新中国有什么著作比肩明朝永乐大典和清朝四库全书?
一、《中华大典》—— 时代的文化宣言与知识的巨擘
如果说《永乐大典》和《四库全书》是古代中国知识体系的集大成者，《中华大典》则可以视为新中国对整个中华优秀传统文化的一次系统性、科学性、创造性转化与创新。它的出现，不仅仅是对过去知识的收录，更是对中华文明的深度挖掘、科学整理和时代价值的重新阐释。
规模与体量： 《中华大典》的编纂是一项规模空前的文化工程。它以“存旧、立新、鉴往、知来”为指导思想，涵盖了中国历史上各个时期、各个领域的优秀文化典籍。其收录范围之广、内容之博，可以说是前所未有。它不仅仅是“典”的汇集，更是对中华民族数千年文明积淀的全面展示。
编纂理念与时代意义： 与《永乐大典》注重收录当时 extant 文本，《四库全书》强调“存真去伪”的校勘甄别不同，《中华大典》在继承传统的基础上，更加注重学术的系统性、科学性和时代性。它并非简单的文献汇编，而是以现代学术的视角，对中华文化进行分门别类、结构化梳理。其编纂的初衷，便是为了应对全球化时代中华文化传承与发展的挑战，为中华民族的伟大复兴提供强大的精神支撑和思想资源。这是一种面向未来的文化自觉和文化担当。
内容与体例的创新： 《中华大典》的编纂体例在继承古代目录学、版本学的基础上，融入了现代文献学、信息科学等诸多学科的成果。它不仅收录了传统的经、史、子、集，更将近现代的重要学术成果、哲学思想、科技文献等纳入其中，极大地拓展了“典”的内涵。例如，它可能包含了对中国共产党领导下新中国建设伟大成就的总结，对马克思主义中国化最新成果的梳理，以及对中国在科技、经济、社会发展等领域取得突破性进展的文献记录。这是一种将传统文化与当代中国实践相结合的创新。
技术与传播的飞跃： 相比于古代的纸质典籍，《中华大典》的编纂过程，以及其最终的呈现形式，必然充分运用了现代科技。数字化的处理、数据库的构建、网络化的传播，使得这部“大典”具有了前所未有的易用性和传播力。这使得中华文化能够以更加便捷、高效的方式触达更广泛的受众，实现“古为今用，洋为中用”，在新的传播媒介下焕发新的生机。
二、中国大百科全书—— 知识体系化的现代典范
如果说《永乐大典》和《四库全书》是对传统文化知识的“集纳”，那么《中国大百科全书》则是新中国对现代科学知识体系的构建和梳理。它标志着中国在现代知识生产和传播能力上的巨大飞跃。
规模与体系： 《中国大百科全书》是新中国成立后最宏大、最系统的一部知识集成。它按照现代学科分类，将人类的知识按照哲学、社会科学、自然科学、工程技术、文学艺术等大类进行划分，并下设无数条目，条目之间相互关联，形成了一个严谨、科学的知识体系。其条目数量之巨，覆盖面之广，在世界百科全书领域也属罕见。
编纂的科学性与严谨性： 它的编纂遵循现代学术规范，汇集了当时国内最顶尖的科学家、学者、专家，对各个领域的知识进行条目撰写、审校和修订。这种以专家集体智慧为基础的编纂方式，保证了其内容的权威性和准确性。与古代的“一人之智”或少数人主导的编纂模式相比，这是对知识生产方式的重大革新。
对现代知识的系统梳理： 《中国大百科全书》最核心的价值在于，它系统地梳理了自古至今，特别是新中国成立以来，中国在各个领域所取得的知识成果，并将这些成果置于世界知识体系的框架下进行呈现。它不仅收录了中国古代的科学技术和思想文化，更集中展示了新中国在马克思主义理论、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观以及习近平新时代中国特色社会主义思想等一系列重大理论成果，以及在中国共产党领导下在经济建设、科技发展、国防建设、文化教育等各个领域取得的辉煌成就。这是一种对中国特色社会主义建设伟大实践的知识化、体系化总结。
服务国家建设与教育： 《中国大百科全书》的出版，极大地提升了国家的知识普及水平和科学文化素养。它不仅是广大知识分子进行学术研究的重要参考，更是普及科学知识、提升全民素质的重要工具。在国家现代化建设的进程中，它为各行各业提供了基础性的知识支持。
三、中国历史地图集（新中国成立以来系列）—— 历史研究的宏大叙事
虽然《四库全书》中不乏史学典籍，《中国历史地图集》则以一种全新的、直观的方式，将中国数千年的历史地理变迁进行了系统性的呈现。这对于理解中国历史的演进、地缘政治的变迁以及中华文明的空间发展，具有不可替代的价值。
地理与历史的结合： 《中国历史地图集》的独特之处在于，它将历史事件、制度变迁、疆域变化等与地理空间紧密结合，通过一幅幅精美的地图，将抽象的历史具象化。这使得历史的理解更加生动、直观。
跨越时空的宏大叙事： 从史前时期到近现代，该地图集几乎涵盖了中国历史的每一个重要阶段，展示了各个朝代、民族在不同时期的疆域范围、行政区划、重要事件发生的地理位置等。这是一种宏观的历史视角，有助于把握中国历史发展的整体脉络。
学术价值与资料价值： 它的编纂凝聚了大量历史学、地理学、考古学等多学科的专家智慧，其严谨的考证和准确的标示，使其成为重要的学术参考。同时，它为研究中国历史的方方面面提供了宝贵的资料。新中国成立以来，随着考古发现的不断深入和史学研究的不断发展，新一批的《中国历史地图集》的推出，也融入了更多最新的研究成果，例如对古代丝绸之路、海上丝绸之路的详细绘制，对边疆地区历史的深入考证等，都体现了新中国在历史研究上的新进展。
相较于《永乐大典》和《四库全书》的独特之处：
时代背景与视角： 《永乐大典》和《四库全书》是在中国封建社会后期、文化相对保守的时代背景下编纂的，其视角更多是站在维护当时的统治秩序和文化正统的立场。而新中国成立后的这些著作，则是在中国共产党领导下，以马克思主义的唯物史观为指导，以建设社会主义现代化强国为目标，在新的历史语境下进行的文化传承与知识构建。它们更具有历史的辩证法，更关注国家发展和人民幸福。
知识的边界与开放性： 《永乐大典》和《四库全书》更多地聚焦于中国传统文化典籍的整理和收录。而新中国的著作，如《中国大百科全书》，则拥抱了全球的现代科学知识体系，并通过这种体系来梳理和呈现中国自身的知识。这种开放性和融合性是前所未有的。
技术手段的革命： 现代科技的应用，使得新中国的这些著作在编纂效率、内容存储、传播方式等方面，都发生了质的飞跃，也使得其能够服务于更广泛的社会需求。
价值导向的差异： 《永乐大典》和《四库全书》在一定程度上是为了巩固皇权、统一思想。而新中国的这些著作，其最终目的在于服务于国家发展、人民教育、文化繁荣，是一种更具社会公共属性的文化工程。
总而言之，新中国在著作编纂上的成就，虽然不一定能复制《永乐大典》和《四库全书》那样在古代社会语境下的“奇迹”，但从对国家文化自信的重塑、对科学知识体系的构建、对历史文化传承的系统梳理以及服务于国家现代化建设的贡献来看，《中华大典》、《中国大百科全书》以及一系列的史学巨著，无愧于时代的要求，它们是新中国文化建设的丰碑，也是中华文明在新时代蓬勃发展的生动体现。它们以自己的方式，续写着中华民族在知识与文化领域的辉煌篇章。
网友意见
问这问题的人，主要是不清楚永乐大典和四库全书是什么。它们不是著作，是编撰工程。
简单说，在电脑和互联网出现以前。书有四难。
第一是写书难，是这对作者而言的。现在写作只需要电，但那时需要笔墨纸砚，样样是钱。
第二是校对编辑难，现在校对编辑哪错改哪，但那时一处错，可能整章都要修改。
第三是出版印刷难，中国活字历史很久，但活字从不是主流，雕版手抄才是。
第四是保存交流难，我们现在能看到古书，大概是古书总量的5%不到。古代保存难有三点，第一是没空调，书容易受潮。而中国经济发达文风盛的地方，多数比较潮。第二是发行量小，只发行一次的书，基本很难保留（今天都有这个情况）。第三也是最要命的，就是古代信息交流不便，书可能还有，但你不知道在哪。（我不知道编撰永乐大典和四库全书时中国有多少种书，但是明末有人推算过，清末有人统计过，明末大概有近二万种书，而清末有二十二万种。所以统计的人最后都放弃了。）
在这种时代背景下，大规模的保留书传承书，只能由国家牵头，个人是不可能有这个力量的。就以《四库全书》为例吧，它不是一个创造性工作，它是一个保护性工作。它的工作流程其实很简单，先把各地藏书筛查一下，看看到底有哪些书，然后让各地的藏书楼把少见的书交上来。这样基本素材就有了。有了素材就是校订，查漏补缺。这个就非常费功夫。然后是选定版本，誊抄编册，最后是建阁保存。这几年因为工作需要，《四库全书》中部分具体门类我看过，类似砚台类。看完就会明白。它的主要工作难点，其实都随着科技的发展解决了。现在书目上网，你很容易知道哪有什么书，而且书有电子版后，一个移动硬板就可以放下四库全书，根本不需要组织几千人誊写编册盖楼藏书。这就回到了问题根本，无论四库还是永乐，根本是为了保护，现在保护太简单了，只要有人掏钱，随时给你印出来。
如果强调“制作古典文献值得收藏的精致副本”的一面，具有形式较为统一、规模较大等特征的当代丛书，可能比较符合要求的是《中华再造善本》系列。
如果强调“收录当代人文学术书籍”的一面，具有形式较为统一、规模较大等特征的当代丛书，可能比较符合要求的是《中国文库》系列。
“四库全书”其实是一部四不全的次品乃至废品，与永乐大典根本不是一个档次，在编修过程中，很多珍贵的古书籍遭到了刻意的人为删削、焚毁、篡改、错讹，一部徒有虚名的盛世书籍罢了。
遥想当年岳飞北伐金国间，何等意气风发，一曲《满江红》气吞万里河山的英雄气概，其中的“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。竟被篡改为“壮志饥餐飞食肉，笑谈欲洒盈腔血”。何其可笑…
禁毁给典籍造成了严重后果。大量有价值的著作人些绝迹。但是在严酷的禁毁之下仍有许多优秀的典籍通过各种方式得以存留，或者是无意中幸免遇难，或者是冒着杀头抄家的危险有意藏匿。总之有一部分禁书幸存到今。
幸存的禁毁书以其自身含有的历史真实性和传统文化精华，唤起人们的良知本能。乾隆以后，抗清起义见风起云涌，外国侵略纷至沓来，国事日衰，朝廷多事，文网自然趋于松弛，一些禁毁书于是稍加删削掩饰，甚至以本来面目单行或编入丛书行世。入民国后，这一进程在政治上已没有什么限制，可以更宽松地进行。这当然是很可喜的事情。但是劫后幸存的禁毁书，每种存世数量都很少，且绝大多数是善本，甚至是孤本。它们都处在濒临灭绝的状态。
《四库全书》于乾隆36年开编，46年完成，花费十年时间。其以“稽古右文”之名，行“寓禁于征”之实，致使编入丛书的只有3461种，79309卷，其余被认为价值不大且无“违碍”的图书未收入《四库全书》，列为“存目”。而其他有“违碍”内容的书则遭到禁毁、篡改、删节。当时有人曾说乾隆的意思是天下仅可存汉书三千卷，其余书籍留书名后毁禁者七千，完全毁禁者不计其数，堪称五千年来第一。但是现在仍有一批人鼓吹说修订四库全书有利于文化的传承，简直可笑至极。
王锡侯，因不满《康熙字典》为一家之言。用了十七年时间，编成一部新颖的字典：字贯。因字典中有康熙、雍正的庙讳及乾隆的名字，乾隆大怒：下令把王锡侯处斩，子孙六人处死，全家二十一人连坐，妻媳及未成年之子为奴。
当代国学大师，楚辞泰斗，当代中国著名思想家、哲学家、红学家文怀沙直称满清纪晓岚是“汉奸”，因为他编纂《四库全书》时，“为了迎合爱新觉罗氏，而对大批经典进行了篡改”。
如果这些书籍没有被毁，我们将会对中国古代的思想水平、技术水平、科学水平、文化水平、文学水平、艺术水平、开放程度、社会风气等，有全新的认知！也将影响到未来的中国以及世界！
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