如果一个人喜欢辱法，但在辱华问题上一戳就炸，这算不算是双重标准？
这个问题挺有意思的，我们不妨来掰开了揉碎了聊聊。一个人“喜欢辱法”但对“辱华”非常敏感，这背后确实透露出一些值得玩味的地方，而且很可能就是双重标准的体现。
首先，咱们得弄明白什么是“双重标准”。简单来说，就是对两件性质相似、或者应该同等对待的事情，却使用了不同的衡量尺度、评判标准或处理方式。这种做法往往是不公平的，因为它没有遵循一致的原则。
那么，为什么说“喜欢辱法”却对“辱华”一戳就炸，可能是一种双重标准呢？
一、视角和立场的问题：
“喜欢辱法”：这通常意味着这个人对法国及其文化、政治、社会等方面存在负面看法，并且乐于公开表达这些负面看法，甚至带点嘲讽、挖苦的意味。这种行为背后可能源于多种原因：可能是个人经历，可能是对某个事件的不满，也可能是一种潮流或“跟风”。关键在于，他能接受别人以一种戏谑甚至带有攻击性的方式来评价他“喜欢”的对象（在这里是法国）。
对“辱华”一戳就炸：这意味着当涉及到中国或中国人时，这个人非常敏感，不允许任何负面评价或嘲讽出现。一旦出现，他会立刻感到被冒犯，并强烈地做出反应。
这里的问题在于，评价一个国家或民族的负面言论，其本质上是相似的，都可能带有偏见、误解或恶意。 无论是嘲讽法国的某种文化习俗，还是批评中国的某个政策，在“言论自由”的框架下，如果都是基于一定的观察或观点表达，那么不应该存在如此悬殊的反应。
如果一个人能乐于参与甚至挑起对法国的负面评价，说明他认为这种评价是可以接受的，甚至是有趣的。但当别人用类似的方式评价中国时，他却无法接受，这就很矛盾。他好像在说：“我可以在这里‘开心’地评价别人，但你们不可以评价我‘在意’的那个对象。” 这明显是双重标准在作祟。
二、价值判断的失衡：
他对法国的“喜欢辱法”可能是一种“消遣”或“批判性幽默”。 在他看来，对法国的负面评价可能是一种无伤大雅的玩笑，或者是一种“看透了”的嘲讽。他并不认为自己对法国的负面评价会伤害到自己或者中国人。
他对“辱华”的敏感则是一种“保护”或“维护”。 他认为涉及中国的事情，任何负面说法都是一种攻击，是对自己民族尊严的挑衅，需要全力反击。
这种价值判断的失衡体现在：他认为对某个对象的负面评价可以是一种“消遣”，但对另一个对象的负面评价就必须是“攻击”。这种区分往往是基于一种“我者”和“他者”的区分，以及他对这两个“者”的感情深浅不同。他可能更认同自己是中国人，所以对中国更敏感。
然而，从更广阔的视角来看，一个健康的公民，尤其是对国际事务有一定了解的人，应该能够以更客观、更理性的态度看待不同国家和文化。能够接受对他国文化的戏谑和批评，却不能容忍对自己国家文化的丝毫批评，这说明他可能还没有真正建立起一种普遍的、平等的价值观。
三、隐藏的动机和心理：
这种行为背后可能隐藏着一些心理因素：
群体认同感和归属感：对本国文化的敏感和维护，是强烈的民族主义或爱国主义情绪的体现。当一个人觉得自己的身份与国家紧密相连时，对国家的任何批评都会被视为对自身身份的攻击。
“攻击者”和“被攻击者”的角色错位：这个人可能习惯于扮演“攻击者”的角色，去批判他“不那么在意”的国家（法国）。但当自己成为“被攻击者”的阵营（辱华）时，他的防御机制就立刻启动了。
安全感和控制欲：在对法国的言论中，他可能感到安全，因为他认为这不会威胁到他的核心利益。但对中国的言论，他可能会感到失控，担心这种负面信息会对中国造成实际的伤害，或者影响他在群体中的地位和看法。
对“言论自由”的片面理解：他可能认为“言论自由”是可以用来攻击别人的，但不能被别人用来攻击自己。
举个更形象的例子：
想象一个人，他非常喜欢讲别人的笑话，特别是关于某个朋友（比如小明）的缺点，他讲得津津有味，觉得特别好玩。但如果有人稍微开个他自己的玩笑，或者讲了他家人的笑话，他立刻就翻脸了，认为对方特别 bad taste，没有分寸。这就是典型的双重标准：他对别人可以苛刻挑剔，对自己却容不得半点批评。
总结来说，一个人“喜欢辱法”而对“辱华”一戳就炸，这种行为很难摆脱双重标准的嫌疑。它暴露了他在看待不同国家和文化时，可能缺乏一种平等、普遍的道德标准和价值判断。他的态度是根据“对象”的不同而发生明显变化的，这是一种以自我为中心、或以所属群体为中心的表现，而非基于客观、普适的原则。
当然，我们不能一概而论地说所有喜欢“辱法”的人都是双重标准，也不能说所有对“辱华”敏感的人都是不理性的。关键在于这个人具体是怎么做的，他的“喜欢辱法”是到了什么程度，他的“辱华”敏感又是什么性质。但如果这种行为模式清晰地呈现出对不同对象采取截然不同反应的特点，那么说它是双重标准，是相当有道理的。
首先，咱们得弄明白什么是“双重标准”。简单来说，就是对两件性质相似、或者应该同等对待的事情，却使用了不同的衡量尺度、评判标准或处理方式。这种做法往往是不公平的，因为它没有遵循一致的原则。
那么，为什么说“喜欢辱法”却对“辱华”一戳就炸，可能是一种双重标准呢？
一、视角和立场的问题：
“喜欢辱法”：这通常意味着这个人对法国及其文化、政治、社会等方面存在负面看法，并且乐于公开表达这些负面看法，甚至带点嘲讽、挖苦的意味。这种行为背后可能源于多种原因：可能是个人经历，可能是对某个事件的不满，也可能是一种潮流或“跟风”。关键在于，他能接受别人以一种戏谑甚至带有攻击性的方式来评价他“喜欢”的对象（在这里是法国）。
对“辱华”一戳就炸：这意味着当涉及到中国或中国人时，这个人非常敏感，不允许任何负面评价或嘲讽出现。一旦出现，他会立刻感到被冒犯，并强烈地做出反应。
这里的问题在于，评价一个国家或民族的负面言论，其本质上是相似的，都可能带有偏见、误解或恶意。 无论是嘲讽法国的某种文化习俗，还是批评中国的某个政策，在“言论自由”的框架下，如果都是基于一定的观察或观点表达，那么不应该存在如此悬殊的反应。
如果一个人能乐于参与甚至挑起对法国的负面评价，说明他认为这种评价是可以接受的，甚至是有趣的。但当别人用类似的方式评价中国时，他却无法接受，这就很矛盾。他好像在说：“我可以在这里‘开心’地评价别人，但你们不可以评价我‘在意’的那个对象。” 这明显是双重标准在作祟。
二、价值判断的失衡：
他对法国的“喜欢辱法”可能是一种“消遣”或“批判性幽默”。 在他看来，对法国的负面评价可能是一种无伤大雅的玩笑，或者是一种“看透了”的嘲讽。他并不认为自己对法国的负面评价会伤害到自己或者中国人。
他对“辱华”的敏感则是一种“保护”或“维护”。 他认为涉及中国的事情，任何负面说法都是一种攻击，是对自己民族尊严的挑衅，需要全力反击。
这种价值判断的失衡体现在：他认为对某个对象的负面评价可以是一种“消遣”，但对另一个对象的负面评价就必须是“攻击”。这种区分往往是基于一种“我者”和“他者”的区分，以及他对这两个“者”的感情深浅不同。他可能更认同自己是中国人，所以对中国更敏感。
然而，从更广阔的视角来看，一个健康的公民，尤其是对国际事务有一定了解的人，应该能够以更客观、更理性的态度看待不同国家和文化。能够接受对他国文化的戏谑和批评，却不能容忍对自己国家文化的丝毫批评，这说明他可能还没有真正建立起一种普遍的、平等的价值观。
三、隐藏的动机和心理：
这种行为背后可能隐藏着一些心理因素：
群体认同感和归属感：对本国文化的敏感和维护，是强烈的民族主义或爱国主义情绪的体现。当一个人觉得自己的身份与国家紧密相连时，对国家的任何批评都会被视为对自身身份的攻击。
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安全感和控制欲：在对法国的言论中，他可能感到安全，因为他认为这不会威胁到他的核心利益。但对中国的言论，他可能会感到失控，担心这种负面信息会对中国造成实际的伤害，或者影响他在群体中的地位和看法。
对“言论自由”的片面理解：他可能认为“言论自由”是可以用来攻击别人的，但不能被别人用来攻击自己。
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总结来说，一个人“喜欢辱法”而对“辱华”一戳就炸，这种行为很难摆脱双重标准的嫌疑。它暴露了他在看待不同国家和文化时，可能缺乏一种平等、普遍的道德标准和价值判断。他的态度是根据“对象”的不同而发生明显变化的，这是一种以自我为中心、或以所属群体为中心的表现，而非基于客观、普适的原则。
当然，我们不能一概而论地说所有喜欢“辱法”的人都是双重标准，也不能说所有对“辱华”敏感的人都是不理性的。关键在于这个人具体是怎么做的，他的“喜欢辱法”是到了什么程度，他的“辱华”敏感又是什么性质。但如果这种行为模式清晰地呈现出对不同对象采取截然不同反应的特点，那么说它是双重标准，是相当有道理的。
网友意见
1、先说结论，算。
2、世上没有不双标的人或者团体
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