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为什么豆瓣上李敖的《大江大海騙了你》不能选择读过、想读或评分? 第1页

  

user avatar   fu-ying-93 网友的相关建议: 
      

是切换到了平凡的、普普通通的芸芸众生的视角,在历史的洪流里,每个人的命运就这么随波逐流,文笔之间包含着情感。

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龙应台描写的平民,都是那些跟国民党跑的平民,那些丢失了过去高高在上的人的平民,比例最多1%

占中国人大多数的农民获得了土地,大量的工人得到了解放,妓女恢复了人格,农奴获得了解放,这个绝大多数平民的故事,龙应台为何不说?

李敖早就说了龙应台书的问题,本质就是阶级立场。农奴获得了解放欢天喜地,那些跑掉去印度的奴隶主贵族们当然生活不舒服了。

毛泽东谈西藏平叛:外国有人只同情少数奴隶主

有些人对于西藏寄予同情,但是他们只同情少数人,不同情多数人,一百个人里头,同情几个人,就是那些叛乱分子,而不同情百分之九十几的人。在外国,有那么一些人,他们对西藏就是只同情一两万人,顶多三四万人。西藏本部(只讲昌都、前藏、后藏这三个区域)大概是一百二十万人。一百二十万人,用减法去掉几万人,还有一百一十几万人,世界上有些人对他们不同情。我们则相反,我们同情这一百一十几万人,而不同情那少数人。

那少数人是一些什么人呢?就是剥削、压迫分子。讲贵族,班禅〔2〕和阿沛〔3〕两位也算贵族,但是贵族有两种,一种是进步的贵族,一种是反动的贵族,他们两位属于进步的贵族。进步分子主张改革,旧制度不要了,舍掉它算了。旧制度不好,对西藏人民不利,一不人兴,二不财旺。西藏地方大,现在人口太少了,要发展起来。这个事情,我跟达赖〔4〕讲过。我说,你们要发展人口。我还说,你们的佛教,就是喇嘛教,我是不信的,我赞成你们信。但是,有些规矩可不可以稍微改一下子?你们一百二十万人里头,有八万喇嘛,这八万喇嘛是不生产的,一不生产物质,二不生产人。你看,就神职人员来说,基督教是允许结婚的,回教是允许结婚的,天主教是不允许结婚的。西藏的喇嘛也不能结婚,不生产人。同时,喇嘛要从事生产,搞农业,搞工业,这样才可以维持长久。你们不是要天长地久、永远信佛教吗?我是不赞成永远信佛教,但是你们要信,那有什么办法!我们是毫无办法的,信不信宗教,只能各人自己决定。

至于贵族,对那些站在进步方面主张改革的革命的贵族,以及还不那么革命、站在中间动动摇摇但不站在反革命方面的中间派,我们采取什么态度呢?我个人的意见是:对于他们的土地、他们的庄园,是不是可以用我们对待民族资产阶级的办法,即实行赎买政策,使他们不吃亏。比如我们中央人民政府把他们的生活包下来,你横直剥削农奴也是得到那么一点,中央政府也给你那么一点,你为什么一定要剥削农奴才舒服呢?


任何一个战争,那个没有普通人的悲欢离合?

日本的二战呗炸得那么惨,没有普通人的离合?

德国的二战那么惨,没有普通人的离合?

戈培尔的家庭被视为模范家庭,也是德国的著名实业家,他的七个孩子被他用毒药毒死,全家一起自杀,这不叫悲剧?


用普通的情感,去掩盖大历史进步的方向,这是小资文人的惯用伎俩。中国革命是迟早要来的,革命就没有哪个革命是文质彬彬的。




  

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