女性拥有男性不具备的生育能力，为什么还是变成男权社会?
我们不妨一层层剥开来看：
1. 生育能力与“力量”的错位：
首先要明白，生育能力虽然是生命的根源，但在早期人类社会，它更多地被视为一种“消耗”和“责任”，而非直接的“力量”。
生理上的限制： 怀孕、分娩、哺乳，这些过程都意味着女性在相当长的一段时间内身体会变得沉重、行动不便，甚至会因生理周期带来不适。这使得女性在需要体力和敏捷度的狩猎、采集（尤其是在危险环境中）以及早期防御性活动中处于劣势。
对“力量”的定义： 在一个生存是首要任务的时代，直接的、可视化的力量——例如能够狩猎到大型猎物、能够徒手搏斗、能够搬运重物——更容易被感知和崇拜。而生育虽然伟大，但其过程是隐秘的、长期的，并且对个体行动力有显著的限制，这种“内在的”力量，在外部竞争激烈的环境中，并不直接转化为社会地位或话语权。
“消耗”而非“拥有”： 相反，生育更像是一种“消耗”，它需要付出大量的身体能量和时间，并且需要男性或其他成员的保护和供养，才能安全地完成。这种“依赖性”反而可能被解读为一种弱势。
2. 分工的演变与固化：
随着人类社会的进步，劳动分工开始出现，而生育能力则成为了导致这种分工的一个重要因素。
“内”与“外”的划分： 围绕着生育和抚养后代，女性自然而然地承担了更多围绕“家”和“巢”的事务，例如照顾孩子、制作食物、缝制衣物、保存火种等。这些工作虽然至关重要，但往往是“室内”的、周期性的、重复性的。
“外”的价值被拔高： 相反，男性因为在生理上较少受到生育的限制，更容易承担“室外”的活动，如狩猎、远距离采集、部落间的防御和对外扩张。这些活动往往具有更高的风险，但也更容易带来即时的、可见的“回报”——食物、战利品、安全。
价值判断的偏差： 在一个需要不断应对外部威胁和争夺资源的社会，那些能够直接带来生存资源的活动（如狩猎）和保障群体安全的活动（如防御）往往被赋予了更高的社会价值和荣誉。久而久之，参与这些活动的男性群体，就逐渐积累了更多的资源支配权和决策权。
“养家糊口”的逻辑： 即使在社会发展到一定阶段，男性成为主要的“养家者”，也加固了男性在家庭和社会中的主导地位。因为掌握了经济来源，也就更容易在家庭内部和外部事务中拥有话语权。
3. 权力的结构与继承：
一旦初步的权力结构形成，它就倾向于自我巩固和世代传承。
知识与技能的垄断： 男性在承担更多公共事务（如军事、政治、宗教仪式）的过程中，积累了相关的知识、技能和人脉。这些“经验”往往难以被女性轻易获取，因为她们被局限在家庭内部。
社会规则的制定： 随着时间的推移，掌握话语权的男性群体自然会参与甚至主导社会规则、法律和习俗的制定。这些规则，即使最初并非出于恶意，也往往会反映和巩固现有的权力格局，将女性的活动范围和参与机会限制在特定领域。
父系氏族与财产继承： 农业革命之后，土地、牲畜、房屋等私有财产的出现，使得财产的继承变得重要。父系氏族制度在这种背景下得以确立，财产和权力通过父系血缘传递。这使得女性在财产继承权上受到限制，进一步削弱了她们在经济和政治上的独立性。
4. 文化观念与意识形态的塑造：
生理和经济因素只是基础，真正让男权社会“合理化”并长期维持的，是文化的建构和意识形态的灌输。
“男性气质”与“女性气质”的标签化： 文化将力量、理性、进取、公共性等特质与男性挂钩，而将柔弱、感性、依附、私密性等特质与女性挂钩。这种二元对立的标签，将女性排斥在“强者”的领域之外，并强化了女性需要被保护、被领导的观念。
宗教与神话的叙事： 许多宗教和神话故事中，都存在着以男性为中心的创世神、英雄人物以及对女性角色的设定，这些都潜移默化地影响了人们对性别角色的认知。
历史书写与文化记忆： 历史往往是由胜利者书写的，而掌权的男性群体自然成为了历史书写的主体。女性在历史中的贡献和能动性，常常被忽视、被边缘化，甚至被抹去。这种“失语”使得男权社会的合法性在文化层面得到不断强化。
“自然的秩序”的论调： 最终，男权社会常常将自身的权力结构包装成一种“自然而然的”、“天经地义的”秩序，以此来压制任何挑战的声音。
总结来说，女性拥有生育能力，这是一种强大的生命延续能力，但这种能力在早期社会中，由于其生理上的限制和对个体行动力的消耗，并没有直接转化为可见的社会“力量”。 相反，男性因为较少受到生育的限制，得以承担更多“外部”的、高风险高回报的活动，从而积累了资源和权力。在此基础上，劳动分工的固化、社会规则的制定、财产继承模式以及文化观念的塑造，层层叠加，最终构建起了以男性为主导的男权社会。
这并非意味着女性的生育能力不重要，恰恰相反，正是这种能力的伟大，才使得社会有动力去保护和供养女性，但这种保护和供养，在很多情况下，也成为了限制女性自由和权力的一种方式。历史的车轮滚滚向前，随着教育的普及、经济结构的变化以及女权主义思潮的兴起，这种局面正在逐步打破，但其深层的影响，依然在我们今天的社会中留有痕迹。
网友意见
《新白娘子传奇》里面，白素贞从怀孕开始，法力就开始变弱。到怀孕中后期，已经连掐算的能力都没有了。分娩前后，完全没有法力。坐了一个月月子后，法力弱到被法海轻易擒拿，压入雷峰塔。
现实中的女士们也是一样的：怀孕开始，劳动力就开始变弱。怀孕中后期，繁重的体力脑力劳动都不能进行。分娩前后，完全失去所有的劳动能力。月子期间还有各种生理心理疾病要对付。生完孩子后傻三年，什么事情转眼就忘，不说体力劳动本身就弱于男性，脑力劳动的效果也大打折扣……
而“生”的过程，男人只要“爽”一下就可以，在生理上的付出远小于女性。
时间太长了，男人有足够的资源把这天生优势给逆转过来。
女人以牺牲自己的社会竞争力来换取种族的延续，所以说，不管母亲还是妻子，都是伟大的。
答主是男人，还是油腻中年大叔。
怎么现在反女权已经成为了知乎的政治正确了吗？评论区怎么会成这个样子,太让人失望了。
我媳妇，刚毕业找工作时，会被问有没有男朋友；谈变爱找工作时会被问有没有近期结婚可能；结婚了以后换工作，会被问近期有没有备孕；生了儿子后又换了工作，结婚被问有没有意愿生二胎……
这些问题的核心是什么？
你说这都是老板该问的问题吗？
你说老板为什么会问这样的问题？
你说老板会不会问男人这些问题？
你说如果这些问题的答案都是肯定的，会不会影响女性找工作？
你说这会不会影响女性的社会竞争力？
再回到生育这件事儿本身上，这个真没什么好争的。女人从怀孕开始，要忍受浮肿、孕吐、身材变形等等问题，到最后，还要忍着巨大的疼痛把孩子生下来。而男人呢，除了“忍受”了那一次“爽”以外，在生理上还需要忍受什么？
单从“生”这一点上来说，女人无疑是伟大的。
我承认女人的伟大，并不是否认了男人的贡献，但是与女人在“生”这件事情上的牺牲来说，男人再为她们做点什么，难道不是应该的吗？那个把你生下来的，难道不是你的母亲；那个为你生孩子的，难道不是你的媳妇？
女权，是女人为了追求在社会上能与男人平权而发起的运动。而很多男人，光看到女人索取了，看不到女人的牺牲。平权，从何谈起啊？
从女权的定义，和男人现实中在社会上的地位就可以知道，不存在男权这种东西，男权说白了，都是大男子主义。
我是男人，我是女权者，请区分女权和田园女权的区别，然后再来讨论。并且讨论的时候请就事论事，不要从我的回答里臆测出什么东西，拿来当自己的论据。
意识形态洗脑是很强大的。在原始社会，人类普遍存在对女性的生育崇拜。女性器官图腾，在各地都有发现。这很好理解，生命从女性那里诞生。这从直观上看，女性似乎有沟通生死、自然与超自然的能力。
但是随着男性掌握了大量社会资源，女性特质的污名化就开始。到现在，女性的生理活动几乎都被冠以不洁之名，至少也是羞涩难以启齿的。几乎所有文明都有生育过程是血腥污秽无关人员要避讳的说法。（这也有降低生育风险的作用）
对女性感性细腻的常见特点，也加以矮化，而推崇男性的健壮和所谓智慧。
时间久了，女性自己也觉得自己是弱小的、生育过程是污秽的。孩子主要是父亲的血脉，而自己不过是个工具的想法。
比如说希腊神话里有个非常著名的神话。
美狄亚自己本是巫，她为了和丈夫私奔甚至不惜杀死自己的弟弟。
在遭遇丈夫背叛之后，则以杀死自己的孩子来报复。
很多希腊神话都有社会内涵。这个故事首先反映古女巫逐渐被污名化。接着为何女性会认为杀死孩子是一种报复？因为当时的社会文化已经认为孩子是属于丈夫的了。
类似的事情在中国文化里也屡见不鲜。一部立场非常卑微的作品《喜福会》，里面也有类似情节。
男女差异的确是很大的，但是这种差异本没有高低之分。都是人类社会不可或缺的。
现在某些女权被人讨厌。 就是因为她们追求的不是女性价值被正确评价和尊重。而是试图把女性人格和生理都商品化， 并污名化男性。甚至还常伴有逆向民族主义。这种玩意，哪个正常人会喜欢呢？
并且这种伪女权，严重阻碍了平权运动的开展。
我寻思这片大地什么时候出现男权社会了？不一直都是父权社会吗？
重男轻女也是社会的选择，何况重男轻女的本质是重高质量资源轻低质量资源，以前男人有用好带来利益，女人虽然能生孩子但是不易握在手中，容易成为他人的资源，那你生了女人变成别人的资源不是亏爆了？那还生女孩干嘛？
还有很多人说的光棍问题，就算是中国古代也不是重男轻女的社会啊，中国古代重的是嫡长子，你要是弟弟你就等着吧，你跟你的姐妹们一样，是要为长兄牺牲的。
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