如何评价准噶尔蒙古的噶尔丹汗？
背景：一个分裂的时代，一个崛起的雄心
噶尔丹的时代，蒙古各部早已不如成吉思汗当年那般一统，而是四分五裂，互相攻伐，也饱受周边强权（俄罗斯、中国清朝）的影响。准噶尔部，也就是卫拉特（西蒙古）的一部分，在噶尔丹的父亲、祖父几代人的努力下，逐渐汇聚了力量，拥有了相对统一的政治和军事组织。
这时候的噶尔丹，他的人生经历相当传奇。早年，他被送到西藏，接受佛教教育，当过喇嘛。这经历可不寻常，这让他有机会接触到更广阔的世界观，也为他日后的统治带来了不同于一般武将的眼界和思想。但是，命运的车轮总喜欢在平静中突然加速，他的哥哥桑噶尔丹因故去世，这使得噶尔丹的人生轨迹发生了一百八十度的转变。他从庙堂回归俗世，披上了战甲，接过了准噶尔汗国的权力。
崛起：雷霆万钧的军事才能
噶尔丹的军事才能，那是毋庸置疑的。他不是那种只会蛮干的枭雄，他懂得策略，善于运用火器，并且极具组织能力。
统一卫拉特： 他首先要解决的是卫拉特内部的分歧。通过一系列军事行动和政治手腕，他逐步整合了四卫拉特（准噶尔、和硕特、杜尔伯特、土尔扈特）的力量，特别是他征服了强大的和硕特汗国，将卫拉特统一在他的旗帜下。这可不是件容易的事，要知道和硕特在拉萨有着强大的宗教影响力，噶尔丹能将其纳入版图，显示了他的魄力和手腕。
远征察哈尔、内蒙古： 统一了卫拉特，噶尔丹的目光自然投向了东方的内蒙古，那里是漠南蒙古，在清朝统治下。他曾经率军深入内蒙古腹地，攻克了很多城池，让清朝汗颜。他的军队以迅猛和纪律性著称，常常能在战场上给清军造成巨大的打击。
与清朝的对抗： 噶尔丹最大的功绩，也是他人生中最具争议的地方，就是他与清朝康熙皇帝长达二十年的较量。这场较量，不仅仅是军事上的冲突，更是两种政治势力、两种文明形态的碰撞。噶尔丹希望重现蒙古帝国的辉煌，他甚至一度获得了“葛尔丹”的名号，这在草原上是很高的荣誉。他想要通过武力统一蒙古，建立一个独立强大的政权，摆脱清朝的控制。
成就：草原上的“天子”？
噶尔丹的成就，首先体现在他将一个相对松散的卫拉特部，打造成了一个军事实力强大、组织严密的汗国，成为了漠北草原上的一股不可忽视的力量。
政治上的野心： 他有清晰的政治目标——统一蒙古，重建辉煌。他试图通过军事手段，将东蒙古和西蒙古重新联系起来。他甚至一度想要效仿成吉思汗，建立一个囊括整个蒙古高原的帝国。
经济上的重视： 作为一个有远见的领导者，噶尔丹也重视准噶尔汗国的经济发展。他鼓励农耕，发展手工业，甚至修建了城市（比如后来的科布多）。他深知，强大的军事力量需要坚实的经济基础支撑。
文化上的融合： 尽管他是佛教徒，但他也尊重和包容不同的文化。他在统治期间，也吸收和融合了一些汉文化以及其他草原民族的文化元素，为准噶尔汗国的发展打下了基础。
争议与局限：辉煌背后的悲歌
然而，噶尔丹的辉煌终究是短暂的，他的雄心壮志也未能完全实现，这其中既有他自身的局限，也有历史的无奈。
过于激进的统一目标： 噶尔丹的统一蒙古的野心，虽然宏大，但也过于激进。他在尚未完全巩固卫拉特内部团结的情况下，就急于向外扩张，这给了他的对手以可乘之机。
战略上的失误： 在与清朝的多次交锋中，噶尔丹并非没有获胜。比如，他曾经在昭莫多之战中大败清军。但是，他也有过轻敌冒进的失误，特别是在乌兰布通之战中，他虽然给清军造成了不小的伤亡，但自身损失也相当惨重，并且丢失了重要的火器和军队。
外部力量的干涉： 清朝作为当时亚洲最强大的帝国之一，其军事实力和国家组织能力远超初具规模的准噶尔汗国。康熙皇帝本人也以其卓越的军事指挥才能和战略眼光，对噶尔丹构成了巨大的威胁。清朝采取了“分化瓦解”的策略，拉拢卫拉特的其他部族，削弱噶尔丹的盟友。
内部矛盾： 即使在卫拉特内部，也并非所有人都全心全意支持噶尔丹。一些部族在清朝的拉拢下，产生了离心离德的倾向，这也削弱了准噶尔汗国的整体实力。
最终的失败： 最终，在1697年的军事行动中，噶尔丹在阿拉坦敖包（今内蒙古克什克腾旗境内）兵败，他的军队溃散，本人也流亡，不久后病逝。准噶尔汗国的统一大业，也因此受到了重创。
历史定位：一个时代的悲剧英雄？
如何评价噶尔丹？他是一个不折不扣的军事天才，一个有着宏大抱负的政治家。他带领准噶尔部走向了鼎盛，让蒙古在与清朝的博弈中，展现了强大的生命力。
然而，他也是一个时代的悲剧人物。他试图逆转历史的潮流，想在强大的清朝面前，重拾蒙古昔日的荣光，这本身就充满了挑战。他的野心让他走上了一条充满艰辛的道路，也注定了他的辉煌与失败的交织。
我们可以说，噶尔丹是蒙古民族历史上一个极其重要的人物。他代表了蒙古民族在那个时代对独立自主的渴望，也展现了其强大的军事和政治潜力。虽然他最终未能实现统一蒙古的梦想，但他所创造的准噶尔汗国，在之后的历史中，依然是影响中国西北边疆的重要力量。
评价噶尔丹，不能简单地用“好”或“坏”来概括。他是一个复杂的个体，他的行为既有为了民族复兴的努力，也有为了个人权力的扩张。他是一个时代的产物，也是一个时代的塑造者。他的故事，至今仍能引起人们对历史、对民族命运的深刻思考。
网友意见
可汗里最仁波切的……
仁波切里最可汗的……
还俗后，是准噶尔汗国第一代大汗博硕克图汗。
还俗前，是第八世尹咱呼图克图。据说在还没还俗前，有不少蒙古人被他摩顶受戒过……想想就刺激，别人说哈哈我骄傲我自豪被达赖开过光！然后有人说我骄傲我自豪我被噶尔丹开过光……
（来来来，小僧给大清开个光……）
在蒙古诸部被满清分化，或降清、或坐以待毙时。这位半路活佛是唯一一个有志向恢复草原帝国的，也实际展开行动的，当然一切都是历史的进程。
如果没有满清的压力和卫拉特诸部的内斗，也根本就没有他走上历史舞台的机会。
绰罗斯部，早就不是也先太师那时候那样强大了。
由于土默特蒙古（俺答那一股）的衰落，他们才开始重新“独立自主”。脱离土默特人的控制，才仅仅几十年。也就是说，在几十年前，别说绰罗斯部，就是整个卫拉特，都是土默特蒙古的小弟。
如果没有东蒙古各部投降满清，共同推举皇太极为博格达彻辰汗。那么西蒙古的卫拉特各部就不会联络喀尔喀蒙古签订《蒙古-卫拉特法典》。
可由于签订法典后，各部落依然是坐吃等死，只求互相取暖自保的心理上安慰，却无一人有统一各部之雄心。结盟后的蒙古-卫拉特联盟，依然承认满清为宗主。在满清蚕食时，各部落就像战国时期的山东六国一样，离满清近的挨蚕食，离满清远的混一天是一天。
而且，最终由于各怀鬼胎，卫拉特联盟就像战国时期天天叫嚷的“三晋联盟”一样实际名存实亡。
第一代盟主——固始汗（和硕特汗国可汗，汗号为汉语“国师”的音译），本来实力雄厚，但由于征服西藏后，不热衷联盟之事了。而且加上固始汗霸占西藏，让卫拉特联盟的主要推动者之一的达赖喇嘛非常不开心，所以固始汗这个名正言顺的盟主，居然被大伙放弃了。（固始汗作为正统第一代盟主，曾经代表全盟归顺当时还叫后金的满清，也就给后来满清对准噶尔汗国的统一战争提供了很好的依据）
第二代盟主——赛音奇雅（辉特部），是在达赖喇嘛的帮助下稀里糊涂地选出来的，由于辉特部势力弱小，所以无法服众，居然被土尔扈特人给杀了。
第三代盟主——巴图尔珲台吉（绰罗斯部首领）和鄂齐尔台吉（和硕特部王子）为共同盟主。由于卫拉特诸部中最为德高望重的固始汗（鄂齐尔台吉的爸爸）飘然于外，而且固始汗和清朝越走越近，这俩共同盟主的威信也就可想而知了。
所以就一直有内战……
第四代盟主——达延鄂齐尔汗（就是鄂齐尔台吉，和硕特部首领）。固始汗死后成了和硕特汗国可汗，于是兼任卫拉特盟主。他跟人一起当盟主的时候联盟就是一盘散沙，自己当盟主了……那就连散沙也不是了。
（而这里提一句，欧洲人臆想中的达赖喇嘛是蒙古的“教皇”，这种情况其实是不存在的。达赖喇嘛能真正影响的，仅仅是卫拉特联盟这个一盘散沙的联盟。对于全蒙古而言，丫没啥话语权，比如林丹汗就玩红教了，达赖能把林丹汗怎么样啊。皇太极被蒙古各部拥立时，也没人说要邀请达赖喇嘛的。）
所以说，这时候卫拉特诸部，也真需要一个名副其实的盟主，一个名副其实的可汗。而西藏的地头蛇达赖喇嘛以及达赖喇嘛的好学生桑结也需要一个能恶心霸占西藏的和硕特汗国、威胁和硕特的大汗达延鄂齐尔汗的人出现。
而正好，绰罗斯部刚刚经历争位大撕逼，部落首领僧格（噶尔丹的五哥）被车臣（噶尔丹的大哥）杀死。达延鄂齐尔汗打着为绰罗斯平定战乱的旗号，又杀了车臣。噶尔丹的叔叔、车臣的几个同母弟弟则各自带人脱离了绰罗斯本部。绰罗斯部此时也群龙无主，需要一个人来当首领。
（鹿鼎记中的桑结和噶尔丹，这两人的确是好基友）
所以，本来是走活佛路线的噶尔丹，就被送回了绰罗斯部，开始了他基本统一卫拉特诸部、征服叶尔羌汗国、蚕食哈萨克汗国的崛起之路。同时也开启了挑战清朝，并作死地孤军深入葬送自己的霸业的悲剧。揭开了满清对卫拉特蒙古的“统一战争”进程。
要说他对历史的贡献嘛……
对蒙古民族而言，他是最后一个能代表蒙古族强力政权的建立者。（当然他算不上最后的游牧征服者，他奠定的准噶尔汗国之后也不乏新的猛男，直到乾隆时期才彻底被满清征服）
对中国整体而言，他就是个地方割据势力的反叛者。
其实，历史上有个人跟他非常相似，就是——元朝的海都。不过满清不是元朝可比啊。
所以要怎么评价他呢？
清朝的海都罢了……
没有人性的屠夫一个。葛二蛋南侵时屠城无数，有反抗的城全遭蒙古人的烧杀抢掠，有明确文字记载的巴楚和英吉沙全城老小被屠，叶儿羌城和喀什城遇害人数各过十万人。但不得不承认，相对其他准噶尔首领，葛尔丹算是比较有头脑的敌人，他明白保护农业和商贸对一个国家的重要性，而不像其他人一样只知道抢掠。
17世纪初准噶尔人再次越过额尔期斯河进犯北疆，叶儿羌和吐鲁番节节败退，到1632年基本全丧失北疆。准噶尔人入住北疆后烧杀抢掠当地的城镇农民，古城、别十巴里、昌吉和玛纳斯（《热师德传》玛纳斯城有万户）等大城都被荒废，百姓南逃西迁，导致北疆的农业和商贸遭到严重破坏。
葛二蛋掌权后把政治中心从塔城草原（额尔齐斯河下游）迁移到伊犁河谷的农耕区（伊犁成为四部汇宗地），禁止准噶尔人私自抢掠城镇和农民（《圣裔传》原文是“穆斯林”），保护和鼓励农民返回家乡，保护商队的自由来往，铸造察合台文钱币。以至于伊敏汗乘准噶尔人在蒙古草原打仗，出兵北上打下固尔轧城（伊宁）时，城内蒙古人才三万余（俘虏为奴没屠城），而维吾尔人（原文是“穆斯林”）超七万人。
他对外扩张改变前任们的策略，不再一味地的军事打击，开始拉拢一部分打另一部分，内部分化对手。军事压制加利益诱惑，成功拉拢柯尔克孜部落（南）背叛叶儿羌投靠准噶尔人，与争权失利的吐鲁番王室结盟（《编年史》），给伊犁阿奇木汗半汗地位（《契丹xx简史》）。葛尔丹南侵时吐鲁番派遣了三万旗兵，伊犁派遣了三个鄂托克乌沙克（一万五千人）。
又跟阿帕可和卓合作，南下侵占叶儿羌，一路有人接应，库车、拜城、巴楚、英吉沙和叶儿羌都是久攻打不下，叛徒开门而沦陷的。
北疆农业严重被破坏，仅剩的北疆各农耕区纷纷反叛投靠大清，还俘虏当地的准噶尔贵族，以及南疆诸城拒绝供应粮草兵器反而给清军提供后勤，也是准噶尔人兵败大清的一个原因。
噶尔丹这个人被后世误读的非常严重，他既不是传统中国史书中那个穷凶极恶、罪大恶极挑起所谓“叛乱”最后被天降伟人玄烨三拳砸烂的跳梁小丑，也不是当下蒙古国在现代民族主义下塑造的那个为了捍卫蒙古民族利益与残忍的殖民者斗争到最后一息光荣牺牲的民族英雄。
重读早期蒙藏文献，就会发现噶尔丹是一个有着很高佛学修养的人，他对于格鲁派信仰极为虔诚，是五世DLLM忠心耿耿的护法，最后却在宗教情绪裹挟下被人利用，一步步走向了万丈深渊。
1、
2002年，新疆伊犁州发现了噶尔丹败亡时用藏文写下的绝望忏悔诗，这其中的内容充分展现了噶尔丹作为一个虔诚佛门子弟的一面。在诗歌中噶尔丹向他的上师痛苦的忏悔他一生的罪业，请求宽恕他的罪孽，来世让他降生在佛地，皈依佛法三宝。不仅如此,他还请求在宽恕他本人罪业的基础上，最终不至于他的教法和国政受影响，请求让他的政教得以安宁。
毋庸置疑，噶尔丹是具有两面性的——一方面他是与清朝搏杀至死方休的军政领袖、一国之君；但另一方面，他是虔诚的教徒，他以菩萨行的六波罗蜜多检讨自己，恐惧带罪而死，因而诚信悔罪，希望和他的喇嘛上师进行心灵的对话，得到其接纳和拯救；希望喇嘛上师带自己去到佛教圣地城邑之根，产生对上师的坚定信念皈依三宝，弘扬三学，以此最终实现其政教得以安宁的理想。
噶尔丹的忏悔诗显示他有不错的佛学修养，用“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、明）来忏悔自己罪孽，追悔自己犯下的可能投生恶鬼、畜生等恶趣和阿修罗以及下火煮地狱的深大罪过。他每忏悔一度，都呼唤喇嘛上师怜悯他，拯救他，保佑他。
在失败后留下如此深重的宗教徒式自我反省，在整个中国历史上恐怕都不很多见。
2、
明末，四卫拉特开始广泛的崇信喇嘛教。准噶尔台吉拜巴噶斯随众人向察罕诺门汗咨询：“是一个人当喇嘛福大，还是众人当喇嘛福大？”回答：“众人当喇嘛福大”。随后准噶尔联盟王公决定每人派一个儿子代替拜巴噶斯当喇嘛。这一方式后来被写入著名的《蒙古卫拉特法典》固定下来，规定藏传佛教格鲁派为准噶尔汗国的国教；十人中必有一人献身于佛。
在这种背景下，1644年，准噶尔巴图尔浑台吉的儿子噶尔丹出世，巴图尔浑台吉先后育有十子，按照法典的规定，噶尔丹被送入西藏当喇嘛。
噶尔丹出生时，就被指定为“温萨活佛”转世，这源于当时西藏格鲁派的复杂境遇有关——在内处境艰难，最有实力的靠山已经卷入明金战争的滔天巨浪中并最终被天聪汗皇太极所鲸吞，急需寻找新的外援的格鲁派开始靠为贵族之子入藏传教的方法来加强其与四卫拉特的联系，甚至靠他们来间接操纵当地局势。因此，出身巴图尔珲台吉家中的噶尔丹，一出生即被钦定为活佛转世再自然不过了。
噶尔丹一生只有不长的53年，而在这其中竟然有长达28年是作为活佛的身份，足足占据了他人生的一半还多。在这近三十年的学佛生涯中，他与桑结嘉措（就是鹿鼎记里的桑结喇嘛）一同在五世怛赖手下长期接受潜移默化的思想灌输。怛赖常常与噶尔丹密谈，“所语密，虽大宝法王、二宝法王不得与闻”。其中所交流的，大约就关系着四卫拉特与格鲁派长期发展的长久大计。1666年噶尔丹离开已经学佛十年的西藏，返回准噶尔故地传教。五世给噶尔丹传授了珠杰派的长寿灌顶，赠送了“僧人用具素色氆氌等送别礼品，并教导他为了政教的利益，各方面要尽职尽责”。临噶尔丹动身时，“又亲手交给他一串珍珠吟珠，并详尽地吩咐了如何为佛法服务等眼前与长远的利害得失等事”
逮至1671年，回到故土的噶尔丹势力逐渐强大。藏历四月初，噶尔丹遣人给达赖喇嘛送来书信及压书礼，怛赖给他写了“话语很多的回信”。这封信的内容不得而知，但劝噶尔丹还俗作珲台吉，掌管准噶尔政教权力，应该是其中最主要的内容。因为，从此以后噶尔丹不再被称作温萨活佛，而是成为噶尔丹珲台吉了。1678五月，五世怛赖喇嘛派使者到准噶尔，“为了喀尔喀与厄鲁特的政务公事”，授予噶尔丹以“丹津博硕克图汗”的称号与印、全套衣服和礼物，还带去一大箱纸写信函，并传达详细口信。
被噶尔丹后半生魂牵梦绕，直到临死仍然念念不忘的所谓“生平大事”，恐怕就是这位他一生敬爱的五世怛赖多年不懈灌输传递给他的。
3、
噶尔丹是被五世怛赖长期栽培的卫拉特贵胄，桑结嘉措也是五世自幼养大的孩子，深受五世喜爱。“桑结嘉措从幼年时起就被托付给我，让我像对自己孩子一样抚养、守护。”“第巴桑杰嘉措比起前任第巴来更忠于职守，服从指示，从各方面看，还需要大量的缘法。”二人一同服侍在五世之下学习佛法，感情甚好。噶尔丹对这二人的尊敬贯穿他的一生。
但他恐怕做梦都想不到的是，他所敬爱的第巴桑杰嘉措长年来都把他作为棋子玩弄于股掌之中，被其利用至死而不自知。
昭莫多兵败后穷途末路的噶尔丹写给西藏的密信被清朝大量截获，从中我们可以看到噶尔丹对佛法的虔诚和强烈渴望他的“上师”帮他渡过苦海，一心想尽快回到五世身边：
在信中，噶尔丹深切表达了他对五世喇嘛及第巴二人近乎狂热的尊崇，表示自己只按他们的意愿做事。为此他深切渴望早日完成他“心想大事”并谒见喇嘛，直到他去世，能够一直在喇嘛处恭敬他。为此，他希望二位护法神师给他指明，在此之际应该驻牧在何处为宜，为完成大业先前所诵之经是否有益，嗣后应诵何经方有所裨益。噶尔丹恳切希望他们成为助他完成大业和促成回到喇嘛身边的朋友。甚至，噶尔丹再三请求二位护法神师能够以明白易懂的语言明确告知他，他成就大事和谒见五世喇嘛的具体年、月、日、时。
所谓的“大事”究竟指什么呢？我们不得而知，大约是他在西藏与上师那一次次的彻夜密探之中涉及之事吧。
然而，噶尔丹至死也不知道的是，他已经被他深信的第巴桑杰嘉措欺骗了十五年——他所敬爱的上师，他寄全部希望让自己摆脱苦海，渡过灾厄的五世喇嘛，早在十五年前（1682）就已经圆寂了！十五年来，第巴桑杰嘉措伪称五世在闭关修炼，秘不发丧，借此独揽大权，利用天真的噶尔丹对自己的一片信任操纵其十几年。直到临死前，噶尔丹还在逆境中苦苦等待拉穆护法神和乃穷护法神指明他完成自己使命的年、月、日、时，以及其后去谒见五世的具体年、月、日，渴望着在有生之年到拉萨，恭敬服侍自己的恩师，直到自己去“佛地”。
在绝境中，噶尔丹打算怎么挽救自己呢？
把各种佛经读上十万遍、万万遍.......
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已然山穷水尽的噶尔丹急切的渴望通过诵读佛经得到佛祖和菩萨的加持，获得无边的力量和功德，以便护国退敌，息灾解难，早日实现他那“心想大事”，然后回到恩师身边得到解脱。
当然，他到死也不会想到，不断为他灌输宗教思想与所谓要干“心中大事”的恩师早已仙逝，自己最信赖的第巴也不过是在利用自己而已。
4、
1697，噶尔丹暴毙于科布多。服毒自尽说、暴病猝死说、亲信谋杀说，不一而足。
无论如何，噶尔丹注定会被后人长久述说。他具有一定的军事才能，以至于扫荡四方有气吞万里如虎之势，然而他的性格缺陷诚如 问题下@一只蚂蚁所指出十分严重，在逆境下就迅速崩溃，混吃等死众叛亲离。
至于他的统战能力更是不足为道，被贵乎各种奇文吹嘘的所谓”政治手腕“就是把和硕特、卡尔梅克、国内诸卫拉特得罪了个遍，最后被侄子夺取后方困在阿尔泰山以东进退不得，身死为天下笑。但是归根结底，这也许是他承担了太多他本可不承担的造成的吧。
二蛋就是平行时空里被大顺用排队枪毙打爆的后金。
后金如果迟疑一下，在山海关外徘徊一个月，甚至一个星期。吴三桂败亡，大顺兵马进山海关驻守。
那么洪台极或者说雍正的死法就是他的惨状。
清朝打二蛋是什么战术呢？
排队枪毙……
大炮猛轰，下马列队厮杀。
双方都装备了当时世界准一流的军火，二蛋甚至更强一些，他有西方设计师帮忙设计改进。
但是没办法╮（╯＿╰）╭
漢地资源整合完毕，他就只有唱征服的结局。
平行时空，大顺顶住了满清的全族入关，杀伤八旗子弟上万，迫使其退回山海关外半年。
这半年，大顺可以南下或者西进，无论如何，滚起雪球后，其他割据势力只有死路一条了。南明也好、郑明也好、张献忠也好、二蛋也好，正面撞上王朝中前期，只有死路一条。
本位面，后金听闻大顺代明，毫不迟疑就空族入关。
最终摘了桃子。
给人一种错觉。
“大明是我灭掉的”――洪台极
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就卢卡申科关于白俄罗斯不参加俄罗斯“特别军事行动”的表态，我们可以从多个角度进行细致的分析和评价。这不仅仅是一个简单的声明，而是牵涉到白俄罗斯的国家战略、地缘政治考量、国内政治稳定以及国际关系等多重复杂因素的综合体现。首先，从“不参加”的表态本身来看：卢卡申科的这番话，尤其是强调“不会也不准备”，是.............
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杨建东与月影梧桐，两位在中文互联网内容创作领域各有建树的人物，如今分别筹备创建“大说网”和“联合阅读”，这无疑为内容生态注入了新的活力，也引发了广泛的关注和讨论。要评价和看待这两项事业，并预测谁更有希望，我们需要从多个维度进行深入分析。一、 杨建东的“大说网”：野心与挑战并存杨建东，作为曾经在互联网.............
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