如何评价《雪中悍刀行》这部作品？
先说说它的“好”在哪儿。
最令人称道的，莫过于那份淋漓尽致的江湖气。读《雪中》，你会觉得那不是在看小说，而是亲身踏入那个乱世。徐凤年，这个游侠天下的纨绔世子，他不是那种天生就背负着沉重使命的圣人，他有戾气，有惰性，甚至有几分市井泼皮的狡黠。他的成长，并非一蹴而就，而是伴随着一次次的血雨腥风，一次次的生死考验。从那个只懂吃喝玩乐的少年，到最终扛起大梁的北凉王，他的每一步都踩得扎实，每一点改变都看得见。
而围绕在他身边的那些人，更是《雪中》最闪耀的星辰。“天下第一”李淳罡的剑开天门，“一人压剑九千里”的豪情；“剑九黄”的悲壮，一把伞，一把剑，一句“五十年来，我以剑问道”，便已是江湖绝唱；“洛阳”的一袭白衣，为一人持剑，为一人疯癫；“邓太阿”的“六千里”剑气，为天下担责；还有“老黄”那一句“天下风云出我辈，一入江湖岁月催”，何尝不是无数江湖人的写照？这些人，他们有血有肉，有爱有恨，他们的故事或短促，或绵长，但每一个都如同投入平静湖面的石子，激荡起无数涟漪。他们构成了《雪中》的灵魂，让这个江湖充满了传奇色彩，也充满了人情味。
其次，是它那沉甸甸的家国情怀。北凉，这个塞上边陲，风沙漫天，却承载着多少将士的忠魂与血泪。徐骁，那个“杀神”，为大楚开疆拓土，却也因此背负骂名。而徐凤年，他从一开始的抗拒，到后来的担当，最终将自己的命运与这片北凉的百姓紧密相连。那种“黄沙埋骨，北风为魂”的悲壮，那种“不负苍生，不负王”的承诺，在字里行间流淌，让人热血沸腾，也让人心生敬意。他不是为了所谓的“天下苍生”而战，而是为了守护那些真正关心他的人，守护他所生长的这片土地。这份情，比任何虚无缥缈的口号都来得真挚。
再者，文笔的驾驭能力也是值得称道的。作者烽火戏诸侯，其文字功底可见一斑。他擅长用一种带着痞气却又饱含深情的笔调来描绘江湖风雨。语言的运用上，既有文言的古朴典雅，又有白话的鲜活生动，偶尔穿插的俗语和俚语，更是增添了几分烟火气。尤其是那些描写人物内心活动和江湖场面的段落，往往能抓住读者最细微的情感，勾勒出极具画面感的场景。例如，那些关于离别、关于生死诀别的场景，总能写得让人肝肠寸断。
当然，任何作品都不可能完美无瑕，《雪中悍刀行》也并非例外。
最大的争议，或许在于其庞大的篇幅和某些情节的重复性。近五百万字的体量，意味着你需要投入大量的精力和时间去消化它。在漫长的阅读过程中，难免会遇到一些节奏放缓，或者情节略显相似的部分。有些人物的塑造，虽然精彩，但有时候也会让人觉得有些“脸谱化”，或者说某些设定过于“爽文”化，虽然能带来阅读的快感，但有时也会削弱作品的真实感。
另外，后期情节的展开，在一些读者看来，可能有些过于宏大叙事，导致前面铺垫的人物和情感的亮点有所稀释。当故事的焦点从个人恩怨转向天下格局时，那些原本让你心动的细微之处，或许就被宏大的背景所淹没。
然而，瑕不掩瑜，《雪中悍刀行》依然是一部值得细细品味的作品。它所塑造的那个有血有肉、有情有义的江湖，那个家国情怀与个人担当并存的世界，足以让无数读者为之倾倒。它不仅仅是一部网络小说，更像是一部关于成长、关于责任、关于江湖的史诗。
读《雪中》，你或许会为某些人物的离去而潸然泪下，会为某些侠义之举而热血沸腾，也会为那份沉甸甸的责任而感到一种莫名的压力。它让你看到了江湖的残酷，也看到了人性的光辉。它告诉你，即使身处乱世，即使前路坎坷，也要怀揣着一颗赤诚之心，去守护自己所爱，去践行自己的责任。
总而言之，《雪中悍刀行》是一部充满了传奇色彩和人文关怀的作品。它用细腻的笔触描绘了一个波澜壮阔的江湖世界，用饱含深情的故事刻画了一群鲜活的人物群像。虽然篇幅宏大，偶有冗余，但其所展现出的江湖豪情、家国大义以及深厚的人文底蕴，都足以让它在网络文学的长河中，留下浓墨重彩的一笔。它是一场关于江湖的盛宴，也是一次关于人生意义的探讨。
网友意见
刚看了前面一部分，看不下去了，也许有人要说没有看完没有资格评论，但很多东西不需要看完。
简而言之，网文中涉及到写政治的，特别是武侠小说中写了政治的，基本上没有见过写好了的。
究其道理，因为武侠毕竟是成人的童话，是不能较真的东西，而政治是一件非常较真的事情。
政治是一套严密的环境，因为其严密，所以即便是翻天覆地改朝换代，这政治格局都只能有很小的改动，即便是强大的异族入侵，最终要么融入，要么退亡，所谓胡虏不过百年正是这个道理。但武侠小说强调个人的力量，特别是片面的强调武力的作用，一个优秀的武侠小说家必须看到这其中的矛盾，所以他们通常采用的做法是，将武侠的影响缩小到一个较低的层面，也就是“江湖”，指明了这一套童话规则只适用于江湖，离开江湖，特别是进入庙堂，则完全不一样了。
因此即便高手如萧峰，在冲阵时也不会比关羽强；因此即便江湖中有众多英雄好汉，朝廷也该干嘛干嘛；因此，传统武侠的作者都刻意将江湖与庙堂隔离，而高手高到一定程度则一定要“消失”。
《雪中》的作者显然没有意识到这个问题，和《雪中》类似的是《缺月梧桐》和《英雄志》，当然这三者也有高低，总的说来缺月梧桐是垃圾中的垃圾，另外两部书只是作者水平不够。
下面结合这几部小说，总结一下武侠与庙堂的冲突及作者没有写好的地方：
一、庙堂不可能有效管理江湖
所谓穷不练武，练武不穷。练武本身是一件非常耗资源的事情，而且还要终身的耗下去，停滞不练则会功力倒退，而武功本身又具有强大的力量，有了武功则将超越凡人，要取点钱财是非常容易的，所以大侠们不会为生计发愁。武侠小说一般是发生在古代封建时期，这种政治格局的特点就是，因为各种技术原因，朝廷的命令无法直接下达给农民，朝廷需要依赖官员，而官员又是出自地主（即便之前不是地主，当了官也成了地主），普通农民因为封闭和无知，则处于“只识地主，不识天子”的局面。因此，地主在自己的势力范围内权力非常大，可谓土皇帝。一个练武的地主，甚至一个武学世家，则是土皇帝中的土皇帝。朝廷权力虽大，但拿这些土皇帝却没有办法，反而要依仗这些土皇帝来统治，一直到工业革命带来的技术进步才真正打破了这种局面。
《雪中》让主角他爹带着一帮精兵就踏平了江湖门派，作者将门派看成了一帮被束缚在土地上的死物，认为江湖人士对抗朝廷的办法就是硬碰硬的打仗，这是非常幼稚的。江湖门派，朝廷认可他就是门派，朝廷不认可，他就是土匪，官兵来围剿，土匪会老老实实呆那里的让你来杀？北凉铁骑再精锐，比起老蒋的枪炮如何？老蒋时代很多土匪一样没有热兵器，但拥有枪炮的国军却让扛着冷兵器的土匪遍地走。土匪最厉害的招数就是跑，你兵再精，人家一跑，你就没辙了，而且人家是地主，是地头蛇，即便是躲起来，该收的租子照样有人送到面前，你精兵能驻扎多久？治安战是最难的，也是最消磨士气的，再精的兵，在地方上折腾一段时间也变废物了。30万大军，听上去很牛，但成吉思汗说得好，百万大军不能同时上阵，今日袭杀你几百，明日袭杀你几百，你的精兵能像稻子一样长出来么？《雪中》主角资质高，练武一年就可一人杀数十精兵，整个江湖那么多高手，你30万精兵比蒙古铁骑如何？所以，除非技术进步，否则古代的统治者是绝对不可能将政治触觉伸到地主这一级的，不是他们不想，而是不能。
不是说武侠小说不能改变这种政治格局，而是说要变就要变全套，否则就会显得很弱智。一方面，《雪中》主角和他爹不过是一个军阀，居然可以想灭谁就灭谁，谁得罪了他就是个死。另一方面，江湖中的武功高手功力又非常高，高到了快要成仙的地步了。这显然是不可调和的矛盾。所谓不怕贼偷就怕贼惦记，没有千日防贼的道理。舍得一身剐不怕皇帝拉下马，你权势再高也不可能万无一失，这么多超自然的高手想要你命，你是绝对是防不住的。
当然，为了解决这个问题，作者也采取了一些办法企图自圆其说，比如《雪中》作者让主角家网络了许多高手，《英雄志》更是让杨肃观拥有超能力去建立了一套特务制度来统治江湖，但还是那句话，在技术能力底下的古代，这种事情是不可能的。如果真有人拥有这种实力，那他一定是外星怪物，这样一个外星怪物，肯定会拥有超出地球人思维的物资及精神需求，你按照地球人的思路去写他，当然会显得可笑。正如一个农民说自己如果当了皇帝就打造一把金锄头，一只猴子想如果自己发达了就吃一个香蕉扔一个香蕉一般，在高层次的思维模式看来，这就是弱智思维。
这些作者的根本问题在于，他们不明白江湖与政治有不可调和的矛盾，他们不知道怎么在武侠小说中写政治，他们为了维持那个变态的世界，需要让一部分人拥有”超能力“，但他们又不知道拥有”超能力“的人应该怎么干事，于是就将这些人写成了用金锄头，然后让这些人自然而然的就拥有了带领”铁锄头“的能力。如果说一个正常人的智商是100，作者想把那些拥有超能力的人的智商写成150，但因为自己水平不够，只能把这些人的智商写成100，为了达到维持变态世界的效果，只能把其他人的智商降低为50，这样的故事，一点都不好看。
二、”王府“不可能有大量高手
前面说到，《雪中》的作者为了维持他编造的那个变态的世界，让徐晓网络了很多高手；英雄志中为了让杨肃观统治世界让杨肃观拥有一套由高手组成的超级特务系统。那么正常人就要问一句，这些高手为什么要听命于人？
前面我们说过，在古代，地主就是土皇帝，而拥有武功这个大杀器的地主则是土皇帝中的土皇帝，这样一个人即便不在家享福，也应该潇洒自由，怎么可能把自己弄得人不像人鬼不像鬼的去当别人家的奴仆？少数几个人因为特殊原因这么干了到还可能，但绝对不可能天下人都疯了，都迫不及待的要卖身为奴了。要知道书中这样一家”王府“就有上千高手，而天下当官的又不是只有一家，这得多少高手卖身为奴？
这些被网络的高手有什么目的？图财？笑话！高手的价格和奴仆是不一样的，高手本身就是地主，要让这些人卖身为奴，你出的价格要多少？不要说一个军阀，就算是皇帝，与大地主之间最多也是父子关系，而不是奴仆关系。而且一日为奴仆终身为奴仆，图财要要花得出去才行。
图名？且不说当狗腿子能有什么名，这些高手因为工作原因基本上是见不得光的，根本不会有名。
图理想？当人奴仆，连自己的想法都不能在主子面前表达，还能有什么理想？
怕死被迫卖身？笑话！怕死练什么武？怕死怎么练成高手？怕死还犯什么禁？
正因为当个奴仆是没有什么前途的，所以这些官僚即便能因为某特殊原因网络到几个高手，也绝对不会多，而且即便是高手，一旦当了奴仆，水平也是会下降的。因为练武是很痛苦的，一个当了奴仆混吃等死的人，还受那份罪干什么。
金庸的江湖，高手是不屑于朝堂的，耶律洪基贵为皇帝，遇到个萧峰要结拜，要封王，结果依然收买不了萧峰。完颜鸿烈贵为王爷，见了欧阳锋也要低声下气，后来儿子被杀了也不敢反抗。南宋坐拥几大绝顶高手坐镇，但打不过就是打不过，该灭亡就要灭亡，郭靖要去刺杀拖雷，拖雷无法反抗，但作者必须耍个花招让郭靖放弃刺杀，万万不能写成郭靖无所不能碾压元军。古龙的江湖，高手一个个自己就是大地主，偶尔有卖身为奴的也不能是主流，否则这书就写烂了。正因为他们明白江湖与庙堂是不可调和的，所以他们刻意回避了政治问题，笑傲江湖说是政治寓言，但根本不明写政治，连小说朝代都没有，彻底架空。一个大师，不是要什么都懂，什么都能写，而是要明白自己不懂什么，不能写什么。
三、江湖不是庙堂
何谓侠？侠以武犯禁，江湖与庙堂对立的。《缺月梧桐》之所以是垃圾中的垃圾，就因为他将江湖和庙堂等同了。庙堂是依靠制度管人，依靠暴力兜底。但江湖则完全不同，江湖是靠血缘、靠武功、靠“义气”，这是两套完全不同的体系。
因为技术局限性，朝廷不可能什么都管，所以只能抓重点。朝廷最重视的有两样，一个是赏罚，一个是暴力。所谓赏罚皆自上出，如果连这条规矩都坏了，那么这个朝廷就乱了，就该被灭了。同样的，如果暴力都外泄了，如果随便一个地主都能掌握暴力了，那这个朝廷还有什么存在的基础？但一个朝廷灭了又会有一个朝廷兴起，所谓久分必合，这两条核心的权力终究是要被朝廷收在手中的。但缺月梧桐的作者完全不明白这个道理，他笔下的世界，赏罚是由江湖门派自己作出的，暴力是江湖门派自己掌握的，所以一个门派，一个世家，本身就是一个小朝廷，朝廷不过是一个大门派而已。这样的朝廷居然还能维持统治，也真是好笑了。
江湖门派，或者江湖世家，就是地主，地主可以当土皇帝，但地主要过好日子就需要得到朝廷的认可，就要守规矩，否则只能沦为土匪。而这规矩中最为核心的就是赏罚与暴力的权力，在任何朝代，这两条都是容不得半点沙子的。如果缺月梧桐中的江湖存在，那么江湖将不再是江湖，江湖将演变为军阀割据，江湖将颠覆朝廷，江湖相互厮杀出一个最强者，然后收回权力，入主朝廷，开启一个新的轮回。而这个新朝廷要继续存在，就必须认可政治规律，无论他们夺天下的时候多么的卑劣，他们也一定要去宣扬规矩，要要求大家都遵守规矩，不能再像过去一样依靠武功、依靠义气、依靠血缘、自由散漫的走江湖了。
我们看历史，在乱世中经常说某方势力不足与谋，某方势力有帝王之象，其实所谓的不足与谋，就是乱来，就是不讲规矩，就是江湖气重；所谓帝王之象，就是明白规矩的重要性，就是明白政治规矩的重要性。所以明教要打天下，张无忌只能做个吉祥物。最终还是需要朱元璋站出来，朱元璋为什么能成事？他当了皇帝第一件要做的事就是取缔明教。不是他不念旧情，不是他不懂得利用这些江湖人士的力量，而是他知道规矩的重要性，知道江湖与庙堂的不兼容，一个充满江湖气的庙堂是不能长久的；同样的，一个充满官僚气的江湖也是不现实的。
庙堂出官僚，江湖出大侠。这是由两套完全不同的系统决定的。江湖要做的就是以武犯禁，就是要暗中对抗朝廷，就是恶劣的生存环境，就是简单灵活的组织结构。所以江湖的竞争性强，能练成高手，江湖的生存度高，不容易被剿灭。但江湖的局限性又非常明显，他们只能管那一亩三分地的事，大事就无法管了。江湖人士习惯了这套系统，谁要改变就是与整个江湖为敌。左冷禅要一统江湖，要搞机构改革，在嵩山派内部搞搞到还好，要推广到五岳剑派，马上就成为了武林公敌，任你武功再高机关算尽也没用。岳不群夺得五岳派掌门，第一件要做的事就是杀尽五岳派高手。不是因为他心理变态，而是政治规律如此，听话的只能是奴仆，不能是高手。
缺月梧桐的作者自己无知，写出一个毫无存在基础的江湖，他的脑掺粉居然还嘲笑别人笔下的大侠，认为自己掌握了宇宙真理，我只能说弱智儿童欢乐多了。
经常看见一些电视剧，比如把锦衣卫写成武林高手的，这些电视剧无一例外的要让拥有这套暴力机关的头子，要么是厂公，要么是某将军，要么干脆是皇帝，成为绝顶高手。另外一个常见的外挂就是信息不对称，BOSS总是什么消息都能知道，无论多么隐秘，BOSS总是能出现在幕后，他们获取信息甚至没有延迟。我们知道即便是NB如美军，在伊拉克依然玩不过地头蛇，这些古人偶尔BUG一下就当娱乐了，将BUG当饭吃就无聊了——你这么NB，日本鬼子也不敢打进来了；你这么NB干嘛不自己当皇帝。所以这些电视剧也只能是娱乐一下罢了，不能算什么优秀的作品。
要让一个江湖大侠进入庙堂，大家的第一个反应就是“不适合”，不仅仅是读者不适合，作者也不适合，大侠自己也不适合，因为江湖和庙堂是两套完全不兼容的体系。一个有自知之明的作者不会这样写，因为会让自己的作品变烂；一个大侠也不会愿意进入庙堂，因为进入庙堂，则意味着要放弃过去的武功、义气、血缘、自由，放弃了这些的大侠还是大侠吗？
《雪中》后面怎么写已经不重要了，因为主角自己就是个军阀头子，一个军阀要去行走江湖，这样的世界要么是与我们的世界观完全不同的外星世界，要么就是一个矫揉造作毫无平衡的扭曲世界。显然，《雪中》不可能写出一个完整的外星世界来，他只能写一个扭曲的世界，这世界观都扭曲了，其他地方即便写得再好，也于事无补了。
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