你会带哪三本书穿越回到北宋熙宁二年？
这个问题真是勾起了我无限的遐想。如果我能穿越回北宋熙宁二年，那可是个风起云涌的年代，王安石变法正进行得如火如荼，新旧党争的暗流涌动，我得带几本书，既能充实自己，又能稍微改变点什么，或者至少不让自己太孤单。
仔细想了想，我会带这三本书：
第一本：《周髀算经》
为什么是它？别小看这本古代的数学著作，它可是中国古代天文学和数学的奠基之作。穿越回北宋，虽然科学萌芽已经出现，但整体的科学素养和技术水平，与我们现代还是有天壤之别的。
想象一下，熙宁二年，科技发展的火种已经点燃，但许多基础的东西却还停留在经验和模糊的认知阶段。当时的科学家们虽然聪明绝顶，比如苏颂、沈括这些人，但他们的工具和理论体系，很多还不够精确和系统。《周髀算经》里关于勾股定理的运用，关于测量日影、计算长度的方法，甚至还有对历法的初步探讨，这些都是实打实的科学知识。
我带着它，首先是为了给自己一个精神上的慰藉。在那个时代，没有手机，没有网络，一个人突然被抛进完全陌生的环境，如果没有一些自己熟悉且能理解的东西，很容易感到恐慌和孤独。《周髀算经》对我来说，就像一个老朋友，能在那个充满未知和挑战的夜晚，借着昏黄的油灯，翻一翻那些熟悉的符号和论证，找回一丝熟悉感。
其次，更重要的，是它的“实用性”。虽然我不能直接拿出微积分或量子力学，那太超前了，只会招来麻烦。但《周髀算经》里的知识，很多都可以被当时的士人所理解和接受，甚至能激发他们的思考。比如，里面关于测量地的方法，虽然简单，但比起当时一些更粗略的计算，无疑是巨大的进步。如果能找到机会，将其中一些更精妙的测量方法，比如更精确地计算圆周率的方法，或者更简便的计算方法，用当时能接受的方式传达出去，那将是一件多么了不起的事情。想想看，如果我能让当时的一些天文、测绘、建筑方面的官员或学者接触到这些知识，哪怕只是一个更精确的测量仪器设计灵感，对整个宋朝的科技发展，会不会产生一点点微小的、但积极的影响呢？也许能帮助他们在建筑、水利或者军事方面，找到更科学的解决途径。而且，这本书相对“朴素”，不会显得太过于“神异”，更容易被当时的知识体系所包容。
第二本：《孙子兵法》
为什么是《孙子兵法》？这不仅仅是一本兵书，它更是一部关于战略、博弈和领导力的哲学著作。熙宁二年，宋朝正面临着来自北方辽国和西北西夏的强大压力。宋朝虽然经济发达，文化昌盛，但在军事上，尤其是在面对强大的骑兵时，一直有些力不从心。
我带着《孙子兵法》，首先是为了自保和生存。身处乱世，即使我只是个普通人，也必须懂得如何保护自己，如何不卷入危险的漩涡。《孙子兵法》的“不战而屈人之兵”、“知己知彼，百战不殆”的智慧，在那个刀剑林立的时代，绝对是保命的法宝。我需要它来审时度势，规避风险，找到最适合自己的生存之道。
更深层次的考虑是，我希望能够对当时的局势，产生一些积极的“润物细无声”的影响。宋朝在军事策略上，虽然也有一些杰出的将领，但总体上缺乏一种 systemic 的、基于深层战略的思考。《孙子兵法》所倡导的“计”、“道”、“天”、“地”、“将”、“法”等原则，以及“避实击虚”、“因粮于敌”的战术思想，都是极其宝贵的。如果我能找到一些有机会接触到军事决策层的人，例如一些开明的朝臣或将领，用一种不显露痕迹的方式，将《孙子兵法》中的一些核心思想传递出去，比如强调“谋定而后动”，或者重视情报工作的重要性，甚至是“兵贵胜，不贵久”的理念，或许能为宋朝的边防和军事策略，带来一丝新的启发。我不能直接说“这是我从未来带来的兵法”，而是要用“古籍”、“先贤之语”之类的说法来包装，慢慢渗透。想象一下，如果一个宋朝的将领，在面对一场战役前，突然悟到了《孙子兵法》里关于“地形”、“士气”的重要性，或者学会了如何更好地运用“诡道”，那么这场战役的结果，会不会因此而改变呢？
第三本：《论语》
为什么是《论语》？这可能是最“安全”，也是最能安抚人心的选择。熙宁二年，社会思想正经历着巨大的冲击和变革。王安石推行的变法，挑战了许多固有的社会秩序和思想观念，引发了激烈的争论。在这种变动之中，人们的价值判断和道德标准，也可能面临着混乱和挑战。
我带着《论语》，首先是为了寻找精神的归属和慰藉。在那个时代，我是一个彻头彻尾的异乡人，所有熟悉的文化符号都可能面目全非。而《论语》，作为儒家思想的核心经典，里面所蕴含的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等道德规范，以及“君子坦荡荡，小人长戚戚”的人生观，对我来说，就像一条精神上的锚，能让我在这个陌生的世界里，保持住自己的道德底线和人格尊严。在混乱和冲突中，保持内心的平静和清明，这是非常重要的。
其次，我认为《论语》在当时的社会环境下，依然有着巨大的价值和影响力。虽然已经存在多年，但其关于君臣之道、父子之情、朋友之义的阐述，以及对个人修养的强调，都是永恒的。我希望能够通过《论语》，在力所能及的范围内，去影响身边的人。也许是遇到一些迷茫的年轻人，或者一些正在经历人生困境的人，用《论语》中的话，去点拨他们，去传递一种积极向上、克己复礼的精神。比如，在那个变法时期，关于“忠”与“道”的冲突，人们可能在立场和原则上摇摆不定。《论语》里关于“择主而事”、“依仁而行”的教导，或许能给他们带来一些思考。
而且，《论语》的语言风格相对温和，叙事性强，非常容易被当时的士人所理解和接受。我甚至可以尝试用更生动的方式，去解读其中的一些章节，比如通过讲故事的方式，将孔子和他的弟子们的对话呈现出来，让这些古老的智慧焕发新的生命力。在那个思想碰撞的时代，一点点对传统价值观的温和 reaffirmation，也许能起到稳定人心的作用。
总而言之，这三本书，一本是关于科学思维和实用技术，一本是关于战略智慧和生存之道，一本是关于人生哲学和道德修养。它们在我看来，既能帮助我更好地理解和适应那个时代，也能让我在其中留下一些积极的印记，即使是很微小的，也能让我感到不虚此行。当然，这一切都建立在我能安全穿越并拥有一定自由活动能力的前提下，否则，这些书可能就只能成为我孤独旅途中的精神寄托了。
仔细想了想，我会带这三本书：
第一本：《周髀算经》
为什么是它？别小看这本古代的数学著作，它可是中国古代天文学和数学的奠基之作。穿越回北宋，虽然科学萌芽已经出现，但整体的科学素养和技术水平，与我们现代还是有天壤之别的。
想象一下，熙宁二年，科技发展的火种已经点燃，但许多基础的东西却还停留在经验和模糊的认知阶段。当时的科学家们虽然聪明绝顶，比如苏颂、沈括这些人，但他们的工具和理论体系，很多还不够精确和系统。《周髀算经》里关于勾股定理的运用，关于测量日影、计算长度的方法，甚至还有对历法的初步探讨，这些都是实打实的科学知识。
我带着它，首先是为了给自己一个精神上的慰藉。在那个时代，没有手机，没有网络，一个人突然被抛进完全陌生的环境，如果没有一些自己熟悉且能理解的东西，很容易感到恐慌和孤独。《周髀算经》对我来说，就像一个老朋友，能在那个充满未知和挑战的夜晚，借着昏黄的油灯，翻一翻那些熟悉的符号和论证，找回一丝熟悉感。
其次，更重要的，是它的“实用性”。虽然我不能直接拿出微积分或量子力学，那太超前了，只会招来麻烦。但《周髀算经》里的知识，很多都可以被当时的士人所理解和接受，甚至能激发他们的思考。比如，里面关于测量地的方法，虽然简单，但比起当时一些更粗略的计算，无疑是巨大的进步。如果能找到机会，将其中一些更精妙的测量方法，比如更精确地计算圆周率的方法，或者更简便的计算方法，用当时能接受的方式传达出去，那将是一件多么了不起的事情。想想看，如果我能让当时的一些天文、测绘、建筑方面的官员或学者接触到这些知识，哪怕只是一个更精确的测量仪器设计灵感，对整个宋朝的科技发展，会不会产生一点点微小的、但积极的影响呢？也许能帮助他们在建筑、水利或者军事方面，找到更科学的解决途径。而且，这本书相对“朴素”，不会显得太过于“神异”，更容易被当时的知识体系所包容。
第二本：《孙子兵法》
为什么是《孙子兵法》？这不仅仅是一本兵书，它更是一部关于战略、博弈和领导力的哲学著作。熙宁二年，宋朝正面临着来自北方辽国和西北西夏的强大压力。宋朝虽然经济发达，文化昌盛，但在军事上，尤其是在面对强大的骑兵时，一直有些力不从心。
我带着《孙子兵法》，首先是为了自保和生存。身处乱世，即使我只是个普通人，也必须懂得如何保护自己，如何不卷入危险的漩涡。《孙子兵法》的“不战而屈人之兵”、“知己知彼，百战不殆”的智慧，在那个刀剑林立的时代，绝对是保命的法宝。我需要它来审时度势，规避风险，找到最适合自己的生存之道。
更深层次的考虑是，我希望能够对当时的局势，产生一些积极的“润物细无声”的影响。宋朝在军事策略上，虽然也有一些杰出的将领，但总体上缺乏一种 systemic 的、基于深层战略的思考。《孙子兵法》所倡导的“计”、“道”、“天”、“地”、“将”、“法”等原则，以及“避实击虚”、“因粮于敌”的战术思想，都是极其宝贵的。如果我能找到一些有机会接触到军事决策层的人，例如一些开明的朝臣或将领，用一种不显露痕迹的方式，将《孙子兵法》中的一些核心思想传递出去，比如强调“谋定而后动”，或者重视情报工作的重要性，甚至是“兵贵胜，不贵久”的理念，或许能为宋朝的边防和军事策略，带来一丝新的启发。我不能直接说“这是我从未来带来的兵法”，而是要用“古籍”、“先贤之语”之类的说法来包装，慢慢渗透。想象一下，如果一个宋朝的将领，在面对一场战役前，突然悟到了《孙子兵法》里关于“地形”、“士气”的重要性，或者学会了如何更好地运用“诡道”，那么这场战役的结果，会不会因此而改变呢？
第三本：《论语》
为什么是《论语》？这可能是最“安全”，也是最能安抚人心的选择。熙宁二年，社会思想正经历着巨大的冲击和变革。王安石推行的变法，挑战了许多固有的社会秩序和思想观念，引发了激烈的争论。在这种变动之中，人们的价值判断和道德标准，也可能面临着混乱和挑战。
我带着《论语》，首先是为了寻找精神的归属和慰藉。在那个时代，我是一个彻头彻尾的异乡人，所有熟悉的文化符号都可能面目全非。而《论语》，作为儒家思想的核心经典，里面所蕴含的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等道德规范，以及“君子坦荡荡，小人长戚戚”的人生观，对我来说，就像一条精神上的锚，能让我在这个陌生的世界里，保持住自己的道德底线和人格尊严。在混乱和冲突中，保持内心的平静和清明，这是非常重要的。
其次，我认为《论语》在当时的社会环境下，依然有着巨大的价值和影响力。虽然已经存在多年，但其关于君臣之道、父子之情、朋友之义的阐述，以及对个人修养的强调，都是永恒的。我希望能够通过《论语》，在力所能及的范围内，去影响身边的人。也许是遇到一些迷茫的年轻人，或者一些正在经历人生困境的人，用《论语》中的话，去点拨他们，去传递一种积极向上、克己复礼的精神。比如，在那个变法时期，关于“忠”与“道”的冲突，人们可能在立场和原则上摇摆不定。《论语》里关于“择主而事”、“依仁而行”的教导，或许能给他们带来一些思考。
而且，《论语》的语言风格相对温和，叙事性强，非常容易被当时的士人所理解和接受。我甚至可以尝试用更生动的方式，去解读其中的一些章节，比如通过讲故事的方式，将孔子和他的弟子们的对话呈现出来，让这些古老的智慧焕发新的生命力。在那个思想碰撞的时代，一点点对传统价值观的温和 reaffirmation，也许能起到稳定人心的作用。
总而言之，这三本书，一本是关于科学思维和实用技术，一本是关于战略智慧和生存之道，一本是关于人生哲学和道德修养。它们在我看来，既能帮助我更好地理解和适应那个时代，也能让我在其中留下一些积极的印记，即使是很微小的，也能让我感到不虚此行。当然，这一切都建立在我能安全穿越并拥有一定自由活动能力的前提下，否则，这些书可能就只能成为我孤独旅途中的精神寄托了。
网友意见
熙宁二年....以我的记忆，当时的情形是
王安石变法正在逐步展开，不过没几年还是要悲剧的
二程的理学还没有完全成型，不过几年就要兴盛了
司马光还没有完成资治通鉴的编修
西夏...完全没印象
因为檀渊之盟，宋辽维持了几十年的相对和平
完颜阿骨打那时候应该还在穿开裆裤，但是你我有生之年应该可以看到辽国的灭亡了
如果我对此的印象没错的话，我选择的路线是
首先我需要有立身之资：
大儒路线：尚未发生的程门立雪自然是一个好的踏脚石，但是两位大儒估计看不上你初来乍到的穿越者不懂经义不通文字不识礼仪，被人揍出来是百分百的，还是不要尝试了。
大儒路线，失败
军事路线：你一个没有出身没有功名的穿越者估计就是大头兵的命。在你利用发明创造背剧本开金手指改变历史之前，只要你有一次作战受伤，基本上就等着各种感染去死吧，。
军事路线，失败。
文史路线 ：看起来是不错的选择，你要拿一本全宋词一大抄编撰成册送上去，保不齐皇帝能赐你一个同进士出身。
然后王安石就找你喝酒作诗来了。司马光就找你喝酒作诗来了。苏轼就找你喝酒作诗来了。欧阳修强撑着病体来找你作诗吃药来了。这些人当时应该都在开封。
你能不露馅的弄出一首应景的诗词吗？在这些人面前不露马脚何其难！露马脚了你就又可以去死了。
当然你可以直接献上一部资治通鉴给司马光，问题是，司马光当时可是名副其实的相公了，你见得到他吗？别被人看门的丢进缸里淹死了司马光还来不及丢石头。
文史路线：失败
经商：....想不起来有什么本书谈到过当时的商业情况了。不过还算略有可图。你有后世的经验，盐铁酒自然是官府垄断的，可是你可以去弄点别的啊。去山西弄煤来烧如何...
对了山西是辽人的地界..
如果穿越到古代，你能挣多少？上的答案了，向黄赌毒进发吧！少年！
那么显然，除了必备的《宋史》以外
我还是需要一本地理植被学相关的百科全书，大家可以推荐一下（用来找罂粟，谢谢）
第三本，我想了半天，需要一本高精度的世界地图（及等高线图）
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好了我们的目标是
先从饮食做起，利用致人上瘾的药物扩大销量。完成一定程度的资本积累以后，选择一个少数民族国家来投靠（说白了你想在宋国有晋身之资，很难）。
然后利用金钱堆砌到一定的地位，在能确定自保的前提下有选择性的控制某些不能够确实威胁到你的实权人物。这时候如果发生历史大事件的话，请想办法不动声色的保全自己，潜伏。
等控制了一定程度的基层官员以后，可以利用他们来为你鼓吹，同时利用青霉素（不要告诉我你不知道怎么发现的）等东西来增加自己在民间的声望
这时候就可以利用你对历史的了解，选择一个信得过的实权人物献上部分的精确地图了。
加上你背剧情来的大局观，你应该能够进入中层官僚的位置。
接下来，想办法倾销毒品..你应该渐渐可以利用鸦片来保证富贵，顺便把中国毁掉了...
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