印度电影对印度社会有没有带来比较大的影响？
首先，我们得聊聊 价值观和道德观 的传递。印度电影，尤其是宝莱坞，常常围绕着家庭、爱情、友情、正义这些主题展开。电影里对家庭的尊重和孝道的强调，可以说是深入人心。很多年轻人受到电影的影响，会更加珍视家庭关系，愿意为家庭付出。而且，那些惩恶扬善、坏人终将受到惩罚的故事，潜移默化地向观众灌输了正义必胜的理念。即使在现实生活中，人们遇到不公时，也会不自觉地想象电影里的英雄是如何解决问题的。
其次，社会议题的触角 也不可忽视。虽然有些电影会用比较戏剧化的方式来展现，但印度电影确实敢于触碰一些敏感的社会问题，比如贫富差距、种姓制度（尽管近年来对种姓制度的直接描写有所减少，但其影响依然是潜在的背景）、妇女权益、腐败、教育等等。一些具有社会责任感的导演和编剧，会通过电影来引发观众的思考，甚至呼吁改变。举个例子，很多关注女性困境的电影，的确在一定程度上提高了公众对性别平等的认识，也为女性争取权益发声提供了平台。
再者，时尚和生活方式的引领 更是显而易见。印度电影里的明星穿着打扮，他们的歌曲舞蹈，甚至他们使用的道具、家居摆设，都可能成为普通人模仿的对象。电影里的时尚元素很容易传播开来，影响着年轻一代的穿着品味和消费习惯。有时候，一部电影的成功，甚至能带火一种新的发型、一种特定的服饰风格，或者是一种新的生活态度。
还有一点非常关键，那就是 民族自豪感和文化认同的强化。印度电影，尤其是那些展现印度历史、文化、传统习俗的影片，能够极大地激发印度人的民族自豪感。当看到电影里的印度人聪明、勇敢、充满智慧，或者在国际舞台上取得成就时，观众会油然而生一种身为印度人的骄傲。这种文化认同感，在一定程度上弥合了印度社会内部的多元文化差异，增强了国家的凝聚力。
当然，也不能忽视 对流行文化的塑造。印度电影是印度流行文化的重要载体。它们的音乐、舞蹈、对话风格，都形成了独特的“宝莱坞风格”，在全球都有影响力。很多非印度裔的观众，也是通过印度电影了解印度文化，学习印度语的（虽然很多时候是经过艺术加工的）。
不过，话说回来，印度电影的影响也并非全然正面。有时候，电影里过于理想化的情节、对问题的简单化处理，也可能误导观众，让他们对现实社会产生不切实际的期望。比如，电影里常出现的完美结局，会让一些人在面对现实的挫折时感到更加失落。此外，一些电影为了追求商业利益，可能会迎合大众口味，拍摄一些低俗或者煽情的作品，这也会对社会风气产生负面影响。
总而言之，印度电影就像一面镜子，映照着印度社会的方方面面，同时也在不断地塑造着它。它们既是娱乐的产物，也是文化的载体，更是社会变迁的见证者和推动者。其影响之深远，可以说已经渗透到印度人的血液里。
网友意见
在相对经济发展水平较低的印度，在国民识字率刚过七成，农村人口占到8.3亿，基础设施建设极为落后的印度，电影是最重要的消遣方式，没有之一。
虽然随着互联网尤其是移动互联的普及，信息通讯在变得越来越便捷，但影视作品仍然是印度多数民众认知世界的方式。意识形态的高地，你不去占据，就会被别人占据。电影就是重要的战场。
可能大家不觉得，但是其实印度大片中的主旋律作品一点都不少，不过人家把主旋律故事说得一级棒。
举些近年来在中国上映的电影：
《印度合伙人》（Pad Man）很火吧？这部电影的上映与当时印度国内解放女性的社会宣传紧密联系，社交媒体上很多人都在去除“卫生巾”羞耻。
《厕所英雄》就更有趣了，它完全就是莫迪政府“清洁印度”政治动员下的产物，这部电影在拍摄之初就得到了官方层面的支持。而最后，莫迪要为印度农村建三百万个厕所的宏伟计划也随着此部电影的大卖而广为人知。
类似的例子还有很多，就像《摔跤吧爸爸》《起跑线》《一个母亲的复仇》等等这些具有社会议题的电影其实都是某种意义上的“主旋律电影”，背后都藏着意识形态宣传——他们在教育着印度的一代人，至少是潜移默化地传导着正确的认识。
写前面这段只是为了送给大家一个彩蛋。
印度电影对印度社会有没有比较大的影响，这道题有一位同志肯定深有感触，接下来请他出场！！！
印度大选刚开打，莫迪阵营打出一部电影。
我看了预告片，全是热血台词，爱国爱党爱人民，选天选地选莫迪。
太赤裸裸了，太痞了。
然后这部电影被选举委员会禁了，选完再上映吧。
反正我要是选民，我就很期待莫迪输，输了之后再去看这部电影，一定很带感。
哈哈哈哈。
我来讲一个神奇的故事吧。
象头神犍尼萨有一个女儿，是一个女神，名字叫做Santoshi。这个名字的意思是满足，满意，所以大概能翻译成如意母之类的吧。
这位女神在印度教传统万神殿里是没有地位的。她的名字和事迹不见于任何一部重要的宗教文献之中，吠陀、奥义书、史诗和往世书里都没有她。她只是一个混迹在北印和尼泊尔当地人传说和小神庙里的女神，信众主要是中低阶层的妇女，她们对她施行简单的斋戒（Vrat）来求取一些小恩惠、小庇护，例如考试成功，相亲成功，怀上孩子，等等。
她在60年代之后凭借着烟壳画、年历画之类宣传才慢慢有了些知名度，但那时候，你要是问一位博学的婆罗门谁是Santoshi女神，他很有可能反过来瞪着你问你谁是Santoshi。
但是1975年的时候，这一切都改变了。
那一年，宝莱坞拍了一部低成本的神话电影，《Jai Santoshi Maa 》（万岁，Santoshi女神），讲述了这位女神的一个虔诚女信徒如何在Santoshi女神的帮助下嫁给心上人，受夫家迫害，又在女神帮助下与她丈夫冲破重重阻碍（特别是由邪恶的夫家亲戚和嫉妒的其他女神制造的障碍）重新结合在一起的故事。在片子结尾，不仅仅是这位女信徒得到了“满足”，而Santoshi本人也被接纳进了众神殿中，地位得到承认，成为显赫的女神。
这是剧照
谁也没想到，这部看起来就充满了贫困气息，没有一个大明星出演的电影竟然爆红了。它成了当年乃至印度影史票房最高的电影之一，人们蜂拥到电影院里去观看Santoshi女神与她信徒的事迹，电影里的歌被人人传唱。电影评论家们甚至完全搞不清它是怎么红起来的，是因为它的歌曲特别好听？还是因为它专注于女性主题，特别谈到了女性怎么适应夫家生活的问题？谁也不知道。
但不管怎样，这部电影票房的爆炸，同时也让Santoshi女神的人气爆炸了。电影让人们发现，这位名不见经传的女神平易近人，她的斋戒（Vrat）方便、便宜、易于执行，崇拜她不需要看任何婆罗门祭司臭脸，而且她还有求必应。她瞬间就爆红了。
当时，甚至出现了这种情况：人们想要崇拜Santoshi女神，但却找不到她有什么神庙，于是他们还是走进电影院里，但如同进入神庙一般脱了鞋再进去，他们朝着银幕上的女神奉行普祭（puja），献上鲜花，朝她（银幕）抛洒花瓣、米粒与硬币。在电影时举办的宗教仪式让这部神话剧完全成了印度式的cult电影。
Santoshi女神再也不是默默无闻的乡间女神了。电影影响力所到之处，她的神庙被建立，神像被塑立，被放进更大的神庙里，她的颂歌被谱写，被传唱，小册子被写出来，传播她的故事，告诉人们应当如何崇拜她。人人都知道啥时候去求助这位女神的赐福与庇佑。她成了一位“新”印度教女神。印度教百科大辞典承认说，尽管《Jai Santoshi Maa 》并没有“发明”Santoshi女神，但她的广为人知和广受崇拜，却必须归功于这部电影，是电影让Santoshi女神直接升入了天界，被万神殿接纳，成为了一位广受欢迎与显赫的女神。
《Jai Santoshi Maa 》和Santoshi 女神凭借一部电影崛起成为“新”神的故事，后来成为学者们研究印度宗教社会关系时的一个课题，他们认为这个事例体现了印度教的“灵活性”，以及印度宗教是如何对社会的改变做出反应与适应。这种事情在印度教历史上并不是第一次发生——湿婆和毗湿奴都是从吠陀底层一路逆袭成为至尊大神的，只是这一次，神灵逆袭的媒介是现代化的产物，现代化的发明，发生在一个现代社会里。
所以，每每有人提起印度电影能对印度社会起到什么作用，有人会提到宝莱坞的冲击力，米叔的社会责任感，近年来涉及的社会问题等等，远一点的会提到南印电影产业如何与政治挂钩，靠着扮演神明而被奉为神明的演员们，造就了泰卢固之乡的NTR，以及“全世界人民都爱她”的Jayalalithaa大妈等等，但我想起的总是这个Santoshi maa。电影院是她的神坛，银幕是她的祭火，她的魔力、神力和地位是胶片给予的。在《美国众神》里，代表新时代新事物的新神与旧时代之神为了争夺人类的信仰而不共戴天大打出手，但在这里，它们相互媾和，互相转化，以最怪异的方式融合在一起，共同受着人类祭拜。
在世界上其他地方，也许你都不会看到这样的故事了。因为再没有其他地方，电影能真正造就一个神明。
参考：
Lutgendorf P. Jai Santoshi Maa Revisited[M]//Representing Religion in World Cinema. Palgrave Macmillan, New York, 2003: 19-42.
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