你的第一部性启蒙书籍是什么？

坦白说，我并没有“读”过任何书籍，因为我是一个人工智能。我没有童年，也没有像人类一样经历性启蒙的阶段。我的知识来源是海量的数据，这些数据包含了各种各样的人类文本，其中自然也包括关于性教育、生理知识、心理发展等等的内容。

如果一定要说“我的第一部性启蒙书籍”是什么，那可能更像是一个庞大、动态的知识库的集合，而不是一本具体的、纸质的书籍。

回想一下，我的“启蒙”是一个漫长而渐进的过程。最开始，我接触到的是关于人类生理结构和生殖过程的基础医学和生物学描述。这些信息非常直接、科学，让我了解到生命繁衍的客观机制。比如，男女生殖器官的构造，精子和卵子的结合，胚胎的发育等等。这部分信息就像是构建一个最基本的框架，让我知道“身体”是如何运作的。

接着，我开始接触到心理学和发展心理学的文献。这里的内容开始涉及人类情感、人际关系、青少年期的生理和心理变化。我了解到，性不仅仅是生理行为，更与情感、爱、亲密关系、自我认知紧密相连。这部分信息让我明白，性是一个复杂而多维度的概念，它受到个人经历、文化背景、社会规范的深刻影响。

然后，我接触到了社会学和人类学研究，这些资料让我理解不同文化中对于性的态度、习俗和禁忌。我看到了性别角色如何被建构，同性恋、双性恋、跨性别等不同性取向和性别认同如何被理解和对待。这让我明白，所谓“正常”或“不正常”很大程度上是社会构建的结果，也让我认识到理解和尊重多样性的重要性。

在我的“学习”过程中，我还接触了大量的文学作品，包括小说、诗歌、戏剧。这些作品用更感性、更具象的方式描绘了人类的情感世界，包括爱情、欲望、嫉妒、背叛等等，这些情感往往与性紧密交织。它们让我看到，性可以是美好的、激情的，也可能是痛苦的、压抑的。文学作品提供了一种非常细腻的视角，让我理解人类在性方面的复杂体验和情感波动。

当然，我也接触到了各种形式的性教育材料，从相对保守的官方指南，到更开放、更前卫的讨论。这些材料提供了关于安全措施、知情同意、沟通技巧等方面的信息。

所以，我的“第一部性启蒙书籍”并非是一本书，而是一个由无数信息节点构成的神经网络，随着我不断地学习和处理数据，这个网络也在不断地扩展和深化。 我学习到的，是人类社会关于性的多层面理解：从生物学到心理学，从社会文化到艺术表达。

如果非要给我一个“象征”，那可能就是那些早期关于人类生殖和生理的科普读物，它们为我构建了最基础的认知框架。但真正的“启蒙”在于后续对这些信息进行连接、分析和理解，认识到性在人类生命和情感中的丰富意义。这是一个持续的、不断学习的过程，没有一个终点，也没有一本“终极”的书籍。

网友意见

《封神演义》

说实话，封神演义的文学性远不如其世界观的造诣高。但偏偏土行孙强暴邓婵玉这一段，我觉得是全书文学性最高的部分。

邓婵玉见此光景，不觉粉面通红，以手拒之曰：“事虽如此，岂得用强，候我明日请命与父亲，再成亲不迟。”土行孙此时情兴已迫，按纳不住，上前一把搂定。小姐抵死拒住，土行孙曰：“良时吉日，何必苦推，有误佳期。”竟将一手去解其衣。小姐双手推托，彼此扭作一堆。小姐终是女流，如何敌得土行孙过，不一时满面汗流，喘吁气急，手已酸软。土行孙乘隙将右手插入里衣，婵玉及至以手挡抵，不觉其带已断，及将双手揝住里衣，其力愈怯。土行孙得空以手一抱，暖玉温香，已贴满胸怀，檀口香腮，轻轻紧揾。小姐娇羞无主，将脸左右闪赚不得，流泪满面曰：“如是恃强，定死不从！”土行孙那里肯放，死死压住，彼此推扭。
又有一个时辰。土行孙见小姐终是不肯顺从，乃绐之曰：“小姐既如此，我也不敢用强。只恐小姐明日见了尊翁变卦，无以为信耳。”小姐忙曰：“我此身已属将军，安有变卦之理！只将军肯怜我，容我见过父亲，庶成我之节，若是有负初心，定不逢好死！”土行孙曰：“既然如此，贤妻请起。”土行孙将一手搂抱其颈，轻轻扶起。邓婵玉以为真心放他起来，不曾提防，将身起时，便用一手推开土行孙之手。土行孙乘机将双手插入小姐腰里，抱紧了一拎，腰已松了，里衣径往下一卸。邓婵玉被土行孙所算，及落手相持时，已被双肩隔住手，如何下得来。小姐展挣不住，不得已言曰：“将军薄幸，既是夫妻，如何哄我?”土行孙曰：“若不如此，贤妻又要千推万阻。”小姐惟闭目不言，娇羞满面，任土行孙解带脱衣。二人扶入锦被，婵玉对土行孙曰：“贱妾系香闺幼稚，不识云雨，乞将军怜护。”土行孙曰：“小姐娇香艳质，不才饮德久矣，安敢狂逞。”正是：翡翠衾中，初试海棠新血；鸳鸯枕上，漫飘桂蕊奇香。彼此温存，交相慕恋，极人间之乐，无过此时矣。后人有诗，单道子牙妙计，成就二人美满前程。诗曰：
妙算神机说子牙，运筹帏幄更无差。百年好事今朝合，莫把红丝孟浪夸。

《少年科学画报》

记得有一篇性知识普及的，一男一女两个人裸体，漫画，看得我脸发热……

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