天王洪秀全砸了孔庙，反而能聚集千万农民军，是否说明古代贫苦农民也没把孔子儒家太当回事？
洪秀全砸孔庙，还能聚拢千万农民军，这事儿说起来挺有意思，也确实能让人琢磨。它并不直接说明古代贫苦农民“没把孔子儒家太当回事”，但却能从一个侧面反映出当时社会的一些复杂情况，以及农民起义的动因并非全然是对儒家文化的否定。
咱们得把洪秀全砸孔庙这件事放进历史的大背景里来看。
首先，洪秀全的“砸孔庙”行动，绝大多数是出于他自己“天命观”的逻辑。洪秀全自称是上帝的次子，耶稣的弟弟，下凡来人间传播“天父上帝”的教义，建立“太平天国”。按照他这套逻辑，孔子及其儒家思想，就成了他要打倒的旧势力和异端邪说。孔子被视为是世代尊崇的“至圣先师”，他的学说奠定了中国几千年的社会伦理和价值体系。洪秀全要推翻的是清朝统治，而清朝正是以儒家思想为国教，以孔孟之道为统治合法性的基础。所以，砸孔庙、毁孔子牌位，对洪秀全来说，是政治上和宗教上的“破旧立新”，是宣示自己“新天命”到来的重要仪式。
那么，这跟贫苦农民有什么关系呢？
1. 农民的核心诉求并非“尊孔”或“反孔”：
请注意，在洪秀全发动起义之前，绝大多数的贫苦农民，他们的生活是什么样的？连饭都吃不饱，地里辛辛苦苦一年，收成大部分都要交给地主、官府和各种税费。他们的生活目标是什么？是吃饱穿暖，是活下去，是免于剥削和压迫。对于他们来说，孔子和儒家学说，更多的是一种“高高在上”的文化符号，是读书人的事，是官老爷推崇的东西。
很多农民可能根本没怎么读过《论语》、《孟子》，对孔子的思想没有一个系统性的了解。他们听到的是父辈的教诲，是邻里的议论，是村里的规矩。这些东西里，确实有儒家思想的影子，比如孝道、忠君等等，但它们已经融入了民间文化，变得更加朴实和生活化。
所以，当洪秀全说“砸孔庙”时，农民最先想到的不是“哎呀，我们不尊敬孔子了，这可不行”，而是“这个洪秀全，他说他要推翻坏人，他要打倒那些欺压我们的人”。农民们更关心的是洪秀全许诺的“有田同耕，有饭同吃”，是“照圣库”分配财富，是“太平盛世”。
2. 洪秀全的“砸孔庙”是一种政治信号，而非文化革命的导火索：
洪秀全的行动，对农民来说，更多的是一个信号：他要彻底颠覆旧秩序，包括那些象征旧秩序的东西。在农民眼中，孔庙可能就是那些官僚士大夫们供奉的场所，是他们享受特权的象征。砸了它，就等于是在说：“你们这些特权阶层，你们赖以立足的东西，我们都要把它摧毁！”
这和农民长期以来对官僚阶层、地主阶级的普遍不满是契合的。农民们觉得，正是这些孔孟之道的拥趸们，才制定了不公平的法律，才在社会上享有特权，才压榨他们。所以，从某种程度上说，砸孔庙反而是满足了农民对打倒旧贵族的一种心理需求。
3. 太平天国的早期宣传和动员：
太平天国的宣传，早期的确是非常有吸引力的。他们利用了大量民间宗教的元素，特别是拜上帝会的那套，加上洪秀全自创的理论，形成了一种独特的号召力。除了宗教宣传，他们也直接承诺解决农民最迫切的经济问题。
洪秀全的《原道觉世训》和《原道醒世训》等著作，虽然是基于他的宗教理论，但其中有很多关于社会平等的论述，比如“凡天下之人，都是天父所生，与兄弟无异”，这在当时的等级森严的社会里，无疑是极具煽动性的。
农民之所以能聚集起来，是因为他们看到了一个希望，一个可以改变自身悲惨命运的途径。洪秀全恰好抓住了这个时机，提供了一个宗教加政治的“解决方案”。
4. 对“儒家文化”的认知差异：
我们今天所说的“儒家文化”，是一个非常庞杂的概念，包含了政治哲学、伦理道德、教育思想等诸多层面。对于很多贫苦农民来说，他们接触到的“儒家”可能就是：
孝道： 要孝顺父母，这几乎是所有文化都有的朴素观念。
忠君： 要效忠君主，但当君主昏庸残暴时，这种“忠”的意义就变得模糊了。
礼仪： 一些简单的社会规范。
科举制度： 这是读书人进入仕途的途径，很多农民望尘莫及。
洪秀全的行动，直接打击的是“尊孔”这一政治符号和国家意识形态。而农民们对“孝道”等一些更生活化的儒家伦理，不一定有那么强的抵触。他们更在意的是洪秀全提出的那些“天下皆兄弟”、“有田同耕”的更直接的利益和公平。
总结一下，洪秀全砸孔庙能聚拢千万农民军，并不直接说明农民“不把孔子儒家太当回事”，而是说明：
农民起义的根本驱动力是生存和摆脱压迫，而不是对儒家文化的深刻认同或否定。 他们更看重实际的利益和许诺。
洪秀全的行动，在政治和宗教层面具有颠覆性，契合了农民对旧秩序的普遍不满。 砸孔庙成为了一种打倒“旧势力”的象征。
太平天国在动员过程中，巧妙地结合了宗教狂热和朴素的社会公平理想，对农民产生了巨大的吸引力。
农民对“儒家文化”的理解是碎片化和生活化的，他们更看重的是那些与自身生活息息相关的道德规范，而非抽象的政治哲学。
说到底，洪秀全的“砸孔庙”是他的革命手段，而农民的响应，更多的是对一个能带来“太平”的承诺的追随。当这个承诺破灭时，他们也会随之离去。这就像很多社会变革，往往是人们对现实的不满找到了一个出口，而不是因为人们突然对某种学说有了新的看法。
咱们得把洪秀全砸孔庙这件事放进历史的大背景里来看。
首先，洪秀全的“砸孔庙”行动，绝大多数是出于他自己“天命观”的逻辑。洪秀全自称是上帝的次子，耶稣的弟弟，下凡来人间传播“天父上帝”的教义，建立“太平天国”。按照他这套逻辑，孔子及其儒家思想，就成了他要打倒的旧势力和异端邪说。孔子被视为是世代尊崇的“至圣先师”，他的学说奠定了中国几千年的社会伦理和价值体系。洪秀全要推翻的是清朝统治，而清朝正是以儒家思想为国教，以孔孟之道为统治合法性的基础。所以，砸孔庙、毁孔子牌位，对洪秀全来说，是政治上和宗教上的“破旧立新”，是宣示自己“新天命”到来的重要仪式。
那么，这跟贫苦农民有什么关系呢？
1. 农民的核心诉求并非“尊孔”或“反孔”：
请注意，在洪秀全发动起义之前，绝大多数的贫苦农民，他们的生活是什么样的？连饭都吃不饱，地里辛辛苦苦一年，收成大部分都要交给地主、官府和各种税费。他们的生活目标是什么？是吃饱穿暖，是活下去，是免于剥削和压迫。对于他们来说，孔子和儒家学说，更多的是一种“高高在上”的文化符号，是读书人的事，是官老爷推崇的东西。
很多农民可能根本没怎么读过《论语》、《孟子》，对孔子的思想没有一个系统性的了解。他们听到的是父辈的教诲，是邻里的议论，是村里的规矩。这些东西里，确实有儒家思想的影子，比如孝道、忠君等等，但它们已经融入了民间文化，变得更加朴实和生活化。
所以，当洪秀全说“砸孔庙”时，农民最先想到的不是“哎呀，我们不尊敬孔子了，这可不行”，而是“这个洪秀全，他说他要推翻坏人，他要打倒那些欺压我们的人”。农民们更关心的是洪秀全许诺的“有田同耕，有饭同吃”，是“照圣库”分配财富，是“太平盛世”。
2. 洪秀全的“砸孔庙”是一种政治信号，而非文化革命的导火索：
洪秀全的行动，对农民来说，更多的是一个信号：他要彻底颠覆旧秩序，包括那些象征旧秩序的东西。在农民眼中，孔庙可能就是那些官僚士大夫们供奉的场所，是他们享受特权的象征。砸了它，就等于是在说：“你们这些特权阶层，你们赖以立足的东西，我们都要把它摧毁！”
这和农民长期以来对官僚阶层、地主阶级的普遍不满是契合的。农民们觉得，正是这些孔孟之道的拥趸们，才制定了不公平的法律，才在社会上享有特权，才压榨他们。所以，从某种程度上说，砸孔庙反而是满足了农民对打倒旧贵族的一种心理需求。
3. 太平天国的早期宣传和动员：
太平天国的宣传，早期的确是非常有吸引力的。他们利用了大量民间宗教的元素，特别是拜上帝会的那套，加上洪秀全自创的理论，形成了一种独特的号召力。除了宗教宣传，他们也直接承诺解决农民最迫切的经济问题。
洪秀全的《原道觉世训》和《原道醒世训》等著作，虽然是基于他的宗教理论，但其中有很多关于社会平等的论述，比如“凡天下之人，都是天父所生，与兄弟无异”，这在当时的等级森严的社会里，无疑是极具煽动性的。
农民之所以能聚集起来，是因为他们看到了一个希望，一个可以改变自身悲惨命运的途径。洪秀全恰好抓住了这个时机，提供了一个宗教加政治的“解决方案”。
4. 对“儒家文化”的认知差异：
我们今天所说的“儒家文化”，是一个非常庞杂的概念，包含了政治哲学、伦理道德、教育思想等诸多层面。对于很多贫苦农民来说，他们接触到的“儒家”可能就是：
孝道： 要孝顺父母，这几乎是所有文化都有的朴素观念。
忠君： 要效忠君主，但当君主昏庸残暴时，这种“忠”的意义就变得模糊了。
礼仪： 一些简单的社会规范。
科举制度： 这是读书人进入仕途的途径，很多农民望尘莫及。
洪秀全的行动，直接打击的是“尊孔”这一政治符号和国家意识形态。而农民们对“孝道”等一些更生活化的儒家伦理，不一定有那么强的抵触。他们更在意的是洪秀全提出的那些“天下皆兄弟”、“有田同耕”的更直接的利益和公平。
总结一下，洪秀全砸孔庙能聚拢千万农民军，并不直接说明农民“不把孔子儒家太当回事”，而是说明：
农民起义的根本驱动力是生存和摆脱压迫，而不是对儒家文化的深刻认同或否定。 他们更看重实际的利益和许诺。
洪秀全的行动，在政治和宗教层面具有颠覆性，契合了农民对旧秩序的普遍不满。 砸孔庙成为了一种打倒“旧势力”的象征。
太平天国在动员过程中，巧妙地结合了宗教狂热和朴素的社会公平理想，对农民产生了巨大的吸引力。
农民对“儒家文化”的理解是碎片化和生活化的，他们更看重的是那些与自身生活息息相关的道德规范，而非抽象的政治哲学。
说到底，洪秀全的“砸孔庙”是他的革命手段，而农民的响应，更多的是对一个能带来“太平”的承诺的追随。当这个承诺破灭时，他们也会随之离去。这就像很多社会变革，往往是人们对现实的不满找到了一个出口，而不是因为人们突然对某种学说有了新的看法。
网友意见
这话说的，洪秀全聚集百万农民军被孔子教徒曾国藩屠杀一空，是不是说明孔子远在耶稣之上？
日本人信的昭和天皇，在中国攻无不克战无不胜，是不是证明昭和比孙中山或者马克思都伟大？
如果说以信徒的极端程度来说，基督教和伊斯兰教算个屁，看看藏传佛教，心甘情愿的拿自己的头盖骨敬佛。
我们儒教确实比不过。
儒家思想是封建帝制思想，君臣思想，百姓低人一等的思想。而洪秀全倡导的是人人平等，不受压迫，反帝反封建，与儒家文化是完全相反的，也是更符合大众心里的。所以砸孔庙并不是报复，那是地摊文学，砸孔庙是表明态度，人人要平等，所以才能集结大批有识之士
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