安那其主义和康米主义为什么互相敌对？
要说安那其主义（无政府主义）和康米主义（共产主义）为什么会互相敌对，得先弄清楚它们各自的核心理念，以及这些理念在实践和理论上存在的根本性差异。别被那些简化版的标签骗了，它们之间的分歧远比“无政府”对“国家”这么简单。
首先，我们得把康米主义这个大帽子拆开来看。 通常我们说的“康米主义”更多指的是马克思列宁主义，也就是苏联模式那一套。当然，共产主义本身是一个很宽泛的概念，有各种流派。但为了说明安那其主义的敌对对象，我们就主要以马克思列宁主义为参照点。
康米主义（马克思列宁主义）的核心目标是建立一个无阶级的社会，最终实现“各尽所能，各取所需”。 它的理论基础是历史唯物主义，认为阶级斗争是历史发展的动力，资本主义必然会被工人阶级推翻。而实现这个目标的关键在于：
无产阶级专政： 马克思认为，在推翻资产阶级之后，需要一个过渡性的国家形态，也就是无产阶级专政，来镇压资产阶级的反抗，巩固革命成果，并为向共产主义社会过渡创造条件。这个“国家”被视为是工人阶级为了自身解放而掌握的工具。
集中化的力量： 为了应对资本主义的强大力量，马克思主义者强调无产阶级的组织性和纪律性，通常主张建立一个高度集中的政党来领导革命和建设。
国家在过渡期的作用： 在向共产主义社会迈进的过程中，国家（虽然理论上最终会消亡）被赋予了重要的经济管理和资源分配的权力。计划经济、国有化等手段都被认为是必要措施。
安那其主义，或者说无政府主义，它的核心目标同样是建立一个没有剥削、没有压迫的社会，但它的路径和对“国家”的态度，却与康米主义有着天壤之别。
彻底反对国家和权威： 这是安那其主义最鲜明的特征。安那其主义者认为，国家本身就是压迫的根源，无论它以何种形式存在，无论它声称代表谁的利益。他们认为，任何形式的等级制度、强制性的权力结构都会导致剥削和不平等。因此，安那其主义者主张立即废除国家，而不是等待一个过渡期。
自愿联合与自由联合： 安那其主义者设想的社会是由自由个体组成的社群，通过自愿的联合来组织生产和生活。这些联合可以是工会、合作社、社区议会等，它们是扁平化的、民主的，没有强制性的权力中心。
拒绝政治权力： 很多安那其主义流派（特别是早期和无政府共产主义者）认为，参与政治斗争，例如通过选举或夺取国家权力，只会让革命者陷入新的权力泥沼，最终会重复旧的压迫模式。他们更倾向于通过直接行动、建立替代性机构（如互助组织）来瓦解旧的国家和社会结构。
对“无产阶级专政”的尖锐批评： 这是安那其主义与马克思列宁主义最直接的冲突点之一。安那其主义者认为，“无产阶级专政”本质上就是建立一个新的、独裁的统治集团，这个集团为了维持其权力，必然会压迫一部分人，并且会形成新的阶级（即官僚阶层）。他们担心，这个“过渡期”会无限期延长，甚至成为永恒。彼得·克鲁泡特金等人就曾严厉批评过布尔什维克的做法，认为他们是在用国家主义的手段来对抗国家主义。
理解了这些根本性的差异，敌对关系也就显而易见了：
1. 对国家和权力态度的根本对立：
康米主义（马克思列宁主义）视国家为达到共产主义目标的一个必要工具，即使只是一个暂时的工具。它认为需要通过夺取国家权力来解放无产阶级。
安那其主义则将国家视为解放的主要障碍，主张彻底消灭国家，并认为任何形式的国家权力都会导致压迫。
2. 革命策略和组织方式的分歧：
康米主义强调通过一个高度集中的、有纪律的政党来领导革命，夺取政权，然后建立无产阶级专政。
安那其主义则倡导分散的、自下而上的组织，依靠工会、地方社区、互助会等基层力量，通过直接行动来推翻现有的权力结构，而不是去夺取权力。他们认为，通过政党夺权，只会创造一个新的统治者。
3. 对过渡期的看法不同：
康米主义者认为需要一个漫长的过渡时期（如社会主义阶段）来过渡到共产主义社会，在此期间，国家机器依然存在并发挥作用。
安那其主义者认为不存在必要的过渡期，或者说，过渡不应通过国家来实现。他们主张革命后立即建立一个没有国家的自由联合的社会。他们认为康米主义者描绘的过渡期最终只会导向新的压迫形式。
4. 对自由和个人权利的侧重：
虽然康米主义的最终目标是解放所有人，但在追求这个目标的过程中，强调的是集体利益和阶级解放，有时可能会牺牲个人的某些自由以达到集体目标。
安那其主义则将个人自由置于最高优先地位，认为任何限制个人自由的结构都是不被接受的。他们认为，真正的解放必须是个人层面的解放，不能通过牺牲一部分人的自由来换取另一部分人的解放。
历史上的冲突：
这种理论上的分歧，在历史上也导致了激烈的冲突。最典型的例子就是在俄国十月革命后，安那其主义者（如马赫诺的农民起义军）曾与布尔什维克合作推翻沙皇，但很快就因为对国家权力、土地分配和组织方式的根本分歧而反目成仇。布尔什维克将马赫诺的起义镇压下去，并将许多反对派（包括安那其主义者）关押或流放。
总结一下，安那其主义和康米主义（马克思列宁主义）的敌对，不是因为它们追求的目标完全相反（都是希望建立一个没有压迫的社会），而是因为它们对实现目标的“方法”和对“国家”这个概念的根本态度截然不同。 一个希望“利用”国家来达到目的，另一个则认为“消灭”国家本身就是目的的一部分。这就像是两种不同的治疗方案，一个认为需要通过手术移除病灶（国家），另一个则认为可以通过药物（过渡性国家权力）来控制病情，然后慢慢清除病灶。显然，这两种方案的实践者很难不产生冲突。
首先，我们得把康米主义这个大帽子拆开来看。 通常我们说的“康米主义”更多指的是马克思列宁主义，也就是苏联模式那一套。当然，共产主义本身是一个很宽泛的概念，有各种流派。但为了说明安那其主义的敌对对象，我们就主要以马克思列宁主义为参照点。
康米主义（马克思列宁主义）的核心目标是建立一个无阶级的社会，最终实现“各尽所能，各取所需”。 它的理论基础是历史唯物主义，认为阶级斗争是历史发展的动力，资本主义必然会被工人阶级推翻。而实现这个目标的关键在于：
无产阶级专政： 马克思认为，在推翻资产阶级之后，需要一个过渡性的国家形态，也就是无产阶级专政，来镇压资产阶级的反抗，巩固革命成果，并为向共产主义社会过渡创造条件。这个“国家”被视为是工人阶级为了自身解放而掌握的工具。
集中化的力量： 为了应对资本主义的强大力量，马克思主义者强调无产阶级的组织性和纪律性，通常主张建立一个高度集中的政党来领导革命和建设。
国家在过渡期的作用： 在向共产主义社会迈进的过程中，国家（虽然理论上最终会消亡）被赋予了重要的经济管理和资源分配的权力。计划经济、国有化等手段都被认为是必要措施。
安那其主义，或者说无政府主义，它的核心目标同样是建立一个没有剥削、没有压迫的社会，但它的路径和对“国家”的态度，却与康米主义有着天壤之别。
彻底反对国家和权威： 这是安那其主义最鲜明的特征。安那其主义者认为，国家本身就是压迫的根源，无论它以何种形式存在，无论它声称代表谁的利益。他们认为，任何形式的等级制度、强制性的权力结构都会导致剥削和不平等。因此，安那其主义者主张立即废除国家，而不是等待一个过渡期。
自愿联合与自由联合： 安那其主义者设想的社会是由自由个体组成的社群，通过自愿的联合来组织生产和生活。这些联合可以是工会、合作社、社区议会等，它们是扁平化的、民主的，没有强制性的权力中心。
拒绝政治权力： 很多安那其主义流派（特别是早期和无政府共产主义者）认为，参与政治斗争，例如通过选举或夺取国家权力，只会让革命者陷入新的权力泥沼，最终会重复旧的压迫模式。他们更倾向于通过直接行动、建立替代性机构（如互助组织）来瓦解旧的国家和社会结构。
对“无产阶级专政”的尖锐批评： 这是安那其主义与马克思列宁主义最直接的冲突点之一。安那其主义者认为，“无产阶级专政”本质上就是建立一个新的、独裁的统治集团，这个集团为了维持其权力，必然会压迫一部分人，并且会形成新的阶级（即官僚阶层）。他们担心，这个“过渡期”会无限期延长，甚至成为永恒。彼得·克鲁泡特金等人就曾严厉批评过布尔什维克的做法，认为他们是在用国家主义的手段来对抗国家主义。
理解了这些根本性的差异，敌对关系也就显而易见了：
1. 对国家和权力态度的根本对立：
康米主义（马克思列宁主义）视国家为达到共产主义目标的一个必要工具，即使只是一个暂时的工具。它认为需要通过夺取国家权力来解放无产阶级。
安那其主义则将国家视为解放的主要障碍，主张彻底消灭国家，并认为任何形式的国家权力都会导致压迫。
2. 革命策略和组织方式的分歧：
康米主义强调通过一个高度集中的、有纪律的政党来领导革命，夺取政权，然后建立无产阶级专政。
安那其主义则倡导分散的、自下而上的组织，依靠工会、地方社区、互助会等基层力量，通过直接行动来推翻现有的权力结构，而不是去夺取权力。他们认为，通过政党夺权，只会创造一个新的统治者。
3. 对过渡期的看法不同：
康米主义者认为需要一个漫长的过渡时期（如社会主义阶段）来过渡到共产主义社会，在此期间，国家机器依然存在并发挥作用。
安那其主义者认为不存在必要的过渡期，或者说，过渡不应通过国家来实现。他们主张革命后立即建立一个没有国家的自由联合的社会。他们认为康米主义者描绘的过渡期最终只会导向新的压迫形式。
4. 对自由和个人权利的侧重：
虽然康米主义的最终目标是解放所有人，但在追求这个目标的过程中，强调的是集体利益和阶级解放，有时可能会牺牲个人的某些自由以达到集体目标。
安那其主义则将个人自由置于最高优先地位，认为任何限制个人自由的结构都是不被接受的。他们认为，真正的解放必须是个人层面的解放，不能通过牺牲一部分人的自由来换取另一部分人的解放。
历史上的冲突：
这种理论上的分歧，在历史上也导致了激烈的冲突。最典型的例子就是在俄国十月革命后，安那其主义者（如马赫诺的农民起义军）曾与布尔什维克合作推翻沙皇，但很快就因为对国家权力、土地分配和组织方式的根本分歧而反目成仇。布尔什维克将马赫诺的起义镇压下去，并将许多反对派（包括安那其主义者）关押或流放。
总结一下，安那其主义和康米主义（马克思列宁主义）的敌对，不是因为它们追求的目标完全相反（都是希望建立一个没有压迫的社会），而是因为它们对实现目标的“方法”和对“国家”这个概念的根本态度截然不同。 一个希望“利用”国家来达到目的，另一个则认为“消灭”国家本身就是目的的一部分。这就像是两种不同的治疗方案，一个认为需要通过手术移除病灶（国家），另一个则认为可以通过药物（过渡性国家权力）来控制病情，然后慢慢清除病灶。显然，这两种方案的实践者很难不产生冲突。
网友意见
其实是互相沙，但是康米不会把沙安挂到嘴边。换句话说，康米不需要通过反对安壬来定义自己。
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差不多得了，陈年互联网旧事还要再炒作一次？
安壬转职其它职业就需要献祭一个佐壬。
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