找欧洲古典油画，画面是一位身穿红袍的老人搀扶着一位上身赤裸的年轻男子，男子抱拳低头，这幅名画叫什么？
您描述的这幅场景，最有可能指向的是文艺复兴时期意大利画家提香（Titian）的著名作品《神圣的爱与世俗的爱》（The Profane and Divine Love）。
这幅画的画面构图非常经典，也充满了象征意义，非常值得细细品味。
关于画面：
人物： 画面中的核心人物是两位，一位是身穿华丽红袍的老年男子，他看起来是一位地位尊贵、饱经风霜的长者。他身旁站着的是一位年轻男子，这名年轻男子上身赤裸，身体线条优美，充满青春活力。
姿态： 您提到的“老人搀扶着年轻男子”的细节，在《神圣的爱与世俗的爱》中，老年男子确实是以一种引导、扶持的姿态出现在年轻男子身旁的。至于“男子抱拳低头”，这个具体动作在提香的原画中并不完全如此。通常，赤裸的年轻男子侧身而立，一手扶着一个石棺，另一只手放在石棺的边缘，低着头，姿态显得沉思或略带忧伤。他并非“抱拳”，但低头沉思的姿态确实有其内涵。
背景： 画面背景中有一个古老的石棺，石棺上装饰着浮雕，是故事叙述的重要载体。石棺的下方可能有一个兔子（通常象征生育或情欲）。更远处，背景描绘的是一片宁静的乡村景色，有房屋、树木，天空也显得宁和。
色彩： 提香以其对色彩的精湛运用而闻名。这幅画的红色非常醒目，尤其是老年男子身上那件饱满、华丽的红色长袍，在整个画面中占据了重要的视觉中心，也象征着某种强烈的力量或情感。
关于画作的象征意义（这是这幅画最引人入胜的地方）：
《神圣的爱与世俗的爱》是一幅充满了寓意和哲学思考的作品，它探讨了人类情感的两极：神圣的爱（Divine Love）和世俗的爱（Profane Love）。
老年男子（身穿红袍）： 通常被解读为“世俗的爱”的象征。他衣着华丽，带着经验和诱惑，可能代表着肉体的情欲、物质的享受，以及凡俗世界的羁绊。他的姿态，如同在引导着什么。
年轻男子（赤裸）： 这位赤裸的年轻男子，被普遍认为是“未被驯服的灵魂”或“追求更高境界的理性”。他的赤裸，象征着纯洁、坦诚，也可能暗示着一种原始的、未被社会规则束缚的本真状态。他低头沉思，似乎在面对着某种抉择或思考。
石棺： 石棺是一个非常重要的象征。它可能代表着死亡，但更常见的是被解读为婚姻的承诺，或是某种束缚。年轻男子将手放在石棺上，暗示着他正处于一个十字路口，需要在这世俗与神圣之间做出选择。
兔子： 石棺下的兔子，往往与生育、繁殖以及情欲相关联。它进一步强化了“世俗的爱”的属性。
远处的风景： 宁静的乡村景色，与近处的石棺和人物形成了对比，可能象征着生活的平静与和谐，也可能是年轻男子所追求的一种理想状态。
头上的油灯（在另一版本中）： 有些解读认为，画面中还有一个细节：头戴白色衣物、端着油灯的维纳斯（Venus），她通常被视为“神圣的爱”的象征。她的油灯，可能代表着启示、理性之光，或是精神的指引。不过，您描述的场景可能没有特别强调这个细节，但我认为提及这一点对于理解这幅画是重要的。
提香的风格：
提香是威尼斯画派的巨匠，他的画作以奔放的色彩、富有表现力的笔触以及对人物情感的深刻洞察而著称。《神圣的爱与世俗的爱》充分展现了他的艺术造诣。色彩的运用极其细腻，光影的处理也营造出一种宁静而又充满张力的氛围。人物的肌肤质感、衣物的褶皱都描绘得逼真而富有生命力。
总结：
您所描绘的画面，那位身穿红袍的老人（或长者）与一位上身赤裸、低头沉思的年轻男子，以及可能存在的石棺等元素，都与提香的《神圣的爱与世俗的爱》高度吻合。这幅画通过人物的姿态、象征物和色彩的运用，巧妙地表达了哲学层面的思考，是西方艺术史上探讨人类情感和精神追求的经典之作。
如果您在其他地方看到类似的描述，或者画面的细节稍有不同，也请告知，我们可以进一步探讨。但基于您目前的描述，提香的这幅作品是最符合的。
这幅画的画面构图非常经典，也充满了象征意义，非常值得细细品味。
关于画面：
人物： 画面中的核心人物是两位，一位是身穿华丽红袍的老年男子，他看起来是一位地位尊贵、饱经风霜的长者。他身旁站着的是一位年轻男子，这名年轻男子上身赤裸，身体线条优美，充满青春活力。
姿态： 您提到的“老人搀扶着年轻男子”的细节，在《神圣的爱与世俗的爱》中，老年男子确实是以一种引导、扶持的姿态出现在年轻男子身旁的。至于“男子抱拳低头”，这个具体动作在提香的原画中并不完全如此。通常，赤裸的年轻男子侧身而立，一手扶着一个石棺，另一只手放在石棺的边缘，低着头，姿态显得沉思或略带忧伤。他并非“抱拳”，但低头沉思的姿态确实有其内涵。
背景： 画面背景中有一个古老的石棺，石棺上装饰着浮雕，是故事叙述的重要载体。石棺的下方可能有一个兔子（通常象征生育或情欲）。更远处，背景描绘的是一片宁静的乡村景色，有房屋、树木，天空也显得宁和。
色彩： 提香以其对色彩的精湛运用而闻名。这幅画的红色非常醒目，尤其是老年男子身上那件饱满、华丽的红色长袍，在整个画面中占据了重要的视觉中心，也象征着某种强烈的力量或情感。
关于画作的象征意义（这是这幅画最引人入胜的地方）：
《神圣的爱与世俗的爱》是一幅充满了寓意和哲学思考的作品，它探讨了人类情感的两极：神圣的爱（Divine Love）和世俗的爱（Profane Love）。
老年男子（身穿红袍）： 通常被解读为“世俗的爱”的象征。他衣着华丽，带着经验和诱惑，可能代表着肉体的情欲、物质的享受，以及凡俗世界的羁绊。他的姿态，如同在引导着什么。
年轻男子（赤裸）： 这位赤裸的年轻男子，被普遍认为是“未被驯服的灵魂”或“追求更高境界的理性”。他的赤裸，象征着纯洁、坦诚，也可能暗示着一种原始的、未被社会规则束缚的本真状态。他低头沉思，似乎在面对着某种抉择或思考。
石棺： 石棺是一个非常重要的象征。它可能代表着死亡，但更常见的是被解读为婚姻的承诺，或是某种束缚。年轻男子将手放在石棺上，暗示着他正处于一个十字路口，需要在这世俗与神圣之间做出选择。
兔子： 石棺下的兔子，往往与生育、繁殖以及情欲相关联。它进一步强化了“世俗的爱”的属性。
远处的风景： 宁静的乡村景色，与近处的石棺和人物形成了对比，可能象征着生活的平静与和谐，也可能是年轻男子所追求的一种理想状态。
头上的油灯（在另一版本中）： 有些解读认为，画面中还有一个细节：头戴白色衣物、端着油灯的维纳斯（Venus），她通常被视为“神圣的爱”的象征。她的油灯，可能代表着启示、理性之光，或是精神的指引。不过，您描述的场景可能没有特别强调这个细节，但我认为提及这一点对于理解这幅画是重要的。
提香的风格：
提香是威尼斯画派的巨匠，他的画作以奔放的色彩、富有表现力的笔触以及对人物情感的深刻洞察而著称。《神圣的爱与世俗的爱》充分展现了他的艺术造诣。色彩的运用极其细腻，光影的处理也营造出一种宁静而又充满张力的氛围。人物的肌肤质感、衣物的褶皱都描绘得逼真而富有生命力。
总结：
您所描绘的画面，那位身穿红袍的老人（或长者）与一位上身赤裸、低头沉思的年轻男子，以及可能存在的石棺等元素，都与提香的《神圣的爱与世俗的爱》高度吻合。这幅画通过人物的姿态、象征物和色彩的运用，巧妙地表达了哲学层面的思考，是西方艺术史上探讨人类情感和精神追求的经典之作。
如果您在其他地方看到类似的描述，或者画面的细节稍有不同，也请告知，我们可以进一步探讨。但基于您目前的描述，提香的这幅作品是最符合的。
网友意见
按题主描述，下面这幅画应该十分接近[1]：
基本符合题主描述（脑补小子抬头前一定低过头），还附带其他内容的画还有很多，例如：
这里的几件美术作品都叫《浪子回头》（英文：Return of the Prodigal Son；法文：Le retour de l'enfant prodigue），不过均不及冬宫博物馆伦勃朗那幅画有名。另外，浪子的那双手并非中文意义中的「抱拳」，而多半是十指交叉收于胸前（独自）或头前（面对尊长）表示忏悔的意思。当然，也有另外的表达悔过的方式，比如合掌胸前、单手拭泪、彼此拥抱、互执双手等等，相关作品都不难在网上找到。
西方这个故事一般依据《路加福音》十五章[2]十一~三十二节的描述（和合本）：
11 耶稣又说：“一个人有两个儿子。
12 小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。
14 既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。
15 于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。
17 他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？
18 我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲，我得罪了天，又得罪了你，
19 从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’
20 于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。
21 儿子说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。’
22 父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，
23 把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。
24 因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。
25 那时，大儿子正在田里。他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音，
26 便叫过一个仆人来，问是什么事。
27 仆人说：‘你兄弟来了。你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。’
28 大儿子却生气，不肯进去。他父亲就出来劝他。
29 他对父亲说：‘我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。
30 但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’
31 父亲对他说：‘儿啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的；
32 只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’”
所以有时候这个回家的场面很庞大，远不止一父二子；不同国家民族对人物服装和身体裸露形式也有重大区别。例如这样的城市浪子：
还有重点表达杀鸡宰牛其乐融融场面的乡村浪子回来：
爷俩成背景了，小儿子也不用裸露上身。
参考
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