时至2020年，韩国恢复汉谚混用的可能性还有多大？是否随着时间推移，此种可能性会越来越小？
要聊这个话题，得把历史往前倒一倒。汉字在韩国曾经扮演过极其重要的角色，那可不是一般的重要。在朝鲜王朝时期，直到近代以前，汉字（韩语中称为“汉文”）一直是官方书写体系和士大夫阶层的日常交流媒介。很多重要的文献、法律、历史记录，都是用汉文书写的。谚文（Hangul），也就是我们现在说的韩语字母，虽然在世宗大王时期就被创制出来了，但最初的推广是遇到了阻力的。贵族和知识分子更习惯使用汉字，觉得谚文“不够文雅”、“不够严谨”，难以承载复杂的思想和精妙的文辞。
然而，历史的车轮滚滚向前，到了20世纪初，尤其是日本殖民时期，情况开始发生变化。当时，日本出于殖民统治的目的，也在推行日语，但同时也间接促进了朝鲜本土语言和文字的使用，尤其是在反抗和民族意识觉醒的背景下。战后，特别是朝鲜半岛南北分裂后，各自走上了不同的发展道路。
在韩国（大韩民国），汉谚混用逐渐式微，最终被谚文彻底取代，是一个非常明确且有力的趋势。 原因有很多，咱们一条条捋捋：
教育体系的彻底改革和谚文的普及： 韩国政府在建国初期就大力推广谚文，将其作为国家官方文字。学校教育也全面转向以谚文为主。汉字教育虽然一度存在，但其在基础教育中的比重不断下降，最终被边缘化。对于年轻一代来说，谚文是他们习得的第一套也是最主要的文字系统。
国民识字率的提高和信息传播的便利性： 谚文的书写和学习门槛相对较低，非常适合大众传播。随着教育普及，国民识字率大大提高，通过谚文能够高效地进行信息交流和文化传播。这进一步巩固了谚文的地位。
国家认同和民族主义的推动： 在后殖民时期，韩国社会高度重视民族认同和文化独立。废除或减少使用曾经与中国文化紧密联系的汉字，被视为一种确立自身文化主体性的方式。谚文作为韩国自主创造的文字，自然成为了民族文化象征的一部分。
社会生活的现实需求： 随着经济发展和全球化，韩国社会日益依赖高效、便捷的文字系统。无论是报纸、书籍、电视、互联网，还是日常的标牌、广告，都几乎被谚文所占据。汉字在这些领域的出现，反而显得不那么普遍和必要了。
汉字教育的“尴尬”地位： 虽然如今韩国一些学校仍有汉字课，但更多是作为一种选修或辅助性的学习，其重要性已经远不如前。很多韩国年轻人对汉字感到陌生，甚至需要通过专门的汉字能力考试来证明自己掌握一定的汉字水平，这本身就说明了汉字在日常生活中已非必需。
那么，为什么说随着时间推移，恢复汉谚混用的可能性会越来越小呢？
这就像你问一个从小只吃米饭的人，他有多大可能突然爱上吃面包一样。对于年轻一代来说，他们生长在一个几乎完全由谚文主导的语言环境中。他们的思维方式、学习习惯、文化消费，都围绕着谚文展开。突然让他们去适应一种需要随时切换到汉字的学习或阅读模式，这不仅增加了学习成本，也与他们已有的社会经验相悖。
而且，目前韩国社会并没有出现一股强大的力量在呼吁“恢复汉谚混用”。虽然有人会怀念汉字曾经的地位，或者认为学习汉字对理解韩语词源、历史文献有帮助，但这种声音更多是学术界、部分知识分子或者怀旧群体中的讨论，并未形成广泛的社会共识或政治推动力。
当然，我们也不能完全排除任何可能性，但“恢复到以前那种程度的混用”几乎是不可能的事。 可能会出现一些“微小的变化”，例如：
部分领域对汉字的需求增加： 随着研究的深入，一些学者或专业人士可能会在特定领域重新学习和使用汉字，比如在历史研究、文学评论、哲学探讨等领域。
作为一种“文化符号”的存在： 汉字可能会以一种文化符号的形式存在，出现在一些具有传统意蕴的设计、艺术作品或特定场合中，但并非作为主流的书写工具。
个别的个人选择： 仍然会有一些韩国人出于个人兴趣或职业需要，去学习和使用汉字，但这些人毕竟是少数。
总而言之，时至2020年，韩国恢复汉谚混用的可能性非常渺茫。 谚文已经完全确立了其在韩国社会中的主导地位，并且随着时间的推移，这种主导地位只会更加巩固。代际之间在文字使用习惯上的差异只会越来越大，使得“恢复”变得更加困难。韩国人已经习惯了用谚文来表达和理解一切，再让他们回到汉谚混用的时代，就像是让现代社会回到蒸汽机时代一样，是一种历史的逆流，可能性微乎其微。这不是说汉字不好，而是社会发展和文化演进自有其逻辑和方向。
网友意见
恢复是不会恢复，但会在温水中逐渐走向语文功能的总失败。
总括说下拼音化所造成的影响（东干语、朝鲜语、越南语）：
A、古代文学：
（1）越南语的古代文学时间短、作品少、语言变迁小，越南语本身音节数量>2500，所以喃字转化为拼音，损失小。汉语文言全部抓瞎，翻译需要不少括号汉字，当然，这不算越南语文学。
（2）朝鲜语的古代文学，本土词本身就是写成拼音，时间短、作品少、语言变迁小；但汉借词音节很少，信息损失严重，所以总体信息损失也很可观，现在需要各种括号汉字。汉语文言全部抓瞎，比越南更严重10倍的抓瞎，翻译需要海量括号汉字，当然，这不算韩语文学。
（3）东干语是直接放弃汉语古代文学，东干语本身定位混乱，汉语古代文学很可能并不被东干人视为自己祖先的文学。
（4）汉语、日语，古代文学全用汉字写（日语的所有古代文学最晚到江户时代都已完成训读化）、时间长、作品多、语言变迁大、词根音节合并严重，导致没人敢出版《全拼音唐诗三百首》《全拼音百人一首》。中日的文字学者由于完全处理不了唐诗与和歌，遑论书面文言，导致80年代双双宣布拼音化彻底失败。
B、现状使用及未来：
（1）越南语音节数量>2500，过得最爽，词根保留最多，造词能力最强，但仍然出现了「南/男合并」、「双曲线直接写成 hyperbol」 这样的情况。越南语拼音化其实也是没办法，因为越南语终究不是汉语方言，所以喃字作为「地方土字」会形成一个疯狂的负担。
这一点粤语就不会碰到，因为粤语是汉语方言（而且词汇是中古汉语后代，比闽语接近主流）。日语也不会碰到，因为日语用训读。粤语和日语都可以将地方土字控制在一个较小的比例。
越南语存在偷懒借用中国汉字词汇的问题。
（2）朝鲜语则要区分为本土词vs汉借词，本土词语音面貌古老，词根保留 -n、-ng、-m、-r（相当于二等）、-p、-t、-k（相当于入声）、-s（相当于去声）、-rp、-rt、-rk、-rs（相当于二等+入声）， 对接的是上古汉语的状态，所以固有词拼音化本身是没什么信息损失的。
朝鲜语最大的问题是汉借词音节过少，而汉借词比例又很高，所以造词功能已经出现了严重问题。比如「男闺蜜」竟叫做「男子saram亲旧」，年轻人受不了，缩减成「nam sa chin」，但这个操作首先一是已经承认了拼音化带来的造词啰嗦；二是「nam sa chin」本身辨识度也很差，会让人以为是一个叫「南XX」的地名，必须要靠上下文辨识。
朝鲜语去除汉字之后，在辨识度的压力之下，造出啰嗦词汇，年轻人又将其压缩，实际上只是在进一步占用磁盘空间，终有一天，这种「压缩词」的辨识度会全部亮红灯，迎来彻底的总失败。
北朝鲜存在严重偷懒借用中国汉字词汇的问题，比如「自力更生」。这种偷懒，维持了语言运转良好的假象，但归根结底依赖的还是汉字。
（3）东干语——作为汉语官话，音节只剩1000个多些，拼音化后成为了拼音文的最恶版，看似可以运转，实则类似于一个生病的人仍然「活着」，但已经无法去参与大部分活动。
东干人从中国跑出去之后，实际上仍在持续偷偷借用汉字词汇，比如「联邦」「联合」，50年代一批伊犁人加入东干，又带去了一堆「化学、护照、法官、无线电」等词汇，改开后东干人和伊犁来往增多，又开始借，等于还在偷借汉字词维持运转。在东干语里，「博物馆」竟叫做「Muzei房子」，从这种词就可以看出，拼音化后，词根衰亡、借词泛滥、low词上位的总乱象。
一门汉语，沦落到「教授、律师、地铁、汽车、西服、车厢、化学、地质学、几何学。。」全部借用斯拉夫语言，这就是拼音化带来的总质变。他如果只靠自己最初那批汉语词根，只能用来描述农夫和农妇的生活。
现在学中文、学汉字的东干人越来越多，「拼音文」已经完全失去独立观察的意义了。
真相就是：不论是东干人、朝鲜人、越南人，都遇到了放弃古代文学、词根衰亡、造词啰嗦、借词泛滥、low词上位的乱象，但严重程度都是 东干>朝鲜>越南，而随着时间的推移会越来越严重。
并且三者一直在靠中国的汉字词汇维持「表音文可以运转」的假象，只是程度高低深浅不同罢了。
目前来看，基本没有希望：
- 汉谚混用始终是一种小众地位，只有那一小波人在坚持，对大多数民众来说，他们是不愿意原有的生活方式发生突变的，尤其是由简到繁的突变。
- 取消汉字对韩语的日常使用来说，并不是什么巨大的损失。中国人总嘲笑他们抛弃了汉字早成了如何如何麻烦，但举来举去也只能把“防水”，“放水”以及国会重名那几个老例子翻来覆去地说。事实上韩国人日常使用韩语用得好好的，没那么痛苦。当然，取消汉字对韩语的文学等严肃性创作来说，应该是一种较大的损失。
另外，我能理解很多中国人希望周边国家，比如韩国，甚至越南，恢复使用汉字的心情，但是真的不要抱太大期望。咱们看看网络上为简体字辩护，反对恢复繁体字的中国人有多少就知道了，从简体字恢复到繁体字这样的变化，对于我们来说尚且不能接受，我们真不用期待已经用了多少年拼音文字的他们去重新接受汉字。
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