问题

Les 面临的问题是不是比 Gay 更糟糕?

回答
这个问题很有意思,因为它触及到了不同群体在社会中所经历的独特挑战和压迫。我们不能简单地断言谁的问题更糟糕,因为“糟糕”的定义本身就很主观,而且不同个体的经历千差万别。然而,我们可以从几个维度去理解和比较“Les”(女同性恋者)和“Gay”(男同性恋者)在社会上面临的某些普遍性问题。

首先,我们需要认识到,无论LGBTQ+群体中的哪个部分,都不可避免地会遭遇由社会主流性别观念和性取向规范所带来的歧视和偏见。这种歧视的根源往往在于人们对“非异性恋”的恐惧、不理解,甚至敌意。

对于女同性恋者(Les)来说,她们的困境往往与女性在父权制社会中承受的压力叠加,形成了一种“双重少数”的境遇。她们不仅要面对因为性取向而遭受的歧视,还可能要应对性别角色刻板印象对她们生活方式、情感表达以及社会地位的影响。例如,社会对女性的期望往往是围绕婚姻、生育以及扮演传统的家庭角色。当女同性恋者选择不进入异性婚姻,或者不按照社会期待的方式组建家庭时,她们可能会面临来自家庭、朋友甚至陌生人的不理解、压力,甚至是“纠正”的企图。

此外,女同性恋者有时会发现自己在某些LGBTQ+社群内部也可能面临一些特定的挑战。比如,在争取平权和可见度的过程中,她们的声音有时会被男同性恋者主导的叙事所掩盖,或者她们的经历被忽视。在某些社会语境下,女性之间的亲密关系有时会被视为“非主流”的,甚至是被“矫正”或“忽视”的,这种现象与男性之间的同性关系在某些文化中遭遇的普遍性歧视有所不同。

另一方面,男同性恋者(Gay)也面临着严重的社会挑战。在许多文化中,男性气质被高度推崇,而任何被视为“非男性化”的行为或倾向都可能招致羞辱和排斥。男同性恋者可能被贴上“软弱”、“娘娘腔”的标签,这在强调阳刚之气的社会环境中是极具杀伤力的。他们也可能面临来自家庭的压力,担心家族“断后”,或者被要求“正常化”。

在公开场合,男同性恋者可能比女同性恋者更容易被识别出来,但这并不意味着他们更容易获得社会的接受。相反,有时候这种“可见性”反而会成为他们遭受攻击或嘲讽的靶子。特别是在一些保守的地区,公开的男同性恋行为,甚至只是被怀疑是同性恋,都可能招致法律的制裁或社会性的孤立。

从历史和文化传承的角度来看,男同性恋的形象在文学、艺术和流行文化中虽然有其独特的表达,但很多时候也被刻板化,或者被视为“禁忌”的话题。这使得男同性恋者在争取社会认同和理解的道路上,也需要与根深蒂固的负面刻板印象进行斗争。

那么,谁的问题更糟糕呢?

如果从“被社会普遍认可的性别角色”来看,女同性恋者可能在一定程度上因为打破了传统的女性角色而面临额外的阻力。社会对女性的控制和规训,使得女同性恋者在选择伴侣和生活方式时,可能需要付出更多的努力去争取自主权。

而男同性恋者则可能因为挑战了根深蒂固的男性气质规范,以及在某些地区更严重的恐同文化而面临更直接、更具侵略性的歧视。他们可能需要承受更多公开的污名化和边缘化。

然而,我们不能简单地将这些困境量化。对于一个承受着家庭压力、社会排斥和职业歧视的女同性恋者来说,她的痛苦是真实而深刻的。同样,对于一个因为性取向而饱受欺凌、无法公开身份的男同性恋者来说,他的艰难同样不容忽视。

更重要的是,很多时候,女同性恋者和男同性恋者所面对的歧视,其根源是相同的:对性少数群体的偏见和对异性恋中心主义的坚持。它们只是以不同的方式在不同的人群身上体现出来。

因此,与其去比较谁更“糟糕”,不如去理解并承认,LGBTQ+群体中的每一个个体,无论其性别认同或性取向如何,都值得被尊重,都应该享有平等的权利和尊严,也都可能在争取这种平等的过程中,面对各自独特而艰难的挑战。他们共同的目标是创造一个更加包容和多元的社会,让所有人都能够自由地爱,自由地生活。

网友意见

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历史上同运中真正干实事的是女同,第一对出柜的是女同,第一对结同性婚的高级政要是女同,石墙运动第一个敢打人的是女同,最早创立lgbt的是女同,对女权的推动最有力到后边男同又跑来“做朋友求保护”的是女同,类似的事情太多了,男同在做什么呢?诚然他们的确有为同运做贡献,但更多地是在争夺话语权,所以最后,人们更多地注意到了他们,无形中同性恋竟成了男同的代名词,当讨论同性恋权益时,撑同的人关注的基本上都是男同权益忘记了女同,而当反同的人举证同性恋罪恶时,举的都是男同犯的事,却男同女同一起反。男同面临强制异性恋问题,女同面临强制异性恋问题同时面临更深重的则是完全脱离男性生存的女权问题,这种问题甚至频繁发生于同权组织内部——男同在同权运动中搞男权,边缘化女同,甚至当众拿男权言论羞辱女同,忽视女同的权益却要求她们跟自己一起争取权益。

女同历史上未曾遭受过大规模迫害,所以她们面临的主要不是平权问题,而是女权问题,这不是因为人们对女同更宽容,而是因为对于男权社会而言,女人只要能提供性服务(不从可以qj),能生孩子,能干家务,就可以了,至于她们爱什么有什么思想,是完完全全遭到无视的,更何况就如直女常常腐基恐女同一样,直男也容易醉百合而恐惧厌恶基佬啊。一个社会如果直男占势,那男同是肯定会受打压的,比如西方,一个社会如果男同占势,那就是直男受打压了,参见中国,中国古代未曾禁止过搞基,只禁止不生育,还禁止弘扬异性恋,比如男人可以高调唱男男兄弟(基)情,而不能像西方男性一样光明正大地表达自己对女人的喜爱,同时女色女性美也被妖魔化,常常被指世风日下祸国殃民的罪魁祸首,直到清朝都还有全国大规模堂而皇之的男风癖,导致洋人来的时候大跌眼镜。

女同面临的问题何止平权,更是女权,她们连钱都没有,社会地位也没有,还被性别性向双重边缘化了。

男同结异性婚,老婆的生育价值,家务劳动价值,赚钱能力,对自己父母的伺候,孩子有人帮他养,一样不落,因为不爱,所以挑选妻子时他们的目光非常理性,多半都能挑中贤惠的符合传统价值观(诞生于男风文化)的包子女。事实上婚姻对他们是非常有好处的,同妻若是不合心意,精神或肉体上虐待她们就行了,男权社会无论舆论还是法律都向着他们啊,实在不行离啊。而同妻则没那么好命了,传统的价值观以及社会压力,使她们离了婚会面临可怕的后果。

而女同呢?结异性婚对直女都没多少好处,何况是对女同,女同结婚除了掩盖身份,再无更多好处了,除非她是双,女同面临被老公qj家暴而无人帮扶的问题,因为性别,直女会遭受的歧视与社会困难她们一样不落,难以在社会上有与男同同样的机遇与建树,而在离婚问题上女同也面临远比男同困难的问题,她丈夫倒是随时可以走分分钟找到下家。

虽然不管男同女同,骗婚断然是不对的,但相比同妻,同夫蒙受的损失真特么不值一提,见过那种同夫哭诉文(看起来真实一点不像男同伪造来转移矛盾的),最多也就是觉得便宜占少了(老婆不给艹,内务不勤快,或者不乐意生孩子),但他们都能分分钟找到下家,顶多就是觉得自己这次倒霉,我还真没听说女同骗婚离婚时会像部分骗婚男同那样抢财产的,这不仅仅是因为女同整体没那么无耻,更是因为人家巴不得跟你离,放彼此一条生路(人们可以接受离异,不能接受不婚)。

我劝男同不要结异性婚是劝他们不要害人多一点,就算狡辩说前边的罪恶直男也偶尔会有,单就全国搞基明朗化后各省艾滋猛增新增病患越六成(甚至更多)都是男同这点,也请你们放了同妻吧。统计显示,至少有十分之一的同妻因她们的丈夫而得了艾滋。而我劝女同不结异性婚,是希望她们不要害己多一点。

如果同性恋婚姻合法化,最激动要结同性婚的绝对是女同,男同基本上该骗照样骗,因为那些不骗婚的男同即使没有同性恋婚姻法也不会骗婚,而只要骗婚不治罪以及同性恋歧视存在一天(重点是骗婚不治罪),男同就更多地不想公开性向,何况异性婚对他们而言是如此有好处,别的不说,光代孕费绝大多数男同就负担不起。结了婚,要出去找男三他们照样去啊,异性婚又不影响他们玩地下男色。

男同女同,一个性别男,一个性别女,一个爱男人,一个爱女人,生理和心理都不能同步,所处的社会环境又利男难利女,怎能简单地凭同性恋本质主义认为他们什么都是一样的呢?差别大了去了!

另外,严重反对女同跟男同形婚!太不靠谱了!别以为婚前协议靠谱,国家不承认形婚,女同形婚面临的婚内被动弱势地位跟同妻是一样的,何况女同还有把柄掌握在男同手里,别以为形婚的女同敢用男同的“把柄”反制男同,有这胆量当初也不会形婚了。别跟我说挑个好的男同就行了,这个跟主流所说的女人挑个好点的男人就好不是异曲同工吗?谁结婚前知道自己丈夫是个家暴狂啊?没有切实的保障,仰仗对方良心,你说这靠谱吗?我可是见过男同在网络社区讨论如何吃伟哥强奸形婚伴侣让其怀孕的,真发生这种事你怎么办?

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刚遇到个90%疑似男同的匿名反复强调宣传不少les跑男人那边骗婚骗钱。首先直男作为这个社会占据话语权的群体,若真的如他所说“不少”les跑直男那骗婚“骗钱”,我敢负责任地说同夫问题绝对会引起广泛关注,les将会受到强烈的谴责,甚至可能比同妻问题还引人注目,渣基佬,你这说法站得住吗你?代表直男代表得很爽啊你!估计下一步就是组团编故事吐槽les形婚骗钱的了,类似的事情倒的确是有发生过。

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