尊攘派为什么对幕府还有所幻想?
尊攘派的“幕府情结”：一场复杂而无奈的幻想
谈及尊攘派，人们脑海中往往浮现出的是那些慷慨激昂、力主倒幕的形象，仿佛他们对幕府早已是“你死我活”的敌对关系。然而，历史的真相远比这要复杂得多，许多尊攘派人士，尤其是在早期，对幕府并非全然绝望，甚至还存在着一种根深蒂固的“幕府情结”，抱持着一丝幻想，期盼幕府能够幡然醒悟，承担起改革的重任。这种幻想，如同迷雾，笼罩在尊攘派的行动轨迹之上，也深刻影响了那个时代的走向。
那么，为何尊攘派会对一个他们眼中已经腐朽不堪、丧权辱国的幕府，仍旧留有幻想呢？这背后，并非简单的非黑即白，而是由多重因素交织而成，既有历史的惯性，也有现实的考量，更夹杂着对国家未来的复杂情感。
一、 传统政治秩序的惯性与对“公武合体”的期待：
自镰仓幕府以来，武士阶层掌握实权，幕府将军作为实际的统治者，是日本政治体制的核心。这种“武家政权”已经延续了数百年，深深地烙印在日本社会的政治DNA之中。即便是到了幕末，这种传统的权力结构依然是大多数日本人，包括许多开明士绅在内，所熟悉的、能够接受的。
尊攘派的核心思想之一是“尊王”，即尊崇天皇，但“攘夷”的实践却面临着巨大的困难。天皇虽然是象征性的国家元首，但长期被架空，缺乏实际的统治能力和军事力量。因此，当面对西方列强的强大军事压力时，许多尊攘派人士，尤其是来自萨摩、长藩等与幕府关系相对更“密切”的藩阀，他们并非一开始就想推翻幕府，而是希望幕府能够联合天皇、各藩，形成一种“公武合体”的格局，共同应对外部危机。
他们期待幕府将军能够仿效历史上的明君，如织田信长、丰臣秀吉那样，展现出担当和魄力，振作国威，驱逐外夷。在他们看来，幕府拥有现成的军事组织、行政体系和管理经验，如果能够革除弊端，积极变革，与天皇和各藩携手合作，并非没有可能重振日本，抵御外侮。这种想法，是建立在对传统政治秩序的尊重，以及对国家整体利益优先于派别斗争的朴素愿望之上的。
二、 “开国”的现实压力与幕府的“无奈”：
“黑船来航”标志着日本被迫打开国门，这一事件给日本社会带来了巨大的冲击。幕府作为当时的统治者，不得不面对与西方列强进行贸易、签订不平等条约的现实。在这个过程中，幕府虽然表现出了妥协和软弱，但一些尊攘派人士也理解幕府在孤立无援的情况下，不得不采取的“暂时性”措施。
他们看到了幕府在应对西方科技、军事方面的努力，例如招聘西方教官、购买新式武器、派遣留学生等等。虽然这些改革往往是零散的、有限的，但至少说明幕府并没有完全停滞不前。因此，一些尊攘派人士认为，幕府内部也存在着改革的力量，只是被保守势力所阻碍。他们希望通过“攘夷”的口号，来倒逼幕府加快改革的步伐，或者将改革的权力转移到那些更具改革意识的藩阀手中。
在这种背景下，尊攘派的一部分人，更倾向于通过“攘夷”来“改革幕府”，而非“打倒幕府”。他们希望借由“攘夷”的民意和声势，迫使幕府进行更彻底的改革，或者，一旦幕府改革失败，他们便可以顺理成章地承担起改革的责任。这是一种“以退为进”的策略，也是一种对幕府“最后一次”的期待。
三、 目标的分歧与策略的摇摆：
尊攘派并非铁板一块，其内部存在着不同的派别和主张。有些激进的尊攘派，如吉田松阴，从一开始就主张推翻幕府，建立以天皇为核心的新政权。然而，也有相当一部分尊攘派，他们的政治诉求更为温和，更侧重于“攘夷”这一具体目标。
对于这些“温和派”而言，幕府是现成的政治权力结构，如果能够利用其力量来驱逐外夷，实现“攘夷”的目标，那么支持幕府的改革，甚至暂时容忍幕府的存在，都是可以接受的。他们可能认为，在西方列强的强大威胁下，内讧和动乱只会加速日本的灭亡。因此，与幕府合作，共同对抗外敌，是更理智的选择。
这种策略的摇摆，也体现在他们与幕府官员的接触上。我们能看到，一些尊攘派人士，例如在京都活动的一些志士，他们会与幕府在朝廷中的亲王、公卿，甚至一些开明的幕府官员进行沟通，试图争取他们的支持，共同推动“攘夷”政策的实施。这种互动，在一定程度上也会让尊攘派对幕府产生一丝“还有可能”的幻想。
四、 幕府的“声望”与“正统性”的残留：
尽管幕府的权威在幕末已经大大动摇，但其“征夷大将军”的头衔，以及作为武家政权的“正统性”，仍然在社会上拥有一定的号召力。对于许多出身于下级武士、或者来自对幕府有“恩情”的藩阀的人来说，直接推翻幕府，可能在道义上存在一些顾虑。
因此，他们更倾向于通过“改革”的手段，来“净化”幕府，使其重新焕发活力。他们相信，如果能够说服幕府改变政策，或许能够避免一场流血的革命，维护国家的稳定。这种“救赎”的心态，也是对幕府幻想的重要来源之一。
幻想的破灭与决裂的必然：
然而，随着时间的推移，幕府的保守与无能暴露得越来越明显。在应对西方列强的问题上，幕府的政策摇摆不定，时而强硬，时而妥协，始终未能拿出切实有效的措施。特别是“萨英战争”、“下关战争”等一系列与外国的冲突，都以幕府的失败告终，这无疑是对尊攘派幻想的沉重打击。
当幕府选择签订《攘夷实行延期条约》等进一步屈辱性的条约，并且开始使用武力镇压“尊王攘夷”运动时，许多尊攘派人士才彻底认清了幕府的真面目。他们意识到，幕府已经无药可救，所谓的“改革”只是徒劳，唯一的出路就是彻底推翻这个腐朽的政权。
从早期的“倒幕”、“攘夷”的模糊愿望，到后期的坚定的“倒幕”，尊攘派的政治立场也在不断演变。最初对幕府存在的“幻想”，实际上是他们在时代变革的巨大压力下，一种复杂的策略性考量和对传统秩序的依恋。这份幻想，虽然最终破灭，但它却是理解尊攘派早期行动，以及整个幕末维新运动复杂性的一个重要视角。它揭示了，在历史的洪流中，即便是最激进的变革者，也往往会受到过往政治格局和传统观念的深刻影响，并在现实的困境中，进行着充满矛盾与挣扎的探索。
谈及尊攘派，人们脑海中往往浮现出的是那些慷慨激昂、力主倒幕的形象，仿佛他们对幕府早已是“你死我活”的敌对关系。然而，历史的真相远比这要复杂得多，许多尊攘派人士，尤其是在早期，对幕府并非全然绝望，甚至还存在着一种根深蒂固的“幕府情结”，抱持着一丝幻想，期盼幕府能够幡然醒悟，承担起改革的重任。这种幻想，如同迷雾，笼罩在尊攘派的行动轨迹之上，也深刻影响了那个时代的走向。
那么，为何尊攘派会对一个他们眼中已经腐朽不堪、丧权辱国的幕府，仍旧留有幻想呢？这背后，并非简单的非黑即白，而是由多重因素交织而成，既有历史的惯性，也有现实的考量，更夹杂着对国家未来的复杂情感。
一、 传统政治秩序的惯性与对“公武合体”的期待：
自镰仓幕府以来，武士阶层掌握实权，幕府将军作为实际的统治者，是日本政治体制的核心。这种“武家政权”已经延续了数百年，深深地烙印在日本社会的政治DNA之中。即便是到了幕末，这种传统的权力结构依然是大多数日本人，包括许多开明士绅在内，所熟悉的、能够接受的。
尊攘派的核心思想之一是“尊王”，即尊崇天皇，但“攘夷”的实践却面临着巨大的困难。天皇虽然是象征性的国家元首，但长期被架空，缺乏实际的统治能力和军事力量。因此，当面对西方列强的强大军事压力时，许多尊攘派人士，尤其是来自萨摩、长藩等与幕府关系相对更“密切”的藩阀，他们并非一开始就想推翻幕府，而是希望幕府能够联合天皇、各藩，形成一种“公武合体”的格局，共同应对外部危机。
他们期待幕府将军能够仿效历史上的明君，如织田信长、丰臣秀吉那样，展现出担当和魄力，振作国威，驱逐外夷。在他们看来，幕府拥有现成的军事组织、行政体系和管理经验，如果能够革除弊端，积极变革，与天皇和各藩携手合作，并非没有可能重振日本，抵御外侮。这种想法，是建立在对传统政治秩序的尊重，以及对国家整体利益优先于派别斗争的朴素愿望之上的。
二、 “开国”的现实压力与幕府的“无奈”：
“黑船来航”标志着日本被迫打开国门，这一事件给日本社会带来了巨大的冲击。幕府作为当时的统治者，不得不面对与西方列强进行贸易、签订不平等条约的现实。在这个过程中，幕府虽然表现出了妥协和软弱，但一些尊攘派人士也理解幕府在孤立无援的情况下，不得不采取的“暂时性”措施。
他们看到了幕府在应对西方科技、军事方面的努力，例如招聘西方教官、购买新式武器、派遣留学生等等。虽然这些改革往往是零散的、有限的，但至少说明幕府并没有完全停滞不前。因此，一些尊攘派人士认为，幕府内部也存在着改革的力量，只是被保守势力所阻碍。他们希望通过“攘夷”的口号，来倒逼幕府加快改革的步伐，或者将改革的权力转移到那些更具改革意识的藩阀手中。
在这种背景下，尊攘派的一部分人，更倾向于通过“攘夷”来“改革幕府”，而非“打倒幕府”。他们希望借由“攘夷”的民意和声势，迫使幕府进行更彻底的改革，或者，一旦幕府改革失败，他们便可以顺理成章地承担起改革的责任。这是一种“以退为进”的策略，也是一种对幕府“最后一次”的期待。
三、 目标的分歧与策略的摇摆：
尊攘派并非铁板一块，其内部存在着不同的派别和主张。有些激进的尊攘派，如吉田松阴，从一开始就主张推翻幕府，建立以天皇为核心的新政权。然而，也有相当一部分尊攘派，他们的政治诉求更为温和，更侧重于“攘夷”这一具体目标。
对于这些“温和派”而言，幕府是现成的政治权力结构，如果能够利用其力量来驱逐外夷，实现“攘夷”的目标，那么支持幕府的改革，甚至暂时容忍幕府的存在，都是可以接受的。他们可能认为，在西方列强的强大威胁下，内讧和动乱只会加速日本的灭亡。因此，与幕府合作，共同对抗外敌，是更理智的选择。
这种策略的摇摆，也体现在他们与幕府官员的接触上。我们能看到，一些尊攘派人士，例如在京都活动的一些志士，他们会与幕府在朝廷中的亲王、公卿，甚至一些开明的幕府官员进行沟通，试图争取他们的支持，共同推动“攘夷”政策的实施。这种互动，在一定程度上也会让尊攘派对幕府产生一丝“还有可能”的幻想。
四、 幕府的“声望”与“正统性”的残留：
尽管幕府的权威在幕末已经大大动摇，但其“征夷大将军”的头衔，以及作为武家政权的“正统性”，仍然在社会上拥有一定的号召力。对于许多出身于下级武士、或者来自对幕府有“恩情”的藩阀的人来说，直接推翻幕府，可能在道义上存在一些顾虑。
因此，他们更倾向于通过“改革”的手段，来“净化”幕府，使其重新焕发活力。他们相信，如果能够说服幕府改变政策，或许能够避免一场流血的革命，维护国家的稳定。这种“救赎”的心态，也是对幕府幻想的重要来源之一。
幻想的破灭与决裂的必然：
然而，随着时间的推移，幕府的保守与无能暴露得越来越明显。在应对西方列强的问题上，幕府的政策摇摆不定，时而强硬，时而妥协，始终未能拿出切实有效的措施。特别是“萨英战争”、“下关战争”等一系列与外国的冲突，都以幕府的失败告终，这无疑是对尊攘派幻想的沉重打击。
当幕府选择签订《攘夷实行延期条约》等进一步屈辱性的条约，并且开始使用武力镇压“尊王攘夷”运动时，许多尊攘派人士才彻底认清了幕府的真面目。他们意识到，幕府已经无药可救，所谓的“改革”只是徒劳，唯一的出路就是彻底推翻这个腐朽的政权。
从早期的“倒幕”、“攘夷”的模糊愿望，到后期的坚定的“倒幕”，尊攘派的政治立场也在不断演变。最初对幕府存在的“幻想”，实际上是他们在时代变革的巨大压力下，一种复杂的策略性考量和对传统秩序的依恋。这份幻想，虽然最终破灭，但它却是理解尊攘派早期行动，以及整个幕末维新运动复杂性的一个重要视角。它揭示了，在历史的洪流中，即便是最激进的变革者，也往往会受到过往政治格局和传统观念的深刻影响，并在现实的困境中，进行着充满矛盾与挣扎的探索。
网友意见
尊攘派对幕府绝对没有幻想，对幕府态度有所保留的是公武合体派或者开国派（或者直说吧，就是坂本龙马等人）。
首先要明确一点，尊攘派是先确定倒幕的立场，然后再把尊王攘夷作为借口，孝明天皇对欧美列强的态度那叫一个不识大体，结果却被尊攘派奉为万世明君一样。就这样一批人怎么还可能对幕府抱有幻想……
至于公武合体派则是比较稳健，他们的所作所为你往积极里说，是为了避免日本发生内战（但终究还是爆发了内战），往消极来说，这些人就是为了和稀泥，刷一下存在感。
再来就是德川庆喜还算很出色的外交手段帮助德川幕府又续了一两年，给人感觉好像是新政府军迟迟没有下狠心对幕府宣战，实际上是庆喜主动采纳大政奉还让萨长一时间失去了宣战的借口，后面他们又得理不饶人地让德川家交还土地解散家臣，这才迫使德川家不得不起兵迎战了。
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