作为一个三国爱好者是如何阅读《三国志》等史书和《三国演义》等相关小说的？
一、《三国志》：历史的基石，考据的乐趣
我阅读《三国志》的初衷，其实是想弄清楚《三国演义》里那些耳熟能详的情节，到底有多少是“真”的。这就像一个侦探，想追溯案件的源头。
精读与泛读结合： 我不会一开始就逐字逐句地啃。我会先大概翻阅一下，对人物、事件有个整体的了解。然后，我会挑我特别感兴趣的章节，比如官渡之战、赤壁之战、夷陵之战，或者某个我特别喜欢的人物，比如曹操、刘备、孙权、诸葛亮、关羽、张飞等，进行精读。精读的时候，我会对照着地图，脑子里勾勒出战场的地形，想象当时的情境。
版本选择与校注： 《三国志》的版本很多，我一般会选择裴松之注本。裴松之的注，就像是史书的“深度解析”，他引用了许多野史、杂说，为我们提供了更多的信息和不同的视角。虽然裴松之的注有些地方也存在争议，但正是这些争议，让我体会到了历史研究的乐趣。我还会参考一些现代学者对《三国志》的校注和解读，比如吕思勉、陈寿的本来，以及一些学术期刊上的文章。这些能帮助我理解一些历史背景、政治制度，以及一些史书本身的写作特点。
关注“为什么”： 我阅读《三国志》，不只是看“发生了什么”，更重要的是去思考“为什么会发生”。比如，曹操为什么能够崛起？刘备的汉室宗亲身份，在当时究竟有多大的影响力？孙吴政权是如何在江南站稳脚跟的？这些都需要结合当时的社会背景、政治环境、经济发展等多方面因素去理解。
对比与批判性思维： 即使是《三国志》，也并非绝对的客观。陈寿的写作，多少也受到当时政治风气的影响。比如，他对刘备集团的“正统”叙述，以及对曹操集团的评价，我们都需要带着批判性的眼光去看。我会对比不同史书中对同一事件的记载，比如《汉书》、《后汉书》中对东汉末年的描述，来加深理解。
考据的乐趣： 这种乐趣，对于很多三国迷来说，可能只有真正沉浸其中才能体会。比如，看到《三国演义》里说关羽温酒斩华雄，我就会去《三国志》里查，结果发现《三国志》里根本没有这段描写，或者说华雄是什么时候死的，与关羽有没有关系。这种“揭秘”的过程，本身就很有意思。再比如，对一些人物的生卒年、籍贯、家庭背景等细节的追溯，都能带来一种“寻根究底”的满足感。
二、《三国演义》：艺术的升华，情感的共鸣
《三国演义》对我而言，则是一种精神的寄托，是历史的“二次创作”。它将历史人物和事件，以一种更具戏剧性和感染力的方式呈现出来，让我对三国时代的人物产生了深厚的情感。
“信史”与“小说”的界限： 我很早就明白，《三国演义》是小说，是“七分实三分虚”。但正是这“三分虚”，才让它如此精彩。我不会强求它事事符合《三国志》，而是欣赏它的艺术价值。比如，草船借箭、空城计，这些在《三国志》里都没有，但在《三国演义》里，它们是推动情节发展的关键，也是人物性格的集中展现。
人物的情感投射： 小说最吸引我的，就是它对人物内心的刻画。我喜欢诸葛亮运筹帷幄、鞠躬尽瘁的智慧与忠诚；我欣赏关羽忠义勇武、义薄云天；我佩服曹操雄才大略、奸诈狡猾；我同情刘备屡败屡战、仁德爱民。这些人物，经过罗贯中的笔触，变得鲜活立体，有血有肉，让我能够产生情感上的共鸣。我常常会为他们的命运而担忧，为他们的成功而欣喜，为他们的失败而叹息。
品读精彩的叙事： 《三国演义》的叙事，节奏感把握得非常好。有波澜壮阔的大战，也有细腻入微的人物对话。我喜欢它那些经典的战役描写，比如官渡之战的曹操以少胜多，赤壁之战的孙刘联军火烧曹操百万兵，夷陵之战的陆逊火烧连营七百里。这些描写，不仅场面宏大，而且充满了智谋和勇武的较量。
“演义”的魅力： 我也喜欢“演义”的部分，那些作者根据历史的缝隙，填充进去的精彩故事。这些故事，往往能够更好地突出人物的特点，或者弥补史书的疏漏。当然，我也会意识到，这些“演义”成分，与历史真相是有区别的。
对历史的“再想象”： 小说也让我对历史有了“再想象”的空间。比如，我想象一下，如果当时某个决策稍有不同，历史会走向何方？如果某个人物没有早逝，又会发生什么？这种“如果”的思考，也增加了阅读的趣味性。
三、 两者的融合与互动
最让我着迷的是，《三国志》和《三国演义》之间的那种奇妙的互动关系。
《三国志》为《演义》“正本清源”： 当我对《三国演义》里的某个情节产生疑问时，我就会翻开《三国志》，去寻找答案。这是一种“纠错”的过程，也是一种“溯源”的过程。我会发现，原来《三国演义》里很多广为流传的桥段，在史书里根本找不到，或者记载得截然不同。这反而让我更加敬佩《三国志》的严谨。
《演义》为《三国志》“增添色彩”： 有时候，《三国演义》里一些精彩的细节，虽然在《三国志》里找不到，但我会觉得，这或许更符合人物的性格，或者更能展现当时的历史氛围。《演义》中的许多生动描写，也能帮助我更好地理解《三国志》中那些简略的记载。比如，《三国志》里说关羽“威震华夏”，《演义》里就通过“刮骨疗毒”、“单刀赴会”等情节，把这种“威”给具象化了。
“追星”模式： 我承认，我有时候是用“追星”的模式在阅读。我喜欢某个历史人物，就会去《三国志》里找他的传记，了解他的真实事迹；然后去《三国演义》里，看他是如何被“演绎”出来的，是怎样被塑造得更加丰满。这种对比，让我更加了解历史人物的多面性。
兴趣的循环： 《三国演义》激起了我对三国历史的兴趣，然后我投入到《三国志》的考据中，在《三国志》的严谨中发现了更多有趣的细节，这些细节又可能反过来印证了《演义》的某些“神来之笔”，又或者让我对《演义》中的虚构有了更深刻的认识。这是一个良性的循环，让我在这个庞大的三国世界里，越陷越深，乐此不疲。
总而言之，我阅读《三国志》和《三国演义》，是一种探索、一种学习、一种共鸣，更是一种乐趣。它们共同构成了我心中那个波澜壮阔、英雄辈出的三国时代。我不会把它们看作是完全对立的文本，而是将它们视为一体两面，一个提供了严谨的基石，一个给予了生动的灵魂。这就像吃一道精心烹制的菜肴，既要品尝食材本身的鲜美，也要体会厨师的匠心独运。
网友意见
我只谈看史书的事吧。
看史书，首先要端正史观，如果预设立场，为了黑吹目的去看书，只能在某个历史人物、事件上精通，而对整个大局观的了解是有害的。
有人戏嘲多去贴吧参与辩论（sibi），可以迅速提高水平。这句话涵盖两个意思，
- 兴趣是最好的老师。
- 知己知彼，百战不殆。（我刚看书那段时间，在国吧被 @勇剑 “教育”过，一直怀恨在心，还是到知乎上来交流，我们才和解。）
说到这里，我不得不提 @大内义兴 这个著名曹黑，虽然她看书时间与我基本上是同时开始，但是她抱着目的和我不一样，方法不一样，所以她的成就是在“黑曹操的技能上达到顶级”，而对其他史料的解读，她会有对力不从心的地方。
所以，我觉得，魔都推荐以每个人物传记记载为中心的方法，再去扩展阅读，只适合只想在某个历史人物身上下功夫，在归纳总结上会有所不足。
我是怎么看书的
我研读三国史，开始也走歪了，我拿的第一本入门书是柏杨白话版的《资治通鉴》，边看边做年表笔记，大概耗费了三个月时间，我才发现了这个读书方法存在很多问题：
- 资治通鉴有错误，
- 司马光对史料整理上有些遗漏。
- 柏杨的二次翻译，解读也存在问题。
这时候，我有一个大胆的想法，干脆自己来做一份《资治通鉴》（三国部分）。于是我给我这个目标命名为《三国通鉴》（贴吧的这个“三国通鉴”吧就是我自创的个人贴吧，早年还把一些读书笔记发在里面）。
我也知道《资治通鉴》的蓝本是《后汉书》、《三国志》、《晋书》这三本正史，其他史书则是补充进去，下面我要做的事，就是把各种史料按照时间顺序“分段隔离”，转移到我列好的年表框架中去。
在这个整理过程中，我收获还是很多的，对某一历史事件，我看到的是各处传记的不同记载，当记载都堆积在一起时，分析这一历史事件就非常轻松了。
成刚做的《三国年表》，跟我的《三国通鉴》其实是同样的方法，他做得专业一些，我做的则算是个人读书笔记，里面很乱，还有我当初很多幼稚的想法，所以我也没传出来，只有极个别网友见过我的《三国通鉴》。
分析问题
我在之前怼关毛的文章里提到过，对某一事件分析方法，可以用各个细节时间顺序来排列，这样便于准确了解整个事件的过程。谁在说谎，一目了然。
做史书研究也是一样，史书上也有很多错误的判断描述，具体原因可能是作者对事件的时间有记忆偏差（也有可能是作者故意而为之）。
例如董卓的二月社事件，范晔在《董卓传》中，把这件事放在“董卓入朝”与“关东反董”之间，其实，关东反董自正月起事，“二月社”顾名思义就是二月的事，显然，这件事应该是在“关东反董”之后。
范晔把事件顺序颠倒，形成“董卓入朝→董卓作恶（二月社事等）→关东反董”这样的关系链。我在文中注到：
魏志董卓傳亦載此事。時為二月社，即初平元年（190年）二月事。范曄隱“二月”，置此事於中平六年（189年），春秋筆法以鑄董卓之惡也。
其实，正确事件时间顺序是：董卓入朝→关东反董→二月社事件。
很显然，二月社事，是董卓军对豫州颍川（刺史孔伷）反董军的一次讨伐行动，然后出现杀民冒功的恶行。
以上是对事件时间顺序的整理才能发现的问题，还有其他情况，则需要阅读才能提高体会到。
同一故事在不同史书上的多次创作，改写问题。
举个栗子，吕布作梗，导致胡轸被孙坚击败的事，这事我在怼李老师的答文中讲过。
我按照史书成书时间顺序排列，很容易看到这件事在被改写。李老师用时间最晚的记载，从中挑选适合自己的观点的字眼来发挥，这显然是错误的，正确的方法应是选取最早，最原始的史料为基础，二次创作的史料作为辅助。
这个道理很容易懂，不懂就真的不适合读书了。
就怕有人还是不懂，我就打个比方吧。
晋代A写：某日，张飞和刘备、关羽、诸葛亮一起吃了烧烤。
南朝B写：某日，张飞和刘备等人一起吃了烧烤。
唐代C写：某日，张飞和刘备等人一起吃了饭，张飞出的钱。
这三条内容整合结果是：某日，张飞和刘备、关羽、诸葛亮一起吃了烧烤。张飞出的钱。
解析论点：
C的“吃饭”，是对AB提到烧烤的概述。
B的“刘备等人”是对A内容的概述，C则是二次继承。
C的“张飞出的钱”，可能是唐代可见某史书，如果找不到其他出处，则可能是某本未流传下来的野史，属于孤证。孤证的运用前提是：与正史不冲突，就可以采信。
联系记忆
我在整理《三国通鉴》时，就会自然形成这样的记忆链：把有同样标签的事放一起，很容易记忆。
例如，吴蜀两国互派使者所产生的若干故事。
围绕这个话题，如伊籍、诸葛恪、费祎、张温这些在两国来往中留下故事的历史人物自然就是研究对象。写论文，也大概就是这样的形成研究方向的。
我写《所三》时，对士宦之争事件，某人属吏举吏的各种统计，也正是用这样的方法。也可以称之为“话题集合”吧。
对个人传记的研究
我并不是说魔都的方法不对，我的方法和她的方法就好比纪传体和编年体的阅读效果一样，这两种方法本来就是相辅相成的。
我在研读人物传记时，习惯把时间标注在每个事件之前（具体可见我的注的《后汉书》，我群里有下载，长期持续更新），这样比较容易解读每个事件之前的联系，也能发现问题。
这节我就不多说了，具体看魔都写的答文即可。
就简单说这么点吧，如果大家觉得有兴趣，要不，我今年搞个Live，多谈一些我读三国史的事？
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