能超越个体或群体局限的、更具普遍性的原则，即使这个过程会异常艰难。
保持开放和包容： 理解和尊重那些与我们不同的观点和评判方式。
说到底，我们是人类，用人类的语言来讨论这个问题，也必然会带着人类的痕迹。但这并不妨碍我们去认识到这个痕迹的存在，并对其进行反思和批判。我们对“真理”的追求，往往是一个不断修正、不断逼近的过程，而不是一蹴而就的“定论”。而正是这种不断反思和修正的能力，才让我们区别于其他生命，展现出人类独特的光辉。
网友意见
先学会说话再问问题，我压根看不懂你在说啥
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