为什么切·格瓦拉如此流行？
首先，他的革命理想和反抗精神是核心驱动力。 格瓦拉是一位坚定的反帝主义者和反资本主义者。他目睹了拉丁美洲许多国家被外国势力剥削，人民生活在贫困和不公之中，这在他心中燃起了强烈的革命火焰。他认为，只有通过武装斗争，才能推翻压迫者的统治，实现社会的公平与正义。这种为理想不惜牺牲一切的献身精神，对于那些对现实社会不满、渴望改变现状的人们来说，具有巨大的感召力。在许多不发达国家，殖民主义的阴影和贫富差距的现实依然存在，格瓦拉的形象便成为了反抗这些不公的象征。
其次，他个人所展现的非凡魅力和行动力。 格瓦拉并非只是一位理论家，他更是一位身体力行的革命家。他以一辆破旧的摩托车穿越拉丁美洲的旅程，以及他参与古巴革命的英勇事迹，都充满了冒险和浪漫的色彩。他从一位普通的医生，成长为一名叱咤风云的革命领袖，这一转变本身就极具传奇性。他身上那种不畏艰险、勇往直前的气质，以及他对革命事业的全身心投入，赢得了无数人的钦佩。很多人被他那种“为了信仰，可以赴汤蹈火”的精神所打动。
第三，他独特且极具辨识度的形象，被后世成功地符号化。 厄尔·科尔达（Alberto Korda）拍摄的那张著名的格瓦拉肖像照，以其充满力量和忧郁的眼神，以及头戴贝雷帽的标志性造型，成为了全球范围内最广为人知的图像之一。这张照片的复制和传播极其广泛，从T恤、海报到马克杯，几乎无处不在。它不仅仅是一个人的肖像，更演变成了一种反叛、理想主义和自由精神的符号。这种符号化使得格瓦拉超越了其具体的历史语境，成为了一种普适性的文化符号，能够被不同背景、不同文化的人们所理解和借用。
第四，他所代表的乌托邦式理想，虽然在实践中充满了争议，但其核心理念仍能触动人心。 格瓦拉追求的是一个没有剥削、没有压迫、人人平等的社会。尽管他为实现这个目标所采取的手段（例如武装斗争、对异议的压制等）引起了广泛的批评和质疑，但“平等”、“自由”、“解放”这些词汇本身就拥有强大的吸引力。特别是在一些社会福利体系不健全、贫富差距巨大的国家，格瓦拉的理念仍然能够引起共鸣，被视为对现有社会秩序的一种挑战和替代。
第五，他作为一种文化和时尚的元素被不断消费和再创作。 随着时间的推移，格瓦拉的形象逐渐从一个具体的政治人物，演变成了一种文化符号，甚至是一种时尚潮流。他成为了反主流文化、青年反叛精神的象征。年轻人喜欢穿着带有他头像的T恤，这不仅仅是对他政治立场的认同，更是一种表达自我个性、对抗传统和权威的方式。这种消费和再创作，使得他的形象得以不断更新和传播，保持了其流行度。
然而，也必须承认，对格瓦拉的评价是极其复杂的。他既是许多人心中的英雄，也是一些人眼中的激进分子甚至是暴君。他的支持者往往强调他的理想主义和对穷人的关怀，而批评者则会指出他推行的政策所带来的负面影响，以及他对政治对手的残酷手段。这种争议本身也为他的流行增添了话题性和关注度。
总而言之，切·格瓦拉的流行，是他个人非凡的革命经历、坚定的理想主义、浪漫的个人魅力，以及其形象被成功符号化和文化消费的综合结果。他代表了人类对更美好、更公平世界的向往，尽管通往这个世界的道路充满了争议，但这种向往本身就具有永恒的吸引力。
网友意见
切在无产阶级革命领袖这行里的地位大概等于李易峰在演员这行里的地位。
大多数演技功力深厚的演员都远不如李易峰受欢迎。
这位抽雪茄、带劳力士的革命者所参与和领导革命斗争的复杂性、运用革命斗争方法的多样
性、对革命理论的归纳和创新、对党和军队的建设
比之于那群穿着破棉袄、打着绑腿、落着补丁，一脸农户气息的中共高层不足万一。
酷炫就好，大部分少男少女谁在乎你是不是真的善于搞复杂的革命斗争呢？
逆天的颜值、整个世界左倾的时代和现代大众传媒的造神运动——成就了切格瓦拉。
切格瓦拉来中国，见到偶像太祖，话都不敢说。
可以去百度一下周总理对切格瓦拉的评价：空有一腔革命的热血，但脱离群众，我们说星星之火可以燎原，但也要具备燎原之势，以农村包围城市逐步实现革命。格瓦拉却是不管有无条件，放一把火就跑，采取大烧、大杀，脱离群众且没有党的领导。这是盲动主义，拼命主义。
补充：切格瓦拉见到总理后，总理问他有什么需要帮助的，格瓦拉说，我要一个大电台，非常大，整个非洲（格瓦拉当时在刚果（金）闹革命）甚至欧洲、南美都能听到的大电台。
总理原话“我没有理他”
再补充：解释一下，我并不是黑格瓦拉，因为格瓦拉我不是太清楚，看过一点摩托日记，年代久远，很多地方记忆已经模糊，不敢随意评价。但对周总理评价格瓦拉印象深刻，借伟人之口罢了。
格瓦拉作为一名无产阶级革命家，我还是很崇敬的。
每次看到类似的问题，总要把这段讲话拖出来~
所谓格瓦拉的“游击中心”，就是跑到那里放一把火就走。就象我们的盲动主义似的，脱离群众，没有党的领导。这种思想，在世界上相当一部分群众中有影响，我们过去没有注意。这一年各方面来的人多一点，谈一谈，才发现了。格瓦拉跟卡斯特罗在某些问题上有点不同意见，但基本上他们是一致的。古巴的武装斗争成功是带有偶然性的。当然有群众，没有群众，他也不能成功。由于当时反动独裁统治很厉害，群众非常反对，而且美帝没有意料到那个地方会被武装的小队伍夺取政权，所以，是个偶然性的胜利。他们不是依靠长期坚持武装斗争，建立农村根据地，以农村包围城市，来逐步取得胜利的。那个地方小，不可能时间搞得那么长，美国在那里还有关塔那摩军事基地。但是，自从这个偶然性胜利以后，他们又想在拉丁美洲到处用这种方式推翻亲美政权。格瓦拉就跑到国外去搞这一套。首先跑到非洲的大刚果，过去叫做刚果(利奥波德维尔)，现在叫刚果(金萨沙)。那个地方有武装斗争。在卢蒙巴牺牲以后，基赞加又不行，剩下的一些游击队，有的在北部，有的在东部。东部靠近坦桑尼亚那里有一个指挥的人，到过中国，见过毛主席，名字叫米都迪迪，是很坚强的一个人，一直在东部搞游击战争。结果格瓦拉跑进去了，经过坦桑尼亚，搞了一百多个人都是正规化的。跟他的日记上与的差不多，到一个地方，过的还是西方生活，吃牛奶，吃罐头。人家是农业国，不是吃罐头的，所以吃完了就成问题了。
《格瓦拉日记》我们国内有没有翻成中文?(耿飚：有，印了一些)，很值得大家看一看。你们做外事工作的，当人家给你扯起格瓦拉的“游击中心”时，你不懂得不好，看一看那本书就懂得了。那上面有卡斯特罗的序言。格瓦拉在刚果(金)东部的时候，带了一百多人，他不是帮助人家打游击。而是把游击队集中起来，对抗刚果的雇佣军，打阵地战。雇佣军有美帝、比利时等几个帝国主义国家的支持。本来刚果的游击打了两年多，很有成绩。格瓦拉一去，就把人家的军队集中起来，脱离群众，打阵地战。他曾通过我们驻坦桑使馆，送了一封信给我，上头有格瓦拉的签名，我不大清楚，格瓦拉怎么从坦桑尼亚到了刚果。他在信中，提出要什么东西。很奇怪，要一个很大的广播电台，要使整个非洲，连美洲都可以听到。游击战争怎么能用这样大的电台?想法不对头，我没理他。后来，我们驻坦桑尼亚使馆证明，他们从那里撤退了。怎么撤的呢?因为阵地守不住了，要分散，背靠着湖，米都迪迪想从湖里绕路撤走，结果落水淹死了，牺牲了很好的一个游击英雄。而格瓦拉坐船回到了坦桑尼亚，走掉了，给人家惹了一场祸，使人家遭到了失败。格瓦拉离开刚果，回到古巴，后又转到玻利维亚山地，从阿根廷那边带来了一批古巴人、阿根廷人，也有一些玻利维亚人。完全是搞盲动主义，不找群众，甚至把群众抓起来做俘虏，怕人家走漏消息。武器没地方存，存在山洞里。这样怎么能发动游击战争?
虽然格瓦拉会西班牙文，到处可以用，但毕竟在本地没有群众基础。他每天都有日记，写得一清二楚，就是采取大烧、大杀，脱离群众最后被俘，反动派把他杀了，因此，全世界都闻名了。后来，卡斯特罗得到他留下的日记，还给他写了一个序言。“游击中心”，外国字叫“游击焦点”，主张到处点火。我们说“星星之火”是可以燎原的，但必须那个地方有了燎原之势，才能燎原。他们认为不管有无条件，只要放一把火就可以烧起来，这完全是冒险主义和拼命主义。其结果是游击队员一个个牺牲了，最后他自己被杀。我国革命过去有盲动主义血的教训，有战争的失败经验教育我们。拉丁美洲人民没有这个经验，他们觉得格瓦拉是个英雄。我见到智利的一位朋友，他跟我说，他没想到在他儿子的房子里挂了两个像，一个是毛主席的像，一个是格瓦拉的像，进去一看，使他大吃一惊，后来他发现，智利农村这样的情况很多。现在我们知道，不止拉丁美洲，甚至非洲、日本都有这种情况，不但挂毛主席的像，也挂格瓦拉的像。青年就是崇拜英雄嘛。知识分子开始辨别不清，尤其在初期找出路的时候，各种想法都有。我们搞了二十二年的武装斗争，艰苦奋斗，经过万里长征才取得了胜利。他们想点把火就一举成功。所以，他们就看不到格瓦拉失败的教训，而觉得他是一个“英雄”。
-----周恩来 在外事工作会议上的讲话 1971年5月31日
格瓦拉本人的斗争史充分展现了一个生活优渥的典型的资产阶级分子是如何进行无产阶级革命的，而西方世界对格瓦拉的崇拜也充分证明了资产阶级道德观之下，英雄是如何定义的。
无产阶级的游击战，或者说割据力量，其终极目的，是要夺取资产阶级政权的。在这一点上来看，同为资产阶级出身的卡斯特罗比格瓦拉更像一个无产阶级革命者。因卡斯特罗在革命之初就明确了夺取资产阶级政权，建立无产阶级专政的目标。
而格瓦拉更像是一个空想主义者。在他身上杂糅了资产阶级的浪漫气质和无产阶级的坚定意志。然而，空有这些并不能成为一个合格的无产阶级革命者。和格瓦拉同时代的无产阶级革命者的普遍气质首先是沉重的、枯燥的和受到资产阶级敌视与非议的。我们看世界上著名的无产阶级革命者，毛泽东、周恩来、卡斯特罗、列宁、斯大林，他们的所作所为很多都是不符合资产阶级道德观的，也是受到资产阶级世界敌视和非议的。
比如说土改。知乎上有一个问题，大致意思是“土改运动是否违背了私有财产神圣不可侵犯”。这个所谓“私有财产神圣不可侵犯”就是典型的资产阶级道德观。事实上在无产阶级眼中，资产阶级的私有财产乃是剥削无产阶级所得，是一定要被抢夺和再分配的。知乎乃至整个中国网络，目前所认同的主流道德观已经蜕变为资产阶级道德观了。这其中的原因很多，有上层有民间，有外部有内部，不便展开。
我说了这么多，其实只想说，格瓦拉是一个符合资产阶级道德观的革命者。他的所作所为不一定符合资产阶级利益，但是符合资产阶级道德观。
这个资产阶级道德观，包括但不限于个人英雄主义、浪漫主义、空想主义和小资产阶级所推崇的自由主义。
往大了说，整个南美的解放运动都被这种格瓦拉式的革命精神带偏了。南美的革命者，一直到查韦斯，都对革命抱有一种不切实际的空想主义和浪漫想象，从而采取了错误的革命路线和斗争方式。从这个角度上来说，格瓦拉在客观上帮助了资产阶级世界，将曾经轰轰烈烈的南美解放运动搞得民心尽失。
越是成功的无产阶级革命者，越是受到资产阶级世界的敌视和憎恨，比如卡斯特罗。而失败的无产阶级革命者及其错误的革命路线和斗争方式，才可能会受到资产阶级的追捧和欣赏。
类似的话题
-
切·格瓦拉（Che Guevara）之所以至今仍如此流行，甚至可以说是妇孺皆知，其原因绝非单一，而是由他复杂的生平、鲜明的思想、浪漫的革命形象以及被后世的符号化所共同塑造。这股经久不衰的魅力，触及了许多人内心深处对理想、反抗和改变的渴望。首先，他的革命理想和反抗精神是核心驱动力。 格瓦拉是一位坚定的............. -
你这个问题提得很有意思，也很切中要害。格斗流派中，确实如你所说，咏春拳的站桩和出拳方式，看起来是相对“正面”的。而像泰拳、散打、拳击等，则更多地采用侧身姿势。这背后牵扯到格斗的很多基本原理，而且“更合理”与否，其实要看你从哪个角度去衡量。咱们一点点拆解开来看。为什么咏春看起来“正面”？咏春拳的核心，.............
-
.......
-
.......
-
你这个问题问得特别到位！很多做视频的朋友都遇到过，辛辛苦苦录制下来的 MKV 视频，想往会声会影、Premiere Pro（PR）、After Effects（AE）这些专业的剪辑和后期软件里导，结果发现要么导不进去，要么导进去没声音，要么导进去画面卡顿得跟老太太赶集一样。这到底是为啥呢？其实，这背.............
-
街斗之所以容易变成近距离缠斗，比如撕扯，而大多数擂台格斗（尤其是站立格斗）会刻意保持一定距离，这背后有很多实际原因，是街头环境和生存本能的综合体现。我们来细致地聊聊。首先，要明白街斗的本质：没有规则，没有预设场地，没有裁判，目标是生存和逃离。 这与擂台格斗是截然不同的。1. 缺乏技术训练和距离控制意.............
-
你这个问题问得很有意思，也触及到了很多功夫爱好者心中的疑惑。要说为什么像K1、UFC这样的顶级格斗舞台上，我们不太能看到成体系的中国传统武术，尤其是像咏春、八极这类赫赫有名的功夫，而以拳击、泰拳、柔术为代表的格斗术却占据主流，这背后其实是多方面因素交织的结果，远非一句“谁更厉害”就能简单概括的。首先.............
-
蒙古国地广人稀，这是一个不争的事实。这个国家拥有超过156万平方公里的土地，但人口却不足350万。相较于同样面积的俄罗斯或中国，蒙古国的人口密度显得尤为稀疏。究其原因，可以从几个方面来分析：历史与地理的羁绊： 游牧传统的根基： 蒙古国的核心文化一直是游牧。这种生活方式本身对人口数量就有一定的限制.............
-
这真是一个有趣又复杂的问题，对吧？“你为什么喜欢我？”——听起来简单，但要给出真正令人心动、又显真诚的答案，可不是件容易的事。我不会给你什么套路模板，因为每个人的喜欢都是独特的，真诚才是最重要的“高逼格”。如果我真的需要回答这个问题，我大概会从几个层面，一点点剥开我的感受，让你看到那些我为什么会“陷.............
-
.......
-
切·格瓦拉之所以如此出名，绝非偶然。他的形象，那个戴着贝雷帽、目光坚毅、满脸胡须的经典肖像，早已超越了时空和地域的限制，成为了一种全球性的文化符号。要理解他为何能达到如此程度的影响力，我们需要深入挖掘他的人生经历、他所代表的理念，以及这些理念如何被后世理解和传承。首先，从他的人生经历来看，切·格瓦拉.............
-
切·格瓦拉在1965年离开古巴，选择踏上新的征程去非洲，尤其是刚果，进行游击战争，这背后有着复杂的原因，绝非一时兴起。要理解这一点，我们需要深入剖析当时古巴革命的现状、切·格瓦拉的个人信念以及他所处的国际政治环境。首先，我们得看古巴革命的国内发展和切·格瓦拉的角色定位。1959年古巴革命胜利后，切·.............
-
切·格瓦拉离开古巴，确实是一段复杂而充满争议的历史，其中与菲德尔·卡斯特罗的关系更是事件的核心。这并非简单的“不合”，而是涉及到革命理想、政治路线、个人野心以及两者在特定历史时期下必然出现的张力。要理解切的离开，我们得先回到古巴革命胜利后那段风云激荡的岁月。1959年，卡斯特罗兄弟领导的革命军推翻了.............
-
格斗界里关于陈鹤皋的“疯狗拳”一直存在着颇多的争议，尤其是在大众视角下，很多人会好奇为什么那些在传统擂台上叱咤风云的格斗家们，似乎鲜少有人直接出来挑战他，或者对他进行公开的“打假”。要理解这一点，咱们得拆解开来看，这背后牵扯的因素可不少，远非一句“实力不行”就能概括的。一、 “疯狗拳”的独特性与模糊.............
-
格斗机器人攻击方式种类相对有限，这背后有多方面的原因，主要可以从技术可行性、成本效益、游戏设计、以及现实的物理限制等角度来深入探讨。下面我将详细阐述： 1. 技术可行性与复杂性这是最核心的原因之一。格斗机器人并非真正的生物，它们的操作和能力受限于当前科技水平。 机械设计与执行的复杂性： .............
-
这真是一个很有意思的问题，能引出不少道道儿来。为什么咱们这儿拳击、格斗玩得风生水起，但一提到橄榄球，就好像触了什么霉头一样，大家都有点避之不及呢？我仔细琢磨了琢磨，觉得这里面原因挺复杂的，得从好几个方面来看。先说说拳击和格斗，为什么能在咱们这儿扎根发芽，甚至还挺受欢迎？ 历史渊源和文化基因： 中.............
-
这确实是很多人疑惑的问题。格力，作为空调领域的绝对王者，那一句“掌握核心科技”深入人心，市场占有率和品牌口碑都达到了顶尖水平。但你说的没错，一旦涉及到空调以外的其他家电品类，格力就仿佛被“空调魔咒”束缚住了，表现平平，甚至可以说是“触碰皆碎”。反观美的，这家伙就有点“开了挂”的意思，从冰箱、洗衣机、.............
-
格林德沃被魔法部逮捕后，最终被关押在纽蒙迦德，而非大多数巫师熟知的阿兹卡班，这背后并非仅仅是简单的地点选择，而是涉及到了多重考量、政治博弈以及邓布利多的深远布局。要理解这一点，我们需要仔细梳理格林德沃被捕后的几个关键节点。首先，我们必须明确格林德沃被捕的背景。在1945年，邓布利多与格林德沃在魔法决.............
-
这个问题很有意思，因为它触及了武术最核心也最残酷的本质：对抗的是人，而非抽象的“武功”。格斗家之所以能在拳脚的舞台上叱咤风云，却对刀刃退避三舍，绝非胆怯，而是基于对现实的深刻认知和对身体极限的清醒判断。要详细解释这一点，我们得从几个层面来剖析：1. 规则与演练的局限性： 拳脚格斗的“可控性”： .............
-
格罗博士，这位在《七龙珠》系列中声名狼藉的科学家，他的“造物主”身份与他那扭曲的人生观息息相关。对于格罗博士来说，他倾尽毕生心血打造的16号，之所以会被他视为“失败之作”，绝非源于其机械性能的缺陷，而是触及了他内心深处最敏感、最不愿面对的那个软肋——情感和人性的弱点。要理解这一点，我们必须先回顾一下.............
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有