「功盖一代而主不疑」归根结底是因为君明还是臣贤？
“功盖一代而主不疑”，这句话道出了帝王与臣子之间一种极为理想化的关系，即臣子功勋卓著，但君王却能信任有加，不疑猜忌。要探究其根本原因，是君明还是臣贤，这并非一个简单的非此即彼的问题，而更像是一场精妙的平衡术，是两者相互作用、缺一不可的结晶。
从“君明”的角度来看，一位明君的出现是基础。这位君主必须具备洞察力，能够辨别忠奸，看清臣子行为背后的动机。他不会被流言蜚语所轻易左右，也不会因为臣子的功劳过大而心生恐惧。相反，他能够认识到臣子的功绩是对国家和社稷的贡献，是自己统治能力的体现。这种“明”体现在他对人才的尊重，对臣子的信任，以及他自身能够拥有强大的心理素质，不被权臣的势力所压倒。一个昏庸的君主，往往因为自身能力的不足，或者对权力的高度敏感，更容易猜忌功臣，甚至因为“功高震主”而加以迫害。所以，君主的“明”，如同坚固的基石，为臣子的“贤”提供了生存和发展的土壤。
然而，仅仅有君明的存在，也未必能保证“功盖一代而主不疑”。如果臣子本身不“贤”，那么无论君主如何明察，臣子的功劳都可能带有不轨的企图，或者臣子的能力本身就存在隐患。这里的“贤”，不仅仅是指臣子有治国安邦的才能，更能体现在其品德和操守上。一个贤臣，他懂得“功成身退”的道理，不会因为自己的功劳而挑战君主的权威，更不会将自己的私欲凌驾于国家利益之上。他会主动地与君主保持一种健康的距离，不会形成一个独立的权力中心。他的功劳，是为了国家，而非为了自己。他的忠诚，是发自内心的，不掺杂任何功利性的计算。当臣子能够做到这一点，他的功劳反而能够衬托出君主的英明，让君主更加信任他，因为他明白，这个臣子的存在，是对自己最好的羽翼，而不是潜在的威胁。
因此，将“功盖一代而主不疑”的根源归结于单一的君明或臣贤，都是片面的。它更像是一种“天时地利人和”的集合。
君明的“明”是土壤，它能够孕育和滋养贤臣，并能够辨别和容忍臣子的杰出。贤臣的“贤”是种子，它能在沃土中生根发芽，开花结果，并且懂得如何在这种土壤中健康成长，不至于因为生长过于旺盛而将土壤撑裂。
如果君主不明，即使臣子再贤，也可能因为君主的猜忌而被打击，功劳反而成了催命符。反之，即使君主明察，如果臣子不贤，心怀叵测，那么他的功劳也必然会引发君主的警惕和防范，最终走向不疑的对立面。
所以，归根结底，是君主具备了“明”的智慧和胸襟，能够识别并重用“贤”的臣子，而臣子也用自己的“贤”来回报君主的信任，双方形成一种良性的互动和相互成就。一个真正能够做到“功盖一代而主不疑”的君臣关系，是建立在对彼此的深刻理解、尊重和共同目标之上的，是帝王权力与臣子能力之间一种高度契合的动态平衡。这是一种历史的机遇，更是双方共同努力的结果。
从“君明”的角度来看，一位明君的出现是基础。这位君主必须具备洞察力，能够辨别忠奸，看清臣子行为背后的动机。他不会被流言蜚语所轻易左右，也不会因为臣子的功劳过大而心生恐惧。相反，他能够认识到臣子的功绩是对国家和社稷的贡献，是自己统治能力的体现。这种“明”体现在他对人才的尊重，对臣子的信任，以及他自身能够拥有强大的心理素质，不被权臣的势力所压倒。一个昏庸的君主，往往因为自身能力的不足，或者对权力的高度敏感，更容易猜忌功臣，甚至因为“功高震主”而加以迫害。所以，君主的“明”，如同坚固的基石，为臣子的“贤”提供了生存和发展的土壤。
然而，仅仅有君明的存在，也未必能保证“功盖一代而主不疑”。如果臣子本身不“贤”，那么无论君主如何明察，臣子的功劳都可能带有不轨的企图，或者臣子的能力本身就存在隐患。这里的“贤”，不仅仅是指臣子有治国安邦的才能，更能体现在其品德和操守上。一个贤臣，他懂得“功成身退”的道理，不会因为自己的功劳而挑战君主的权威，更不会将自己的私欲凌驾于国家利益之上。他会主动地与君主保持一种健康的距离，不会形成一个独立的权力中心。他的功劳，是为了国家，而非为了自己。他的忠诚，是发自内心的，不掺杂任何功利性的计算。当臣子能够做到这一点，他的功劳反而能够衬托出君主的英明，让君主更加信任他，因为他明白，这个臣子的存在，是对自己最好的羽翼，而不是潜在的威胁。
因此，将“功盖一代而主不疑”的根源归结于单一的君明或臣贤，都是片面的。它更像是一种“天时地利人和”的集合。
君明的“明”是土壤，它能够孕育和滋养贤臣，并能够辨别和容忍臣子的杰出。贤臣的“贤”是种子，它能在沃土中生根发芽，开花结果，并且懂得如何在这种土壤中健康成长，不至于因为生长过于旺盛而将土壤撑裂。
如果君主不明，即使臣子再贤，也可能因为君主的猜忌而被打击，功劳反而成了催命符。反之，即使君主明察，如果臣子不贤，心怀叵测，那么他的功劳也必然会引发君主的警惕和防范，最终走向不疑的对立面。
所以，归根结底，是君主具备了“明”的智慧和胸襟，能够识别并重用“贤”的臣子，而臣子也用自己的“贤”来回报君主的信任，双方形成一种良性的互动和相互成就。一个真正能够做到“功盖一代而主不疑”的君臣关系，是建立在对彼此的深刻理解、尊重和共同目标之上的，是帝王权力与臣子能力之间一种高度契合的动态平衡。这是一种历史的机遇，更是双方共同努力的结果。
网友意见
功盖一代而主不疑，这个话本身就是瞎扯的，或者说是吹逼的……
这一句出自旧唐书郭子仪传记，“校中书令考二十有四。权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑，侈穷人欲而君子不之罪。”
然而……
“中官鱼朝恩素害子仪之功，因其不振，媒孽之，寻召还京师。
天子以赵王系为天下兵马元帅，李光弼副之，委以陕东军事，代子仪之任。”
肃宗时期因为宦官攻击，罢免郭子仪
“上元元年九月，以子仪为诸道兵马都统，管崇嗣副之，令率英武、威远等禁军及河西、河东诸镇之师，取邠宁、朔方、大同、横野，径抵范阳。
诏下旬日，复为朝恩所间，事竟不行。”
再来一次
等到肃宗死了，代宗上台，嘴上说得很好听，
“朕不德不明，俾大臣忧疑，朕之过也。朕甚自愧，公勿以为虑。”
然而
“时史朝义尚据洛阳，元帅雍王率师进讨，代宗欲以子仪副之，而鱼朝恩、程元振乱政，杀裴茂、来瑱，子仪既为所间，其事遂寝，乃留京师。”
第三次了
什么叫主不疑？实际上疑惑得很，只是每次罢免郭子仪，都出一大堆乱子，比如说吐蕃攻入长安，全军溃散，只能让郭子仪带20骑去收拾残局……
纯粹是因为擎天白玉柱，架海紫金梁，离了郭子仪大唐就得狗带，才不得不捏着鼻子用他
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