当你的生活满是黑暗，是什么救赎了你？
在那个时候，我感觉自己就像被困在了一个没有出口的迷宫里，四周是冰冷、坚硬的墙壁，看不到一丝光亮。每一个尝试都带来了新的绝望，每一次呼吸都带着沉重的窒息感。我的大脑被负面情绪填满了，它们像藤蔓一样缠绕着我，越收越紧，让我无法挣脱。我质疑自己存在的意义，质疑身边的一切，甚至质疑自己是否还有活下去的资格。
那时，我身边的人似乎都离我远去，或者说，我感觉到自己与他们之间隔了一层看不见的厚壁。他们说的话我听得进去，但却无法引起任何共鸣。我像一个被遗忘在角落里的玩偶，身体还在运转，但灵魂早已僵硬。
是什么救赎了我？是那些微弱的、几乎难以察觉的“但是”。
首先，是那些不经意间的善意。在我最低落的时候，有一个平时不太熟的同事，在我午休时默默地将自己带来的水果分了我一半，还说了句：“吃点好的，补充能量。” 那一刻，我没有因为水果而振奋，但那份不带任何目的的关心，像一滴水滴入了我干涸的心田。我甚至没有好好地感谢她，因为我感觉自己连一个微笑都挤不出来，但我记住了这份善意。它很小，小到可能连她自己都没有意识到它的分量，但对我来说，在那片漆黑中，它像一颗微弱的星光，提醒我世界上还存在着某种温暖。
接着，是回忆中的某个片段。当我几乎要放弃的时候，我突然想起了小时候，我因为一次考试没考好而伤心地哭泣，我妈妈没有责备我，而是拉着我的手，带我去公园玩，给我讲了许多关于坚持和不放弃的故事。她当时的语气是那么的坚定和充满力量。我突然意识到，我不是天生就这么悲观，也不是生来就注定失败。我曾经也有过快乐，有过力量，有过对生活的热情。那些回忆并没有立刻驱散我心中的黑暗，但它们像一个影子，在黑暗中提醒我，我曾经不是这样的，我也可以不是这样的。
还有一个重要的节点，是我开始尝试去理解和接纳。我曾经强烈地想要摆脱这种糟糕的状态，想要立刻变回那个“正常”的自己。但这种强烈的愿望反而让我更加痛苦，因为我无法做到。直到我开始允许自己感受到这份黑暗，不加评判地去观察它，就像观察一个陌生而令人生畏的生物。我开始问自己：“我现在为什么会感到如此痛苦？是什么触发了这种情绪？这种情绪背后真正想要告诉我什么？” 这种自我审视的过程很艰难，甚至让我更靠近黑暗本身，但我发现，当我不再抗拒它，而是试图去理解它时，它反而失去了一些控制我的力量。它不再是一个无法理解的怪物，而更像是一种需要被看见、被倾听的信号。
当然，还有那些微小的坚持。即使是在最黑暗的日子里，我也尝试去做一些简单的事情。比如，强迫自己每天早上起床，哪怕只是在床边坐一会儿。或者，在感到极度疲惫时，去阳台站一会儿，感受一下微风吹过脸颊的感觉。这些行为本身并不能带来什么巨大的改变，但它们让我感觉到自己还在“活着”，还在做一些可以控制的事情。这些小小的“但是”成为了我与黑暗对峙的战线，一点点地将黑暗向后推。
最关键的是，我开始重新拾起那些曾经热爱过的东西，即使一开始只是机械地去做。我曾经喜欢阅读，即使在最黑暗的日子里，我也强迫自己每天读几页书。起初，我根本看不进去，文字在我眼前变得模糊不清，但我坚持了下来。慢慢地，那些文字开始重新有了意义，它们像救生艇一样，将我从思绪的漩涡中拉出来。我也重新开始听一些舒缓的音乐，即使一开始它们也无法触动我内心深处，但我相信它们迟早会找到我的。
我花了很长的时间，很长很长的时间，才从那片黑暗中逐渐走出来。救赎并非来自一个突然降临的救世主，而是来自我内心深处不愿放弃的那一点点火苗，来自那些不经意间伸出的援手，来自那些关于“但是”的微弱提醒，以及我最终选择去拥抱、去理解、去重新找回自己的勇气。
黑暗并没有完全消失，它可能永远会是我生命的一部分，但它不再是吞噬我的一切的深渊。那些微弱的光芒，那些不经意的善意，那些美好的回忆，那些勇敢的尝试，以及那些坚持下来的点滴，最终汇聚成了我最坚实的救赎。它们让我明白，即使在最深的黑暗中，生命也依然有力量，有希望，有值得去守护的东西。
网友意见
其实我们的人生充满了选择，已经去世的哈佛大学社会心理学家Chris Argyris有个好玩的理论，就是我们所有人每天都有两种选择，1种是作秀，2种是实际生活中做出的选择。第一种选择往往是说给别人听的，第二种选择往往是自己作的。
比如：我们教育孩子的时候，告诉孩子们应该正直；但是当我们自己选择的时候，我们往往会选择包庇领导的错误，容忍同事的失误，并算不上什么正直的行为。因为我们知道第一种选择，后果是什么样——会非常非常非常非常的不好，对自己有伤害。
第一种选择，社会学叫做espoused theory，就是你自己支持的理论。人们往往会在生活中，倾向于把自己说的光明磊落，伟岸正直，或者热爱祖国，或者感情专一，可能是真实的，也可能是故意这样，用来伪装自己的阴暗面。
第二种选择，社会学叫做：theory in use，就是实际使用的理论。在这种选择里，我们会高度的利己，自私，贪婪，纵欲，暴躁，毫无道德感可言。一般第二种选择，我们不会承认自己去作，但只是会那么去作。
最恐怖的是，我们经常切换在第一选择和第二选择之间，不一定每次都是选择利己的，也不一定每次都选择“跟随自己内心的”。人性的复杂，就在于此。当如果整个体制，文化氛围，奖赏机制，鼓励的人们是选择不好的方面，人们往往会去作不好的事情。昨天我回答了一个日本二战期间的问题，我觉得军国主义政府，利用民族情绪，并且配合奖罚机制，煽动了人们不好的人性，所以，日军的兽性被激发出来。但是评论区有人争论，说日军天生就是邪恶，禽兽的，不然如何解释，他们可以在战场上杀手无寸铁，可怜无辜的各国平民。他们嘴上说着是黄种人的崛起，东亚人民本一家，为什么还要屠杀，强奸，抢夺，伤害平民呢？
所以，简单的归结被“洗脑”，显然是对社会机制的不了解。整个社会机制，是要先建立起仇恨，仇恨在某种程度，就是力量。仇恨在某种程度，会驱使人前行。各个国家，无不编造自己的历史——美化自己国家的记忆。就好像犹太人和阿拉伯人，都会宣称自己是无辜的，是被迫害的，在各自的故事里，自己民族都是扮演着“受害者”的角色。在社会学领域里，被称之为“受害者理论”——既，要先建立仇恨，必须先建立故事，发展清晰的逻辑线条，而自己民族，自己的祖先，在故事里，永远都是“受害者”。自己的祖先是正义的，是勤劳的，是善良的，是无辜的，但是XXX民族来了之后，给我们带来了痛苦，带来了疾病，带来了灾难，所以，我们应该团结一心，报仇。
打开日本的历史，他们会说是西方人的到来，侵略，双标，对日本的抹黑，对黄种人的轻视，对日本文化的侵略——才造成了日本人有血性；日本在整个故事里，都是悲情的主角，是受害的一方。所以，年轻人才应该文化自信，以武士道精神，团结以天皇为首的中心。
打开德国的历史，他们会说差不多的故事，犹太人的贪婪，卖国，自私，自利，对德国毫不关心，非我族类，其心必异，他们从我们德国赚大量的钱，靠的是我们底层人民的苦恼，不但他们，还有法国，英国，我们是上次战争中失去了太多太多——现在，是时候了，铁血男儿，应该保家卫国。对内消除奸细，对外扩张我们的生存空间。我们的人种是世界上最聪明的人种。是勤劳的人种，是善良的民族——我们作的一切，都只是在拿回属于我们的东西，是他们从我们手中“偷”走了。
如果打开很多交战国之前的宣传和历史，差不多是同样的故事。故事里往往二元对立，自己民族代表的是优秀，善良；其他民族代表的是贪婪，双标，虚伪。但是既然是这样，效果还往往不够。的确是有仇恨的理由——但是年轻人们依然不一定会献身，所以，西方国家发展了传播学——其中一个作用就是，专门研究怎么鼓励年轻人们去死。
这是真的，很不幸，世界上很多学科的发展，其实都不是出于什么好的目的。而是为了出名，为了金钱，为了流血，为了战争。比如电脑的发明，又比如传播学。比如传播学之父拉斯韦尔的成名作《世界大战时的传播技巧》。就是研究，如何鼓励年轻人们更好的去战斗。为什么有的国家得士兵怕死，有的国家士兵不怕死？ 各个国家都有发展，比如提出了在小队里设置监战官——专门负责思想和宣传工作。这样可以有效的阻止基层官兵逃亡。
顺便提一句，他发表博士论文那年，是1927年——差不多一百年了。
经过这100年的发展，传播学的发展，社会组织学的发展，管理学的发展，和舆论管理的发展...超过了人们的想象。
所以，我觉得知识是万恶之源，如果不深入了解某些知识，从某种程度来讲，人们就会开心很多。多元化的教育模式也有负面效果，很强烈的负面效果——如果可以回到童年，那应该是最快乐开心的时候。所以，我觉得自我救赎，应该是从选择开始。不要选择接受新的知识，而是应该选择espoused theory，那样是最安全的。
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