侗族姑娘放弃 50 万年薪抢救家乡文化，「集体主义」和「家族本位」等传统文化价值观对年轻人有多大影响？

这姑娘的故事，真让人鼻子发酸。一个年薪五十万的机会，说放弃就放弃了，就为了回山寨，为了那些老物件，为了那快要失传的歌谣。你说这得有多大的力量才能让她做出这样的选择？

这背后，我觉得“集体主义”和“家族本位”这俩老伙计，功劳可不小。

咱们先说说这个“家族本位”。现在很多年轻人，毕业了就想闯出去，去大城市打拼，买房买车，过自己的小日子。这没啥错，毕竟个人主义在这年头太盛行了。但侗族姑娘不一样，她心里装着的，不光是自己，还有那个生养她的寨子，她那些看着她长大的亲人长辈。

你想啊，她在大城市里，不管赚多少钱，那终究是个外人。可回了家，她就是那个寨子里的一份子，是家族的一份子。她的付出，能直接给她的家人、亲戚带来什么？是一种实在的、看得见的好处，更是一种精神上的连接。她抢救的那些文化，比如芦笙的吹奏，大歌的演唱，这些都是家族几代人传下来的宝贝。她学会了，她传承了，不仅是对祖先的尊重，更是对自己家族身份的认同。这是一种“我们”的力量，不是“我”的力量。

再说说“集体主义”。在很多人眼里，集体主义有点老掉牙了，感觉有点压抑个人创造力。但你看侗族这个民族，它的文化就是建立在集体上的。比如那个著名的鼓楼，那是整个寨子的心脏，是大家议论大事、聚会交流的地方。侗族大歌，一个人唱不响，必须大家围在一起，你一句我一句，才能形成那种浑厚的、荡气回肠的合唱。

这位姑娘，她抢救的文化，不就是这种集体性的东西吗？她不是一个人在战斗，她要带动的是整个寨子的人。她学了刺绣，她可以教寨子里的其他姑娘；她懂了老物件的价值，她可以组织大家一起去保护。她的行为，能唤醒大家对家乡文化的集体记忆和集体荣誉感。这种感觉，比你在大城市里一个人拿到几十万的奖金，那种孤独的喜悦，来得更厚重，更有温度。

而且，你想想，在过去，一个人在外面孤军奋战，是很危险的。有家族和集体的支持，才能活下去，才能发展。这种“互相依靠”的基因，深深地刻在了中国人的骨子里，尤其是在像侗族这样有着悠久历史和独特文化的民族里，就更加明显。

当然，我也不是说现在的年轻人就完全不讲“家族本位”和“集体主义”了。很多年轻人，就算在大城市工作，逢年过节也都会回家，也会关心父母亲人。但可能那种“为家族牺牲”、“为集体奉献”的程度，和这位姑娘比起来，就没那么极致了。

这位姑娘的故事，就像在告诉我们，虽然我们生活在一个越来越强调个人价值的时代，但那些深深植根于我们血脉里的传统价值观，依然有着强大的生命力。它们不仅仅是历史的遗迹，更是我们精神家园的基石，是我们面对外部世界时，最坚实的后盾。

她放弃的是一份高薪，但她可能得到了比五十万更宝贵的东西——一种归属感，一种使命感，一种连接了过去、现在和未来的文化生命力。这种感觉，是很多在大城市里打拼的年轻人，即使拥有再高的收入，也很难获得的。

所以，我觉得“集体主义”和“家族本位”这些传统文化价值观，对年轻人当然有影响，而且影响可能比我们想象的要深远得多。只是这种影响，不再是强制性的要求，而更多地变成了一种潜移默化的引导，一种内心的呼唤，一种在关键时刻能够压倒个人利益的选择。这位姑娘，就是这种内心情感的最佳诠释者。她用自己的行动，让我们看到了传统文化在当代年轻人身上的另一种可能性。

网友意见

我只想说说集体主义。

很多人都对集体主义有这样的误解——践行集体主义就意味着放弃个人利益，但事实并非如此。个人利益与集体利益之间本来就不存在绝对的冲突，也没人强迫张国丹做出选择，谈不上所谓“传统文化的劣根性”。

集体主义是一种主张个人从属于社会，个人利益应当服从集团、民族和国家利益的思想理论，最高标准是一切言论和行动符合人民群众的集体利益。集体主义强调集体和国家的重要性，主张集体中的个体必须重视团结合作和集体的力量,做任何事情必须优先考虑集体利益而非个人利益。个人主义和集体主义的根本分歧在于，在价值判断上，到底是个人利益优先还是集体利益优先。既然是何者优先的问题，那么就暗含了人为的选择，即在个人利益与集体利益不能兼得之时，到底保留哪一方而舍弃另一方。

在进行社会实践时，只要遵纪守法，就已经达到了集体主义的基本要求；更高层次的集体主义则意味着个人利益与集体利益的高度统一。就拿题主所举的张国丹的例子来说，无论是在广州还是回家乡工作，都不存在个人利益与集体利益的抉择，个人利益本身也无法简单地用工资的数量来衡量。而只是说，她一开始可能在主观上并没有接受回乡（但并不代表其个人利益因集体主义受损了），后来才达到了个人利益与集体利益的统一，践行了集体主义，符合了集体主义的初衷，这本来就是值得提倡的。

学而优则仕。

这是传统文化所倡导的。

90后是个偶然事件，这部分人要分开看待，90-95后，是在中国快速变化社会所边缘化的人，这些人家庭基础普遍不好，父母因为生存也很难与子女产生共鸣。由于家庭教育关系。这些人起点低，学历低，受到家庭帮助更少。

所以他们叛逆，自私，通常具有反社会型人格。

而96-99这部分却不是，他们的家庭通常都是在富裕情况下接合，父母普遍受过良好教育，有稳定事业重视亲情，重视教育，具有良好的家庭背景。

所以他们对于家庭传统非常迷恋，他们也是中国传统文化的收益群体，所以也信服中国传统文化。

毕竟仓禀足则知礼仪，衣食足而知荣辱。

类似的话题

• 

  侗族姑娘放弃 50 万年薪抢救家乡文化，「集体主义」和「家族本位」等传统文化价值观对年轻人有多大影响？

  

  这姑娘的故事，真让人鼻子发酸。一个年薪五十万的机会，说放弃就放弃了，就为了回山寨，为了那些老物件，为了那快要失传的歌谣。你说这得有多大的力量才能让她做出这样的选择？这背后，我觉得“集体主义”和“家族本位”这俩老伙计，功劳可不小。咱们先说说这个“家族本位”。现在很多年轻人，毕业了就想闯出去，去大城市打.............
• 

  粟裕为何死后被划为侗族？

  

  粟裕大将虽然生前并未被官方明确划分为侗族，但在他去世后，围绕其民族身份的讨论，特别是提到他与侗族渊源的说法，的确出现过。要详细说清楚这一点，需要结合历史背景、文献记载以及民间流传的说法来分析。首先，我们得明确一点：粟裕的籍贯是湖南省会同县。而会同县，历史上是苗族、侗族等少数民族聚居的地区。这一点是毋.............
• 

  为什么同样侗傣语系的广西的壮语使用拉丁字母，而西双版纳的傣语却使用类似于泰文的文字？

  

  你这个问题问得特别好，也触及到了一个很有意思的文化现象。简单来说，这背后是历史、政治以及社会发展不同轨迹的体现。虽然壮语和西双版纳的傣语都属于侗台语族，在语言上有亲缘关系，但它们在书写系统上的差异，就好比是两个亲兄弟，虽然长得像，但因为各自的生活环境和选择，最终打扮得大相径庭。咱们一点点来掰扯掰扯。.............
• 

  先秦的楚国有没有可能是侗壮泰民族?

  

  关于先秦时期楚国是否为侗壮泰民族的后裔，这是一个非常有趣且复杂的问题，也是学术界长期探讨的议题。要深入剖析这个问题，我们需要从历史文献、考古发现、语言学以及民族学等多个角度进行梳理和分析。一、 楚国的地理位置与民族构成首先，我们需要明确楚国的地理范围。楚国在春秋战国时期，其势力范围不断扩张，大致位于.............
• 

  原始汉藏语是原始阿尔泰语+原始南岛/壮侗/苗瑶语形成的克里奥尔语吗？

  

  关于原始汉藏语是否是由原始阿尔泰语、原始南岛语、原始壮侗语或原始苗瑶语等语言形成的克里奥尔语的说法，这是一个非常大胆且具有争议的理论。在语言学界，虽然我们一直在探索语言之间的联系和演变，但目前主流的观点并不支持这样的“克里奥尔语起源”模型来解释原始汉藏语的形成。让我来尽量详细地梳理一下这个问题的背景.............
• 

  越南民族的母语怎么从汉语、侗台语变成南亚语？

  

  这是一个非常有趣且复杂的问题，涉及到越南民族语言演变的历史进程。要详细解释越南民族的母语如何从当初可能受汉、侗台语影响，最终演变为今天具有南亚语系特征的语言，需要梳理一系列历史、文化和语言学因素。首先，我们要明确一点：越南民族的母语——越南语（Tiếng Việt），其核心是南亚语系（Austroa.............
• 

  汉藏语系、南岛语系、南亚语系、壮侗语系、苗瑶语系之间有什么亲缘关系？

  

  要讲清楚汉藏、南岛、南亚、壮侗、苗瑶这几个语系之间的亲缘关系，这可不是件轻松的事，因为这涉及到古语言学、历史语言学以及大量的考古证据。我们得一层层剥开来看，就像剥洋葱一样，一层比一层更复杂，但也能看到更深层的联系。首先，咱们得明确一个概念：语系。它就像一个巨大的家族，里面的语言都是由一个共同的祖先语.............