诗鬼李贺究竟鬼在哪里？
首先，他的诗就够“鬼”的了。你读他的诗，不是那种温文尔雅，抒发一下儿女情长的。他的诗，画面感极强，但又常常是那种光怪陆离、阴森诡异的景象。你想想，他的《雁门太守行》里写“黑云压城城欲摧”，那是什么气势？一股子压抑、不祥的煞气扑面而来。还有《将进酒》里的“吴丝蜀桐张高秋，空山烟雨中”，那画面，荒凉孤寂，带着一股子说不清道不明的玄妙。
他写东西，特别喜欢用一些冷僻、古怪的词，把它们组合在一起，就跟鬼魂一样，飘忽不定，捉摸不透。比如“石破天惊逗秋雨”，一个“逗”字，就把雨写活了，好像雨就是被石破天惊的声音给逗出来的，充满了一种超现实的想象。又比如“老兔寒蟾泣夜光”，老兔子、寒蟾蜍，都是冷冰冰、凄凉的意象，再加上“泣”，更是把那种孤寂和悲凉推到了极致。你 nggak会觉得他是在写景，更像是他在描绘一个只属于他自己的、阴森绮丽的世界。
更别提他那些充满奇思妙想的题目了。什么《梦天》、《苏小小墓》、《绿 costituito》之类的，光看题目，你就知道这人不是个按常理出牌的主儿。他写《沙吒子》，写那些边塞的苦寒和战士的悲凉，但又不是那种直接的控诉，而是用一种冷酷、疏离的笔调，把残酷的现实描绘得像一场荒诞的戏剧。
其次，他的人生经历也带着一股子“鬼气”。李贺出身于一个没落的官宦家庭，家里不算穷困，但也到不了那种锦衣玉食的地步。更要命的是，他家里有个规矩，就是不许他参加科举考试。原因？因为他名字里的“贺”字和当时的“长贺”同音，听起来太不吉利了。这在古代可是天大的事儿，就像你名字里带了个“衰”字一样。你想想，一个人天生就被剥夺了改变命运的机会，你觉得他会是个什么心态？
所以，他一生都活在仕途不顺的阴影下。他有才华，有抱负，但就是因为这个名字，因为一些模模糊糊的“忌讳”，他连考试的资格都没有。这种被压抑、被边缘化的感觉，肯定会让他对这个世界产生一种疏离感，一种看破世事的淡漠，甚至是带有某种程度的愤懑。这股子不得志的怨气，自然而然就融入了他的诗歌，让他的诗多了几分“鬼气”。
再说说他的性格。据说他从小就很聪明，但也挺孤僻，不爱跟人扎堆。他喜欢独自一人，不是对着书本发呆，就是背着包，四处游荡，寻找灵感。他好像不太在意世俗的眼光，也不怎么跟当官的官场人士交往。这种特立独行，甚至有点乖张的性子，在那个讲究“学而优则仕”的年代，也够让人觉得他不“正常”的了。
更让人觉得他“鬼”的，是他对死亡的态度。他写过《古离别》，“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”。这种把天比作人，赋予天地情感的写法，充满了哲思和一种超越现实的苍凉感。而他自己，似乎也预感到自己生命不会长久。他曾经做过一个梦，梦见自己坐着一辆有龙牵引的马车，去到了天上，然后发现天上有一个地方叫做“青鸾殿”，那里都是他以前写的诗。然后一个穿着白衣的妇人告诉他，他要到那里去当官了。这个梦，后来被人解读为他临终的预兆，说他就是被天上神仙召去了。你说这事儿够不够“鬼”？
还有他最后的日子，有人说他因为病重，把自己的诗稿烧毁了一些，说他死后就跟鬼魂一样飘走了。虽然这些都有些野史的成分，但却让“诗鬼”这个名号更加深入人心。
总而言之，李贺的“鬼”，体现在他诗歌中那股子超凡脱俗、瑰丽诡谲的想象力，他身上那股子被命运捉弄、被世俗排斥的孤寂感，以及他那与众不同、不落俗套的性格和对死亡的独特态度。他不是那种会让你感到毛骨悚然的鬼，而是一种让你觉得他活在另一个维度，用一种常人无法理解的方式感受和表达这个世界的声音。他用他的诗，为我们打开了一扇通往奇幻、悲凉又充满艺术魅力的世界的大门，而他自己，就像那个世界的幽灵，留下了他独特的印记。
网友意见
李贺的诗歌，真的是异数。
他从不用僻字，但你却可以从中感到他与其他诗人的不同，甚至可以说与其他诗人迥异。诸如：
天上谣
天河夜转漂回星，银浦流云学水声。
玉宫桂树花未落，仙妾采香垂珮缨。
秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。
王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。
粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。
东指羲和能走马，海尘新生石山下。
我觉得他的鬼还鬼在转韵，但他一转韵就能出名句，，，，如：
金铜仙人辞汉歌
茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。
画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。
魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。
空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。
衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。
携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。
并且有些诗初读时有些不知所云，如：
残丝曲
垂杨叶老莺哺儿，残丝欲断黄蜂归。
绿鬓年少金钗客，缥粉壶中沉琥珀。
花台欲暮春辞去，落花起作回风舞。
榆荚相催不知数，沈郎青钱夹城路。
我是读了吴正子的注：“此篇言晚春之景”，便忽然发现，此诗句句不离晚春，并且阅读越有感觉，真的是我第一次看到这样写晚春的诗了。
包括有的诗即便不叶韵（不叶今韵），可奈何越读越带劲，如：
春坊正字剑子歌
先辈匣中三尺水，曾入吴潭斩龙子。
隙月斜明刮露寒，练带平铺吹不起。
蛟胎皮老蒺藜刺，鸊鹈淬花白鹇尾。
直是荆轲一片心，莫教照见春坊字。
挼丝团金悬簏簌，神光欲截蓝田玉。
提出西方白帝惊，嗷嗷鬼母秋郊哭。
再如：
昌谷诗
昌谷五月稻，细青满平水。
遥峦相压叠，颓绿愁堕地。
光洁无秋思，凉旷吹浮媚。
竹香满凄寂，粉节涂生翠。
草发垂恨鬓，光露泣幽泪。
层围烂洞曲，芳径老红醉。
攒虫锼古柳，蝉子鸣高邃。
大带委黄葛，紫蒲交狭涘。
石钱差复籍，厚叶皆蟠腻。
汰沙好平白，立马印青字。
晚鳞自遨游，瘦鹄暝单峙。
嘹嘹湿蛄声，咽源惊溅起。
纡缓玉真路，神娥蕙花里。
苔絮萦涧砾，山实垂赪紫。
小柏俨重扇，肥松突丹髓。
鸣流走响韵，垄秋拖光穗。
莺唱闵女歌，瀑悬楚练帔。
风露满笑眼，骈岩杂舒坠。
乱筱迸石岭，细颈喧岛瑟。
日脚扫昏翳，新云启华閟。
谧谧厌夏光，商风道清气。
高眠服玉容，烧桂祀天几。
待驾栖鸾老，故宫椒壁圮。
鸿珑数铃响，羁臣发凉思。
阴藤束朱键，龙帐着魈魅。
碧锦帖花柽，香衾事残贵。
歌尘蠹木在，舞彩长云似。
珍壤割绣段，里俗祖风义。
邻凶不相杵，疫病无邪祀。
鲐皮识仁惠，总角知腼耻。
县省司刑官，户乏诟租吏。
竹薮添堕简，石矶引钩饵。
溪湾转水带，芭蕉倾蜀纸。
岑光晃縠襟，孤景拂繁事。
泉樽陶宰酒，月眉谢郎妓。
丁丁幽钟远，矫矫单飞至。
霞巘殷嵯峨，危溜声争次。
淡蛾流平碧，薄月眇阴悴。
凉光入涧岸，廓尽山中意。
渔童下宵网，霜禽竦烟翅。
潭镜滑蛟涎，浮珠噞鱼戏。
风桐瑶匣瑟，萤星锦城使。
柳缀长缥带，篁掉短笛吹。
石根缘绿藓，芦笋抽丹渍。
漂旋弄天影，古桧拿云臂。
愁月薇帐红，罥云香蔓刺。
芒麦平百井，闲乘列千肆。
刺促成纪人，好学鸱夷子。
总之，叫诗鬼是很贴切的，我服气。
其实另一个意思是说他是诗人中的短命鬼。
李贺：“天要杀你，你为什么不杀天呢？”
01
自古至今，中国人都很害怕衰老。
且不说充满哀怨与悲剧的《离骚》，《诗经》里就写，“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”。少年戍边老得还，行道迟迟白头翁。时间意识在先民最初的文学里，就已经成为了固定的主题——
伤时。
于是我们看到，庄子写“死生亦大矣”，汉乐府有“青青园中葵，朝露待日晞”，“百川东到海，何时复西归”，到了魏晋时候的王羲之，更是写下了这样的文字：
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
看到那个“暂”字了吗？人们在得到自己想要的东西、跟自己和解的时候，才会暂时忘记衰老的到来。那没得到的时候呢？
换句话说，他们无时无刻不在感慨“修短随化、终期于尽”的短暂人生。
但我们看这些文字，都只是感慨。甚至李白，也不过是将浩浩荡荡的时间洪流描写成“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，不过是把百年人生浓缩到一天之间，写“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，最后才看开、放下，“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”。
伤时这事，大家都知道，没办法。即便豪放，即便诗仙，愁，还是愁的；只是勉力别哭而已。
但是到了李贺，就不是这样了。同样是伤时，同样是苦昼短，有的人“何不秉烛游”，有的人则是要吞天咽地，将世界翻个个儿来。
飞光飞光，劝尔一杯酒。
吾不识青天高，黄地厚。
唯见月寒日暖，来煎人寿。
食熊则肥，食蛙则瘦。
神君何在？太一安有？
天东有若木，下置衔烛龙。
吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。
自然老者不死，少者不哭。
何为服黄金、吞白玉？
谁似任公子，云中骑碧驴？
刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。
同样是时间，有的人顺着时间痛哭一场，有的人珍惜时间天天向上，还有的人，则是夸父逐日，宁死不屈——李贺就是最后一种。
斩龙足、嚼龙肉，把时间拴住在自己的裤腰带上。
鬼，是人死后的灵魂，种种原因不能轮回，滞留在世间，它们本身就代表着对命运的不服，未必说得上铮铮傲骨，也是“我命由我不由天”。
而李贺的鬼，是豪放，是精灵，是别出心裁，也是对如梦泡影的人生的不服。什么秦皇汉武，你们那种求来的长生是长生吗？天要杀你，你为什么不杀天呢？
02
中国文学史上，很有一种替别人说话的风气。
曹丕、曹植虽然相煎太急，却各有一首《代刘勋妻王氏杂诗》，替王氏写“踟蹰不得共”的一帘风絮；鲍照为太白仰慕，却也总是代别人写东西，《代蒿里行》《代东门行》《代白头吟》后，甚至还帮曹植写《代陈思王白马篇》。
李贺虽然没有明说自己“代”，但他的《苏小小墓》《秋来》《湘妃》《伤心行》《南山田中行》，无一不是代写。
幽兰露，如啼眼。
无物结同心，烟花不堪剪。
草如茵，松如盖。
风为裳，水为佩。
油壁车，夕相待。
冷翠烛，劳光彩。
西陵下，风吹雨。
——李贺《苏小小墓》
苏小小本是南齐名妓，一般人写她，也就是“我乘油壁车，郎乘青骢马。何处结同心？西陵松柏下”（古乐府），或者是“漠漠穷尘地，萧萧古树林。脸浓花自发，眉恨柳长深。 夜月人何待，春风鸟为吟。不知谁共穴，徒愿结同心”（张祜《题苏小小墓》），再不就是“小溪澄，小桥横，小小坟前松柏声。碧云停，碧云停，凝想往时，香车油壁轻。溪流飞遍红襟鸟，桥头生遍红心草。雨初晴，雨初晴，寒食落花，青骢不忍行”（朱彝尊《梅花引·苏小小墓》）。
也就是写写她“永结同心”的梦想，写写周边“萧萧树林”的环境，再不就是写个自己“不忍行”的心理，可是李贺，却写了她的鬼魅。
幽兰露如啼眼，是兰叶如眼露如泪？还是眼睛就如露珠？不得而知，但是鬼魅已生，从今而后，再看朝露，可能还会“去日苦多”，但把它想象成眼睛，就会觉得在与苏小小对视。
而后的风为裳、水为佩，也是如此。这个鬼魂，就在身边，风吹雨滴的时候，她就出现了，带着婆娑泪眼，朦胧地绕着西陵，一圈一圈地走。
别的诗人好歹还圆了苏小小一个永结同心的梦，而李贺却说“无物结同心，烟花不堪剪”。直将悲剧延宕到了永恒——陪着她的，只有磷磷鬼火。
同样的写鬼诗还有十几首，也是同样的鬼气森森，同样的天阴雨湿鸣啾啾。
总是出奇，总是连别人生前遗愿都不满足，这样的天才，难道不鬼吗？
03
其实李贺被称为诗鬼，还得力于他的一个好朋友：李商隐。
李商隐这个人非常神奇，我在“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”明明是情诗，为什么屡屡被用来歌颂老师？里已经写过他了，他给李贺写过一个小传，直接影响了人们对李贺的评价。里面有这么一句：
长吉细瘦，通眉，长指爪。
李贺这个人啊，瘦得跟面条似的，两边眉毛连在一起，还不注意个人卫生，指甲老长。看看这个形象吧！贴上符就是林正英电影里的僵尸啊……
里面还写了这么一个故事：
长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板，书若太古篆或霹雳石文者，云当召长吉。长吉了不能读，欻下榻叩头，言：“阿弥老且病，贺不愿去。”绯衣人笑曰：“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也。”长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉气绝。常所居窗中，勃勃有烟气，闻行车嘒管之声。
李贺去世的时候，白天忽然看到了一个骑着虬龙的红衣人，拿着一个写着奇奇怪怪文字的笏板，说要把李贺带走。李贺扑通跪下，说，我上有八十老母，真的不想去啊！红衣人微微一笑，说事情并不简单：“白玉楼已经盖好，天帝已经研究决定了，就由你来写记。天上的差事，能算苦吗？”李贺哭了一会儿，就去世了。窗户外有白烟升起，还有隆隆车马奏乐声。
这样的死去，也增添了李贺个人的鬼气。
04
其实李贺的鬼，不仅仅在于诗歌创作的遣词造句，更在于他个人对命运和世界的不服，这种不服不同于李白的融放千里的豪情、杜甫俯身黎民的壮怀、白居易故作癫痴的飞智，而是一种从骨子里透出来的“我命由我不由天”。
他的诗里写满了“凭啥？”和“就不”。
换句话说，怀才不遇的时候，别人是曲意逢迎，李贺是“见买若耶溪水剑，明朝归去事猿公”，赶明儿练会了剑术当个刺客攮死你个龟孙；
听到好听的乐曲的时候，别人是“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”，李贺是“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”，不仅要有声音，还要有颜色，还得让这世间万物都跟我一起共同感受；
写到去世的悲剧人物，别人是“嗨呀都不容易写个美好结局吧”，李贺是“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”，即便是死，也要惊天动地！
所以，你看这个李贺，长得是个文弱书生，却总有些壮语豪言：
“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。”
“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。”
“大漠沙如雪，燕山月似钩。”
“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。”
“黄尘清水三山下，更变千年如走马。”
同样被命运和时间碾压，有的人坐着，有的人跪着，有的人趴着，还有的人浑然不觉，只有李贺，刀劈时间、剑斩轮回，要做天地的主宰。
这样写鬼用鬼的鬼精灵，难道还不是诗鬼吗？
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