如何评价龙应台在北大的演讲《文明的力量：从乡愁到美丽岛》？
一、 主题与内容：乡愁、身份认同与文明的追寻
这场演讲的核心主题可以概括为“乡愁”作为一种情感的载体，如何引申出对个人身份认同的探索，并最终指向对“文明”的追寻。 龙应台以其特有的个人化叙事方式，将“乡愁”这一看似个体化的情感，上升到了对历史、文化和国家发展方向的宏观思考。
乡愁作为切入点： 演讲以龙应台个人的成长经历和漂泊经历中的“乡愁”为开端。她讲述了作为台湾人在时代变迁中，与故乡、与中国大陆的情感联系和疏离。这种情感的描绘是真挚而动人的，容易引起在场许多同样经历过迁徙、离散的听众的共鸣。
从乡愁到身份认同的延展： 龙应台并不满足于仅仅抒发乡愁，她将这种情感作为引子，深入探讨了个人在历史洪流中的身份定位问题。她讨论了台湾的特殊历史背景，以及在不同政权交替、意识形态冲突中，个体如何找寻自己的根源和归属。这种对身份认同的探讨，对于理解台湾的复杂性和独特性具有重要意义。
“美丽岛”的象征意义： “美丽岛”不仅仅是台湾的代称，更是龙应台心中一个理想化的、承载着她对“文明”的期盼的象征。她试图在演讲中勾勒出一种她所理解的“文明”形态，这种文明可能包含着开放、包容、尊重个体、追求自由和民主的精神。
文明的内涵与挑战： 龙应台对“文明”的理解，并非仅仅是物质上的繁荣或技术的进步，而是更侧重于一种精神层面的建设。她可能在演讲中提及了对社会公义、公民意识、文化传承、尊重差异等方面的思考。她也可能在演讲中触及到当下社会发展过程中遇到的挑战，如功利主义的盛行、价值观的混乱等，并借此呼唤对更高层次文明的追求。
对两岸关系的隐喻： 虽然演讲没有直接评论政治，但“乡愁”与“美丽岛”的对比，以及对文明的追寻，都隐喻性地触及了两岸关系中关于历史记忆、文化认同和未来发展方向的复杂议题。她所倡导的“文明”的普世价值，也可能是在暗示着一种超越狭隘民族主义和政治对立的和解与共存的可能性。
二、 演讲风格：个人化叙事与理性思辨的结合
龙应台的演讲风格一直是她作品的重要组成部分，这场演讲也不例外。
真挚的情感表达： 她的演讲充满了个人化的情感色彩，能够快速地拉近与听众的距离。用自己的亲身经历和细腻的观察来构建叙事，使得抽象的概念变得生动可感。
娓娓道来的叙事方式： 龙应台并非慷慨激昂式的演说家，而是更倾向于用一种平静、娓娓道来的方式来传达她的思想。这种风格让她的观点更容易被接受，也显得更加沉稳和有力量。
理性分析与情感共鸣的平衡： 虽然情感是重要的载体，但龙应台的演讲并非纯粹的情感宣泄。她能够将个人的情感体验上升到理性分析的层面，对历史、文化和社会现象进行深入的剖析。她擅长在感性的叙事中融入理性的思考，形成一种独特的张力。
开放性的提问与引导： 很多时候，龙应台的演讲并非直接给出答案，而是提出问题，引导听众进行思考。她鼓励听众独立判断，形成自己的观点，这是一种更具启发性的演讲方式。
语言的张力和感染力： 龙应台的文字功底深厚，即使在演讲中也能够体现出其语言的张力和感染力。她善于运用比喻、类比等修辞手法，使得演讲内容更加丰富和引人入胜。
三、 思想深度：对复杂议题的多元解读
这场演讲的思想深度体现在其对复杂议题的多元解读上。
超越二元对立的思考： 龙应台的演讲往往能够超越简单的“统”与“独”、“左”与“右”的二元对立，从更广阔的视角来审视问题。她对“乡愁”的解读就不是简单地怀念过去，而是将其视为一种连接过去与现在、个人与集体的纽带。
对普世价值的强调： 在讨论“文明”时，龙应台倾向于强调一些具有普世性的价值观，如自由、民主、人权、法治、尊重个体差异等。这些价值观是现代社会发展的重要基石，也是不同文化和政治体制之间可以沟通和理解的桥梁。
对历史复杂性的承认： 龙应台在提及历史时，通常会承认历史的复杂性和多面性，避免简单化和标签化。她理解历史是由许多个体经历构成的，而这些经历往往充满矛盾和冲突。
对“中国性”的再思考： 作为一个生长在台湾的、与大陆有深厚渊源的文化人，龙应台的思考也涉及到如何理解和定位“中国性”。她可能是在探索一种不同于传统或官方定义的“中国性”，一种更具现代性和多元性的“中国性”。
反思与前瞻： 她的演讲带有强烈的反思色彩，回顾过去是为了更好地走向未来。她可能在探讨如何在快速发展的时代中，保持文化的韧性和精神的独立。
四、 受众反应与争议：理解的共鸣与解读的分歧
这场演讲在北大这样一个高知群体中进行，自然会引发热烈的讨论和不同的反应。
高度的共鸣与赞誉： 对于许多大陆的年轻一代，尤其是那些对台湾文化有所接触，或者对社会发展存在困惑的听众来说，龙应台的演讲可能带来了深刻的共鸣。她的坦诚、她的思考，以及她对“文明”的理想追求，都可能让他们产生认同感。很多人会赞扬她作为一个中国文化人所展现出的独立思考和人文关怀。
质疑与批评： 当然，也肯定会有质疑和批评的声音。
政治立场的解读： 一些观众可能会从政治角度出发，对她演讲中的某些表述进行解读。例如，如果她提及“民主”、“自由”等概念，可能会被一些持不同政治观点的人士视为“西化”或“反华”。
对“文明”定义的质疑： “文明”本身就是一个非常复杂和多元的概念，不同的人可能会有不同的理解和标准。有些人可能会认为她对“文明”的定义过于理想化或带有西方色彩，未能充分考虑到中国自身的国情和文化传统。
“乡愁”的解读差异： 对于“乡愁”的理解，不同地区、不同时代的人会有不同的体验。有些人可能会觉得她的“乡愁”过于感性或带有某种特定的政治色彩。
“美丽岛”的象征意义： “美丽岛”在台湾历史上有其特殊的含义（例如美丽岛事件），将它作为象征，也可能引发不同解读。
学术严谨性的问题： 作为一场在北大进行的演讲，一些听众可能会期待更具学术严谨性的论证，而龙应台的风格更侧重于人文的思考和感性的表达。
五、 在当前社会背景下的意义：对话与启迪
龙应台在北大的演讲，在当前中国大陆社会环境下具有特殊的意义。
促进跨越身份的对话： 在两岸关系日趋复杂敏感的当下，龙应台的演讲提供了一个难得的、以文化和情感为桥梁的交流平台。它能够促使不同立场的人进行思考，并尝试理解对方的视角。
提供一种人文关怀的视角： 在一个日益注重经济发展和物质追求的社会，龙应台的演讲提醒人们关注精神世界、关注个体价值和人文关怀。她对“文明”的呼唤，实际上是对社会发展方向的一种反思和引导。
启发独立思考与多元解读： 她的演讲鼓励听众独立思考，而不是盲从某个既定的框架。这种启发性对于培养具有批判性思维的公民至关重要。
对中国文化认同的探索： 龙应台作为一位在中华文化语境下成长、又深受西方文化影响的学者，她的思考方式和价值取向，为探讨新的中国文化认同提供了宝贵的视角。
引发社会讨论的契机： 无论评价如何，这场演讲无疑成功地引发了广泛的社会讨论，将“乡愁”、“身份”、“文明”等议题推到了公众视野的前沿，这本身就具有积极意义。
总结来说，评价龙应台在北大的演讲《文明的力量：从乡愁到美丽岛》，不能简单地用“好”或“不好”来概括。 它是一场充满个人情感、人文关怀和深刻思考的演讲。它以“乡愁”为引子，延伸至对个人身份、历史记忆和文明追求的探讨。龙应台以其独特的演讲风格，成功地引发了广泛的共鸣和深刻的讨论。
同时，我们也应该认识到，任何一场有深度的演讲都可能伴随着不同的解读和争议。关键在于，听众是否能够从中获得启发，是否能够带着开放的心态去理解和反思。这场演讲的价值，更多地体现在它所激发的人文思考和它为社会对话提供的可能性，而不仅仅是某个具体观点的采纳或否定。它提醒我们在追求物质进步的同时，不要忘记精神的滋养，不要忘记对更美好、更文明的社会的持续追寻。
网友意见
“我不在乎家里生意好不好，我只关心我下个月零花钱有多少。”
我还是再强调一遍，我们大陆人吃着火锅干着活，上着淘宝旅着游，结果发现中国被崛起了，有些人硬要YY说大陆人一脑子想着大国崛起，我只能表示呵呵。对于所谓大国崛起，我只不过做了一些微小的工作，很惭愧，你说我一个吃火锅和出化学讲义的，怎么就能促进大国崛起了呢？怎么就一天到晚想着大国崛起了呢？难道想着大国崛起我吃火锅和出讲义的速度就能比谁都快了？你们这样说是不是有钦点的意思？大家都是老老实实上班干活的人，为中华之崛起而读书的我见过了，为中华之崛起而上班的，要不介绍俩给我认识认识？
算了，我还是来说个笑话吧，苏东坡和佛印吹水，佛印说“我看你像一尊佛”，苏东坡说“我看你像一坨翔”佛印接着说“我心中有佛，看你像佛”苏东坡“。。。。。。”
那么到底是谁痴迷于大国崛起呢？是谁一心要搞个大新闻把中国批判一番呢？！俺木鹌鸽蚋！
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中国：不是我要崛起，是全国人民要我崛起，我只想一人一顿饱饭，结果
2014年我国7种主要农产品产量居世界第一另外13年我国的人均GDP6700多美元，世界人均GDP10000多美元，我的同胞仅仅只是温饱，这他喵的就有人开始指责中国要大国崛起了。还谈什么“军事的耀武扬威”，89~96年大陆的军费比台湾还低，300多万军队的军费还比不过对岸40万军队，当时台湾怎么不说“用文明睡服我”？现在大陆的军费是台湾的10倍了，这时候想和我们坐下来谈文明，不太合适了吧？现在怀念那个温柔的长者已经晚了，光阴匆匆过去，最后只留下永恒的钍氖钇钨的嘲笑声。
龙应台这篇演讲让我想起一个相亲的基友，好容易看上了一个妹子，女方说“你没有房子”，基友老爹马上全款在市中心买了房；女方接着说“你没有车子”，基友老爹马上给宝贝儿子买了辆宝马；女方接着说“你没文化，聊天没意思”，基友马上让我开了个书单开始苦读；最后女方说“你不够有男人味”，基友“他喵的什么叫男人味，你看不上老子早说啊！”
龙应台所说的文明，实际上就是一套可以有无数种解释的条件，她有一万种方式说大陆不够文明，再借此反对统一，大陆如果真像我的基友一样那才叫智商欠费了，我们根本没必要出这个价码。“我观察这个国家的多数如何对待它的少数——这当然也包含十三亿人如何对待两千三百万人！”嗯，我倒想知道龙应台到底希望大陆如何对待这2300万人，不过遗憾的是，她可能过高的估计了大陆对台湾的兴趣。大陆的底线是动武，但是动武的代价太高了，毕竟最下攻城，我们可以换一个文明点的方式，利用大陆可怕的产能逐渐挤垮台湾。当然，其实这并不是针对台湾，大陆的意思是，在地球上的各个国家，都是要被我们挤一挤的，毕竟我国还有几亿农民等着进城，等着成为流水线上的工人，然后生产出更多更便宜的手机，汽车，船舶等等。众所周知中国人很勤奋，而在我们的文化里，勤奋的人理应获得优渥的报酬，至于其他国家和地球受不受的了，我和龙应台的态度是一样的，我不关心人类文明，我只关注我的国家。
最后，为什么我对龙应台的理论不相信，因为她在说出“我深深盼望见到的，是一个敢用文明尺度来检验自己的中国。”的时候，并没有用同样的文明尺度去检验下美国，英国，法国等等是否合格（中国一向热爱和欧美发达国家的攀比，但别人的人均GDP是我们的10倍以上，这个比较公平与否，见仁见智），“一个国家文明到哪里，我看这个国家怎么对待外来移民，怎么对待它的少数族群。”我怎么觉得这是对一大堆欧美国家的强力地图炮呢？！可能龙应台并没有意识到我们这些披着黄皮的人并不很受欢迎，当然，更可能她在说这话的时候压根没想起来自己的肤色。
这个世界上美好的想象太多了，但能实现多少呢？如果她的所谓文明尺度没有一个国家能达到，那咱们还是别装纯了，老老实实谈买卖，不要这样漫天要价，现在卖可能还有个好价格，再过几年人老珠黄这可就要贬值了。
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我也不在乎大国崛起，我只关注中国人的生活水平，然而我算了一下，如果中国人的生活水平普遍达到初级发达国家门槛的话，中国≈美国x3，so，大国崛起不是我们的目的，这是一个自然的进程，或曰，历史的车轮。
唉，我这事不关己高高挂起的态度也被批成了歌颂大国崛起，有些人真是受迫害妄想症呐，中国人民多吃一点，多买一点，多玩一点怎么感觉就跟他结下了莫大的梁子一样，我都已经强调了中国人的生活水平仅能满足温饱，世界人均水平都没达到，还这么急着跳出来作甚？看样子有些人已经认定了中国人天然低于欧美人，可惜你也是中国人，猴王再怎么威风也是猴子。不过历史的车轮从来不在乎键盘侠的怒号，看！13亿人的车轮碾过来啦！
有些猴子，哦不，人，真是和司马衷有的一拼，就差问全国人民为什么不食肉糜了，麻烦算算入门级发达国家的人均GDP，人均钢铁存量，人均汽车保有量等等，然后乘以13亿。我当时感慨了一下，这他喵的凭什么中国人不能过上这样的生活？中国人口是美国的4倍多，啥时经济总量也达到美国的4倍，我们才算真正的享有了和美国人水平接近的物质文明，请问中国人配不配？要是配的话，我们需要更多的铁矿铜矿等等和市场份额——你丫又要喊中国威胁论了；要是不配的话我们就掀桌子了——尽管从人均武器拥有量上来看我们并不准备掀桌子。
至于台独，说真的，我还真没在意，对待台湾，爷爷是"解放台湾！"，爸爸是"反对台独！"，到我们这一辈基本就剩两字"呵呵"。台湾那边爷爷是"反攻大陆！"，爸爸是"武力拒统！"，我们的同龄人是。。。。。。。等等，好像我们已经不太在乎对岸的想法了，2333333
龙应台应当意识到，台湾的命运并不是台湾人能掌握的，最终取决于中国和美国的角力，她想独想统想维持现状想要更高的价码，这些都和大陆的普通人没有一毛钱关系，她所说的大国崛起，是我们生活水平提高的必然结果，她所说的文明程度不够的问题，则是我们精神文明不足的必然结果，前者让我们受益，后者让我们受损，但是归根结底，这都是大陆自己的问题，到底重点解决哪个问题，显然她的想法和我们有分歧。
至于为什么有分歧，这就是另一个有趣的问题了。
PS：如果台湾人相信美国靠得住，为什么还要怕大陆？如果台湾人相信“血浓于水”，那为什么又要怕大陆？
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要开撕真的好忧伤
@何卡卡芳驾提到我说龙应台所云“一个国家文明到哪里，我看这个国家怎么对待外来移民，怎么对待它的少数族群。”是“对一大堆欧美国家的强力地图炮”时做出如下评价
这是一个毫无逻辑混淆试听转移注意力的反驳。且不说欧美国家在对待外来移民和少数族群上不知道高出我天朝多少，肤色和种族远不是唯一能划分多数和少数的衡量准则。
麻烦再结合后面的黄皮肤，我是在影射《排华法案》是美国历史上唯一针对某一族裔的移民排斥法案，再者，请问欧美也有两少一宽，高考加分么？中国建国伊始便确立了所有民族一律平等的原则，并且大力援建边疆穷困少民地区，而美国的黑人60年代还要用民权运动来抗争，恕我直言，看不出欧美比我们高多少。至于美国大学录取上对华裔的压制我也不赘言了，而中国大学在录取上对少数民族有优先照顾。最后，欧洲的移民问题真的大丈夫？
拿香港举例。龙女士在发表演讲时，香港局势尚未如今日一般黯淡。但是今天，香港作为文化上从殖民地回归的“外来移民”、政治上无法发声的“少数群体”，毫无疑问正经历着各种回归的阵痛。而台湾作为一度受国际认可的主权民主政体，其人民在回归以后要经历的阵痛可能是香港的数倍。今日我们，民众和政党，是怎么对少数民族、弱势群体、回归港人的，日后我们也将以同样的乃至加倍严苛的嘴脸对待他们。人家想到如果回归一定要吃瘪了，有点意见提前提点政治诉求还不行？
后面这段我简直不知道用何种表情来回帖了，我很想看看在香港被骂过“蝗虫”的朋友现在是怎样的表情，大陆对香港要是称得上严苛，那对汉地十八省简直就是敲骨吸髓了，不过有个事实我还是要在重申一下，香港经济占中国经济的比重正在不断下滑，这不是回归引起的阵痛，这是正常的历史轨迹。至于台湾，每年大陆输送给台湾多少利益？国台办已成跪台办。
龙应台既然要提政治诉求，那就正大光明提出来，台湾人到底是要什么样的条件，这都是可以谈的。但现在这样用一些超过大陆甚至是人类目前能力的要求来衡量大陆，想借此提高价码，这不心机表么？另外不要高估了大陆人现在对统一的期望，之前大陆穷的时候给台湾开出了太高的价码，我目前还不希望多养2300万大爷，换言之，如果以后的台湾议价能力越来越弱的话，为什么大陆要现在开价呢？
在中国特色资本主义社会下赤裸裸的价值交换面前，“血浓于水”真的只是一句客套话，台湾不损害大陆的利益，拿这个当护身符还能往大陆卖卖IT和水果，但如果你的要价太高了，那请还是面对这个残酷的世界吧。
被历史车轮碾压过的人，总会嗷嗷叫说历史开错了方向
小清新的思维总是那么笔直，一听到“国家崛起”立即花容失色，哎呀不行啊，要关心弱势群体啊，要有人文关怀啊，国家崛起老百姓就吃枣药丸啦。非得像民国时期，中国在国联和危地马拉排在一起才称心如意。不由得让人想起晚清的倭仁，国家都快灭亡了，人民都要吃土了，还在大谈特谈“以礼义为干橹，以忠信为甲胄”，徒增笑耳。
要不是六七十年代抓住机会经济崛起，台湾人民说不定现在还在用美国的面粉袋子当短裤穿呢，哪里轮得着他们上街用爱发电。国家贫弊不堪，哪里有力量去建立完善的社会保障体系，去关心所谓的弱势群体？有的人富足的日子过久了，仿佛这样的生活天经地义，是天上掉下来的，忘了先人披荆斩棘筚路蓝缕的时光。就是龙应台这样的小清新到处泛滥，搞到这些年台湾经济止步不前，优势产业越来越少，优秀人才都出走大陆谋生。龙应台身为台湾政府高官，不反思台湾何以搞到今天这个田地，竟然能腆着脸教训起大陆不要搞大国崛起，真是咄咄怪事。
今天看新闻，台湾教育部连小学生的寒暑假作业都废除了，真不愧领先大陆五十年啊！遥想台湾当年的尹仲容，李国鼎，蒋经国等辈，殚精竭虑，四处奔走，在困苦交加之中创下了台湾如今的基业，他们若泉下有知，看见当今台上都是龙应台之流，不知作何感想。
三十年前龙应台去新加坡
神气的告诉新加坡人
“我们台湾是民主的将来一定比你们好”
三十年后的今天
龙应台都没脸去新加坡了
罗辑凭借智慧和近乎冷酷无情的手腕用两个文明的生存为赌注要挟三体世界，在绝境中为地球文明的延续和发展创造了数十年的和平时期。可是人类对罗辑的态度从对救世主般的顶礼膜拜到后来渐渐瞧不起乃至心生怨恨，在文明浸润中长大的人们开始厌恶罗辑当初冷血的手段，全然忘记了人类能够活下来的原因，甚至当他从执剑人位置退下时迫不及待要以毁灭文明罪将他逮捕。十五分钟后，三体统治地球，人类重新面临生存危机，并迅速爆发种种恶行，直到再一次在绝境中被因为采用了“野蛮行径”而受人类所唾弃的“蓝色空间号”所拯救。
曾经几乎得手的智子说：人类太健忘，在文明中生活久了便把生存当做理所当然。
反对现有的大部分答案，知乎的伪精英们最喜欢说的就是没有崛起哪来的文明，从历史的角度看这个逻辑，这个逻辑的跨越太大，中间似乎省去了好多东西，游行、罢工、甚至革命和战争都被你们跳过去了，仿佛崛起之后就是文明，相比你们口中天真烂漫的龙女士，你们更加不切实际，崛起之后就有文明，这才是理想国，乌托邦。[篇尾有注1]
而从经济学的角度来看这个问题，你们的想法可以说更加无知
中国哪些税属于明显的恶税？ - 哲部豪跋的回答之前写了这样一篇答案，跟这个问题要讨论的事情，是一个一体两面的问题，所以就改改放在这里
《经济学原理》这本书，不知道有多少人读过，第一章第一节，就在讨论取舍，效率与平等是存在取舍关系的，个人对这种取舍的理解是：效率推动国民经济发展，平等维护社会稳定，刺激效率必然牺牲平等，但是只有在社会稳定的条件下，效率才能最大化，当二者互为彼此的前提，发挥彼此最大的作用，才能叫做公平 。
龙女士所言是单纯的平等方面的诉求，这本身没有任何错误，而你们却在把平等与效率对立，这简直就是在胡扯。
经济学不像法律那样，是非黑白这样的选择，在经济学当中非常的少，大部分的研究对象，彼此互相影响，比如效率与平等
效率是什么？简单来说，能者尽量多劳，劳者尽量多得，其他人死活跟你没关系
平等是什么？每个人无论做什么，做多少，所得都一样
当我们追求极致效率而忽略平等的时候，能者尽量多得，资本家会极尽剥削之能事，让工人多干活，多加班，少拿钱，这是资本主义最丑陋的时期，资本的成长无比的血腥与野蛮，也无比的迅速，人类社会出现了横贯所有时区的大帝国，社会达尔文主义成为主流思想，然而哪里有压迫哪里就有反抗，且压迫越强，反抗越强，这个时期走向另外一个极端的思想开始萌芽，这种思想追求极致的平等，经过几十年的孕育与发展，终于出现了一位姓马的集大成者，但是他肯定没有想到，自己的思想会给人类带来比血腥资本主义要严重十倍、二十倍的灾难，奉行这种思想的国家经济发展近乎停滞，甚至倒退，全体人类都活在冷战的阴影之下，活在核弹的威胁之下
这是两个极端的例子，也是无比真实且沉重的例子，是为了告诉各位，社会公平与健康的发展是在兼顾效率与平等的时候才能达到的效果。
当一个人创造的社会经济价值远高于大部分人的时候，交的税比大部分人都多，这时候还要求他交比例更高的税，这公平吗？就像欧洲一些国家对高收入人群征收60-70%个人所得税，甚至有夸张的80%以上的个人所得税，这是为了平等严重的牺牲效率，长此以往没人有奋斗的想法，国民经济陷入停滞，整个国家变成了欧盟的寄生虫，以一种无赖的方式在世界立足。
所以一个正常的国家，在为了社会平等征收高额税负的同时，也会提供各种避税政策，来对经济发展进行刺激，所以你可以看到在很多国家，报税与避税是一门很讲究的学问，合理合法的避税是一个公民天经地义的权利。
可能有人问，哪有绝对的平等？当然有，虽然平等的线在哪，或者说我们应该在哪些方面平等的问题会在各个地方，各个历史时期，不断困扰着当时当地的人，但是我想在一个现代文明的社会应该至少有两样平等1.法律面前人人平等，2.人类生存发展所必需的自然和社会资源面前人人平等，比如干净的空气、水、食品安全、受教育的机会等，这两种平等的推进在中国都还有很长的路要走。
顺便说一句，看到有人在说齿轮和蒸汽的问题，污染永远污染不到有钱人的头上，有钱人可以买位置最好，环境最好，交通最便利的房子，环境污染就是让干净的水、空气成为特权。再说一遍经济学不是法律，几乎不存在黑白对立，凡是觉得环保和齿轮、蒸汽对立的，就是既不懂环保，也不懂齿轮蒸汽，二者完全可以在一个合理的范围内互相促进。
中国最近几年发展这么快很重要的一个因素就是民众对于平等的追求非常低，社会政策可以在很大的方面向效率倾斜，这是各国政府难以想象的便利条件，我们中华民族忍耐的能力世所罕有，我们拥有一种哪怕明天只有1%的可能比今天过得更好也是我今天付出100%努力的动机的这种精神，但这种便利会随着社会的发展，公民意识的觉醒，而不断的降低，甚至会成为发展的阻力，我们已经追求了那么多年的效率，现在已经是时候向平等倾斜一些了，不要再让一些天经地义的事情成为特权。
再把这句话说一遍个人认为，效率推动国民经济发展，平等维护社会稳定，刺激效率必然牺牲平等，但是只有在社会稳定的条件下，效率才能最大化，当二者互为彼此的前提，发挥彼此最大的作用，才能叫做公平 。
如果我们对于文明的尺度完全没有共识，如果我们在基座的价值上，根本无法对话，“ 血浓于水 ” 有意义吗？
请相信我，我对中国的希望是真诚的。但是请不要跟我谈 “ 大国崛起 ”，请不要跟我谈 “ 血浓于水”。
我深深盼望见到的，是一个敢用文明尺度来检验自己的中国。
这样的中国，因为自信，所以开阔，因为开阔，所以包容，因为包容，所以它的力量更柔韧、更长远。当它文明的力量柔韧长远的时候，它对整个人类的和平都会有关键的贡献。
今天，在北京大学，我想念1986年在台湾演讲的最后一段话，与大陆的读者分享：
在临别的今天晚上，你或许要问我对台湾有什么样的梦想？
有。
今天晚上站在这里说话，我心里怀着深深的恐惧，恐惧今晚的言词带来什么后果，我的梦想是，希望中国人的下一代可以在任何一个晚上站在任何一个地方说出心里想说的话，而心中没有任何恐惧。我们这一代人所做的种种努力也不过是希望我们的下一代将来会有免于恐惧的自由。
知乎上有那么多反对在个人生活中利用亲情进行绑架行为的优秀答案，为什么这段话对你们来说就这么难以理解呢？你爸，不对，不说父子，说兄弟，你在大城市打拼，你哥在老家现在黑白两道都很吃得开，你哥觉得一家人就要住在一起，你回来结婚生儿子，吃香的喝辣的，但你说在这里能实现我的个人价值，你哥说你有病。不就是这样一个道理吗？对于文明理解的差距，对于文明实践上的差距是难以沟通的，是难以用所谓血浓于水，大国崛起来说服，甚至绑架的。
最后这句
我们这一代人所做的种种努力也不过是希望我们的下一代将来会有免于恐惧的自由。
他们不但说了，他们也做到了。有人说就是这帮人祸害了台湾经济，但是你发展经济的目的什么？只是为了一个大国梦吗？狗屁，是为了你老百姓能过上好日子，当真的过上好日子了，经济发展就可以不要看得那么重了，不是说抛弃经济发展（这个问题下的人很喜欢黑白对立，而经济学上黑白对立的东西非常少），而是比如本来我们90%的精力放在经济发展上，现在能不能60%，剩下的40%，去做一些维护公民权益的事情，让社会更加公平。
最后的最后安利一下前文提到的《经济学原理》，别看这书名起的很宏大，但文字深入简出，只要受过一定程度的教育，明白一些基本的逻辑，经济学哪怕零基础的人也几乎没有阅读障碍，此书胸怀济世经国，国内的二手经济学家，都是在抄这本书卖钱，有钱买书就要买原作。
注：1.所谓“没有崛起哪来的文明”本身就是一个伪命题，大部分崛之后文明的国家，其文明与崛起之间的关系，只是一个时间上的先后顺序，本身并不存在必然的因果逻辑，如果说这些国家的崛起和文明逻辑上是因果关系，那我是不是也能说这些国家对别国的侵略也是跟文明是因果关系，毕竟这些国家对外的侵略之后变成文明国家，这样的逻辑不是很可笑吗？崛起带给日本的是什么？是野蛮，是对别国与本国无穷无尽的灾难，真正让这些崛起大国变得文明的什么？是对战争的反思，是对人作为个体权利的不断尊重，是对人生来平等这一理念的不断认可，如果有人强词夺理说没有这些崛起带来的野蛮，哪里来的反思，那我就要问了，我们现在崛起之后是不是也要再来一遍野蛮？为什么别人反思好的东西你不引以为鉴，反而要重蹈覆辙呢？我个人是非常赞成中国崛起的，但请不要瞎吹崛起就能带来文明。
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@邱晨的一篇文章
不要因为雾霾而葬送了明天，因为吃土是迈向未来的必要条件？，我觉得写的特别好，打赏了10块，希望各位觉得写得好的也别吝啬。。。
公元前146年，罗马人攻入迦太基，挨家挨户的将迦太基人屠杀殆尽，曾经辉煌灿烂可与古希腊比肩、与罗马争雄的迦太基文明彻底消失。
16世纪初，西班牙人入侵中美洲的阿兹特克帝国，不仅洗劫城市，焚毁建筑，还对阿兹特克人进行灭绝性屠杀，最终阿兹特克文明从地球上消失。
19世纪下半页到20世纪初的中国国防破败，列强两次血洗北京，日本旅顺大屠杀，俄国海兰泡大屠杀。甲午海战时，致远舰长邓世昌落水后羞愤自杀，日军逼近北洋水师总部威海卫，水师提督丁汝昌、总兵刘步蟾自杀谢罪，马关条约割让台湾并赔偿日本白银两亿两。辛丑条约赔偿13国列强白银4.5亿两。在日本留学的陈天华在《猛回头》中说：“俄罗斯。自北方，包我三面；英吉利．假通商，毒计中藏；法兰西，占广州， 窥视黔贵；德意志，胶州领，虎视东方；新日本，取台湾．再图福建；美利坚。也想要，割土分疆。这中国，那一点，还有我份；这朝廷，原是个，名存实亡。”1905年，日俄战争在中国东北打响，东北人民被鱼肉，年轻的陈天华愤慨于祖国的衰败在日本东京大森海湾投海殉国。下面是当时国人绘制的时局图。
1915至1923年期间，信仰伊斯兰教的土耳其人为了报复投靠俄国的东正教徒，制定了在肉体上消灭亚美尼亚人的策略，屠杀了近两百万亚美尼亚人，其中很多是高层知识分子。（亚美尼亚人人口下降3/4）。
1937年12月，日本占领中国南京后至少20万人（明确姓名）或被强奸、或被虐待后屠杀。
1945年，败退的日军被美军围困在马尼拉时，至少十万菲律宾人被日军或强奸、或虐待后屠杀。
1975年，印度出兵锡金，解散锡金国会，拘捕锡金国王，吞并锡金。
2003年，美军入侵伊拉克（日本也出动自卫队到伊拉克帮助美国），活捉萨达姆并绞死，当地的动荡局势一直持续到现在的ISIS出现，人民生活水平倒退二十年。
2008年8月，俄罗斯入侵格鲁吉亚，造成原来属于格鲁吉亚的南奥塞梯自治州独立以及另一个单方面宣布独立的格鲁吉亚地区阿布哈兹独立。
2014年，俄罗斯援助乌克兰东部反政府势力，兼并克里米亚，乌克兰动荡加剧，东部动乱地区民众开始排队领救济品。
2015年，沙特阿拉伯入侵也门，土耳其出兵伊拉克。弱国有主权？“当今时代不同了，有国际公约了，这个世界是个讲道理的世界？”蛤蛤：到底是太年轻。
很多世界公民享受了历史上百分之一的安全富足时刻，就果断忘却了历史上百分之九十九相互屠杀、剥削、暴力虐待的历史。
什么是小国寡民，什么是政治小清新， 龙应台再次给我们做了表率。 从十几年前到现在，龙应台的文章的主旨观念就一个：“我们不需要快速发展，我们不需要国防安全，我们不需要资源竞争，我们不用管国际分工，但我们要坐在空调房里喝着咖啡、听着音乐、吃着汉堡，我们必须要过上高雅的、清新的后现代生活”。这种思维方式简直毫无逻辑，颠覆三观，即便是头猪也不会相信她这种"先进"理论。
龙应台作为反对国防投入，反对政治强势的铁杆小清新，已经不满足于台湾这种“用爱发电”的神奇岛屿的即有市场，居然跑到安全形势不容乐观、经济尚需发展的大陆来忽悠大陆人，我也是醉了。如果陈天华复活来到知乎，看到当下龙应台及其支持者的种种言论估计会一口血喷到屏幕上。
抛开所有电力系统与互联网，忽略掉各国流氓政客们冠冕堂皇的说辞，你会发现这个世界一直都像野蛮丛林一样，弱肉强食的潜规则仍是真理并且从来没有任何改变。而中国东临日本，北邻俄国，西有印度可以说是四战之地。如果没有强大的国防来保障我们的基本社会安全，恐怕我们的肉体都不会存在。如果没有对中亚、中东石油天然气的掠夺，哪里来的热水热饭热菜。如果没有强大的外交特权，哪里来的到处旅游、平安归来的你我？！如果没有对澳洲、南美的金属矿石的强势开采，物美价廉的汽车、飞机、轮船、高铁从何而来？如果没有经济剪刀差、如果没有对外出口轮船、汽车、手机、通信设备、飞机甚至互联网产品，你我拥有的良好就业机会从何而来？！
很多小清新果断忽略美国崛起后为世界带来的和平和繁荣，却总拿发动两次世界大战的德国来散布大国崛起的“恐怖”，然而19世纪末到二十世纪初的德国，经济增长与科技进步几乎与美国并驾齐驱。号称第二次工业革命的火车头，二战前的德国，经济增长世界第一，失业率几乎为0，家家户户顿顿有肉吃、有车开，培育优质高等教育促成了一大批世界领先并影响后世的重大科技成果。要知道截止2014年年底，中国仍有7千万人吃不饱饭；80%的中国家庭没有汽车，85%的中国人没有接受过高等教育。跟德国这样全面工业化的老财主比先进科技、比经济发展，中国简直就一个手工作坊里磨面粉的穷乡巴佬。
苏丹达尔富尔问题、叙利亚问题、ISIS问题，美国为首的七国集团整天想着让中国“担当国际责任”秀肌肉，实力尚需积累的中国非常清楚自己的核心任务是发展经济与改善民生，永远都是猥琐的隔空喊两声："呼吁以政治对话的方式和平解决问题"。跟德、日等老牌军事强国比血性、比战绩？中国简直就一个人蓄无害的大白兔。
有人不通晓历史、不了解政治、不关注经济，居然拿人均仅仅温饱的发展中的天朝跟世界顶级列强德国比，然后满含担忧的意淫着天朝强奸了自己心爱的日本、台湾，之后自己会多么多么心痛。中国政府整天“和平发展，改善民生”的口号喊的震天响，你都听不到，一个龙应台的演讲，你就心领神会了?真心不脸红么?
作为一个大陆人：
我已经不在乎台湾同胞在乎什么，我只关心我们能不能继续闷声发大财。
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