谁在骂柴静？
关于柴静的一些争议，最早可以追溯到她2015年发布的《穹顶之下》纪录片。这部片子以个人化的视角，将公众的目光引向了空气污染问题，引发了广泛的讨论。然而，也正是在这部片子之后，一些批评的声音开始出现，并且随着时间的推移，这些声音也逐渐变得多元和复杂。
最初的批评声浪：
“有钱有闲”的指责： 当时一个主要的批评点在于，柴静作为一个知名记者，拥有较好的经济条件和个人资源，能够负担起在国外生产、孕育和抚养孩子的费用。批评者认为，她将自己怀孕生子与中国的空气污染问题紧密联系起来，是在利用个人经历来煽情，并且忽视了普通民众在面对环境污染时的无力感和经济压力。这种批评的核心是认为她的视角过于“精英化”，未能真正触及到普通人的生活困境。
“煽情”与“道德绑架”： 一些评论认为，《穹顶之下》在传播信息的同时，也带有很强的个人情感色彩，通过描绘生病的女儿来引发观众的同情和焦虑。这种做法被一些人视为“煽情”，甚至是在进行“道德绑架”，迫使观众因为对下一代的担忧而对空气污染问题产生更强烈的反应，进而要求政府立即解决。
对“个人主义”的质疑： 还有一种批评认为，柴静的出发点是“我”的孩子，是“我”的健康，这种以个人为中心的出发点，与中国传统文化中更强调集体和国家利益的观念有所不同。虽然这种视角在现代社会越来越被接受，但在当时一些人看来，这是一种“个人主义”的体现，可能脱离了更宏大的社会背景。
批评的演变与深化：
随着时间的推移，对柴静的批评并没有停止，反而呈现出更深入和多元的态势。
对“真相”与“事实”的质疑： 一些环保领域的专业人士和研究者，对《穹顶之下》中引用的数据、科学解释和解决方案提出质疑。他们认为，纪录片在简化一些复杂的环境科学问题，可能存在片面性或误导。例如，对于污染源的追溯、治理方案的可行性等方面，都曾引发过专业性的讨论。
关于“喉舌”的讨论： 另一些批评者认为，柴静作为一位曾经的主流媒体记者，她的行为和发声，在某种程度上仍然是在体制框架内进行的。他们质疑她是否真正代表了“独立”的声音，或者说，她的出现是否是一种“官方默许”的“社会监督”的表演。这种批评更关注权力结构和媒体的运作逻辑。
对“公知”标签的放大： 在中国，“公知”（公众知识分子）这个群体在近些年经历了一个复杂的转变。柴静也曾被部分网民归入“公知”的范畴。因此，对她的批评，也常常会与对“公知”群体的普遍不信任和反感联系起来，例如认为他们“脱离群众”、“媚外”等等。
谁在骂柴静？
如果非要具体指出“谁”，那很难给出一个确切的群体名单，因为批评的声音来自很多不同的地方，他们有不同的动机和视角：
1. 部分普通网民： 尤其是那些觉得柴静的经历和表达方式与自己有距离，或者对“精英”表达方式感到反感的网民。
2. 一些环保领域的专业人士或关注者： 他们可能从专业角度出发，对纪录片中的科学论证和解决方案提出异议。
3. 对媒体和公共议题持有不同看法的观察者： 这部分人可能从更宏观的社会、政治角度来审视柴静的行为和影响力。
4. 一些反“公知”的情绪性声音： 在网络舆论场中，有时候批评会带有情绪化和标签化的成分，并将批评者视为“公知”的对立面。
需要强调的是，对柴静的批评并非全然负面，很多批评也指向了如何更有效地解决环境问题，如何更准确地传达信息，以及如何更好地理解个人与社会的关系。同时，也有大量支持者认为《穹顶之下》是一部非常有价值的纪录片，激发了公众对环境问题的关注，并为推动相关政策起到了积极作用。
柴静的经历，以及围绕她的争议，实际上反映了当前中国社会在环境问题、媒体责任、公共表达以及个人与社会关系的理解上，所经历的复杂而深刻的讨论。
最初的批评声浪：
“有钱有闲”的指责： 当时一个主要的批评点在于，柴静作为一个知名记者，拥有较好的经济条件和个人资源，能够负担起在国外生产、孕育和抚养孩子的费用。批评者认为，她将自己怀孕生子与中国的空气污染问题紧密联系起来，是在利用个人经历来煽情，并且忽视了普通民众在面对环境污染时的无力感和经济压力。这种批评的核心是认为她的视角过于“精英化”，未能真正触及到普通人的生活困境。
“煽情”与“道德绑架”： 一些评论认为，《穹顶之下》在传播信息的同时，也带有很强的个人情感色彩，通过描绘生病的女儿来引发观众的同情和焦虑。这种做法被一些人视为“煽情”，甚至是在进行“道德绑架”，迫使观众因为对下一代的担忧而对空气污染问题产生更强烈的反应，进而要求政府立即解决。
对“个人主义”的质疑： 还有一种批评认为，柴静的出发点是“我”的孩子，是“我”的健康，这种以个人为中心的出发点，与中国传统文化中更强调集体和国家利益的观念有所不同。虽然这种视角在现代社会越来越被接受，但在当时一些人看来，这是一种“个人主义”的体现，可能脱离了更宏大的社会背景。
批评的演变与深化：
随着时间的推移，对柴静的批评并没有停止，反而呈现出更深入和多元的态势。
对“真相”与“事实”的质疑： 一些环保领域的专业人士和研究者，对《穹顶之下》中引用的数据、科学解释和解决方案提出质疑。他们认为，纪录片在简化一些复杂的环境科学问题，可能存在片面性或误导。例如，对于污染源的追溯、治理方案的可行性等方面，都曾引发过专业性的讨论。
关于“喉舌”的讨论： 另一些批评者认为，柴静作为一位曾经的主流媒体记者，她的行为和发声，在某种程度上仍然是在体制框架内进行的。他们质疑她是否真正代表了“独立”的声音，或者说，她的出现是否是一种“官方默许”的“社会监督”的表演。这种批评更关注权力结构和媒体的运作逻辑。
对“公知”标签的放大： 在中国，“公知”（公众知识分子）这个群体在近些年经历了一个复杂的转变。柴静也曾被部分网民归入“公知”的范畴。因此，对她的批评，也常常会与对“公知”群体的普遍不信任和反感联系起来，例如认为他们“脱离群众”、“媚外”等等。
谁在骂柴静？
如果非要具体指出“谁”，那很难给出一个确切的群体名单，因为批评的声音来自很多不同的地方，他们有不同的动机和视角：
1. 部分普通网民： 尤其是那些觉得柴静的经历和表达方式与自己有距离，或者对“精英”表达方式感到反感的网民。
2. 一些环保领域的专业人士或关注者： 他们可能从专业角度出发，对纪录片中的科学论证和解决方案提出异议。
3. 对媒体和公共议题持有不同看法的观察者： 这部分人可能从更宏观的社会、政治角度来审视柴静的行为和影响力。
4. 一些反“公知”的情绪性声音： 在网络舆论场中，有时候批评会带有情绪化和标签化的成分，并将批评者视为“公知”的对立面。
需要强调的是，对柴静的批评并非全然负面，很多批评也指向了如何更有效地解决环境问题，如何更准确地传达信息，以及如何更好地理解个人与社会的关系。同时，也有大量支持者认为《穹顶之下》是一部非常有价值的纪录片，激发了公众对环境问题的关注，并为推动相关政策起到了积极作用。
柴静的经历，以及围绕她的争议，实际上反映了当前中国社会在环境问题、媒体责任、公共表达以及个人与社会关系的理解上，所经历的复杂而深刻的讨论。
网友意见
按照丁院士所说，中国在1900到2005年发达国家的碳排放量是中国的7.45倍，你可以说这是以前，不算。那好我们就谈现在。
现在美国对中国谴责的最多的是什么呢，人权。那我们就从人权说起，中国有14亿人，有14亿个人权，人生而平等，这是人权，你开4.0T的排放量的车，我开2.0T的，是否你应该为你所开的车讲一讲说法，柴小姐在中国赚了钱，去给美国洗地，是否有点忘本呢，我不知道是不是国外的空气比较甜，但是我知道我也是个人，我没有你赚的钱多，那您排放可以是我的1.2倍，您这可算是人上人了吧。
2019年中国人均碳排放不到美国的一半，我认为这应该是很不错了吧。虽然人多吧，可我们14亿人用着你们6亿人的碳排放，给你发达国家一个面子。
柴小姐，我个人对她有羡慕也有不屑，她给我一种感觉就是父母把你养大了之后，你拿着父母一辈子劳碌的钱，买了房子却跟父母老死不相往来的感觉，我不是批评柴小姐，毕竟美国人对父母好与否，也是视人而定，只是不符合我这发展中国家的落后分子罢了。我不该跟别人一样对柴小姐胡乱评价，但是呢，柴小姐评价了我的家，我也就有资格评价柴小姐了。
最后，我祝柴小姐在美国的生活，空气香甜，碳排放随心所欲！
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